أسباب العلم: علم کی تعریف، تمییز اور ذرائعِ معرفت

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• علم کی پہلی تعریف میں «صفة» سے کیا مقصود ہے؟
• «يتجلى بها المذكور» میں تجلی کی وسعت کیا ہے؟
• تعریف میں «المذكور» کی جگہ صرف «الموجود» رکھنے پر کون سا مسئلہ پیدا ہوگا؟
• «اس کمرے میں ہاتھی موجود نہیں» کے علم سے کیا لازم نہیں آتا؟
• ممکن اور مستحیل کے درمیان درست فرق کیا ہے؟
• «صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض» میں کون سی بات نمایاں ہے؟
• تصور اور تصدیق میں «نقیض» کے اطلاق پر سوال کیوں اٹھتا ہے؟
• نقیض متعین کرنے کے لیے کیا چیز ملحوظ رکھنا ضروری ہے؟
• ظن اور علم کے تقابل میں ظن کی نمایاں علامت کیا ہے؟
• علمِ یقینی کے لیے صرف شدید ذاتی اعتماد کیوں کافی نہیں؟
• «الانكشاف التام» کو یہاں کس طرح سمجھنا چاہیے؟
• مخلوق کے علم اور اللہ تعالیٰ کے علم میں بنیادی فرق کیا بیان ہوا؟
• علم کے تین بنیادی اسباب کی درست ترتیب کون سی ہے؟
• لفظ «سلیمہ» حواس کے ساتھ کیوں آیا ہے؟
• خبر کے بارے میں کون سا اصول درست ہے؟
• عقل کے ذریعے علم حاصل ہونے کی صحیح مثال کون سی ہے؟
• «بحكم الاستقراء» سے کیا مراد ہے؟
• حواس، خبر اور عقل کو ایک ہی مسئلے میں کیسے جمع کیا جا سکتا ہے؟
• سبب، آلہ اور طریق میں فرق کیوں ضروری ہے؟
• «جری العادة» کے بیان کا بنیادی مقصد کیا ہے؟
• «سببِ حقیقی» اور «سببِ ظاہری» کے فرق سے کون سی غلط فہمی دور ہوتی ہے؟
• وجدان کو براہِ راست کس نوع کی مثال سے سمجھ سکتے ہیں؟
• تجربے اور عقل کے تعلق کی موزوں تعبیر کیا ہے؟
• تین اسباب کی تقسیم پر «حدس اور وجدان کا کیا ہوگا؟» اعتراض کا بہترین جواب کیا ہے؟
• ایک طالب علم محض استاد کے الفاظ سن لیتا ہے مگر دلیل نہیں سمجھتا۔ اس سے کیا ثابت ہوتا ہے؟
• ایک تاریخی واقعہ براہِ راست مشاہدے کے بغیر معتبر خبر سے معلوم ہو۔ اس علم کا نمایاں راستہ کون سا ہے؟
• کسی ناموجود شے کے متعلق درست حکم جاننا اس شے کے خارجی وجود کو لازم کر دیتا ہے۔
• «زید آج حاضر ہے» اور «زید کل حاضر نہیں» ہر حالت میں منطقی نقیض ہیں۔
• حواسِ سلیمہ، خبرِ صادق اور عقل کی تقسیم مخلوق کے علم کے ذرائع سے متعلق ہے۔
• کسی ایک علمی عمل میں حسی ادراک، خبر کی وصولی اور عقلی فہم تینوں جمع ہو سکتے ہیں۔