دعویٰ اور دلیل: نص سے ثابت اور غیر ثابت نتائج

سوال 1

توحید کی عبارت سے سب سے براہِ راست کیا ثابت ہے؟

• اللہ ایک ہے اور اس کا کوئی شریک نہیں
• خالق کے اقرار کے بعد الوہیت پر گفتگو کی ضرورت نہیں
• اللہ کی وحدانیت صرف رزق کے مسئلے تک محدود ہے
• عبادت میں شریک ہو سکتا ہے اگر خالق ایک ہو

سوال 2

تنزیہ کے اصول کا درست اطلاق کیا ہے؟

• ہر مثبت صفت کی نفی کر دینا
• مخلوق جیسی کیفیت کی نفی کے ساتھ ثابت شدہ صفات کا اقرار
• خالق اور مخلوق کی کیفیت کو یکساں قرار دینا
• سمیع و بصیر کو محض انسانی اعضاء کے معنی میں لینا

سوال 3

مشیتِ الٰہی کے متعلق عبارت سے کون سا نتیجہ درست ہے؟

• ہر واقع ہونے والا گناہ شرعاً پسندیدہ ہے
• مشیت اور حکم بالکل ایک ہی لفظی معنی رکھتے ہیں
• وقوع مشیت کے تابع ہے، مگر شرعی رضا الگ موضوع ہے
• مخلوق کی حرکت اللہ کے علم سے باہر ہے

سوال 4

کون سا دعویٰ «صفتِ خالقیت قدیم ہے» سے غلط طور پر مخلوق کی طرف منتقل کیا گیا ہے؟

• صفت اور اس کے متعلق میں فرق
• مخلوق کے وجود کا حادث ہونا
• صفاتِ الٰہی کا قدیم ہونا
• ہر مخلوق کا ازلی ہونا

سوال 5

علمِ الٰہی اور جبر کے تعلق کا درست بیان کون سا ہے؟

• پہلے سے علم ہونا بذاتِ خود جبر کی دلیل نہیں
• علمِ الٰہی بندے کا کسب ختم کرتا ہے
• اللہ اعمال سے ان کے وقوع کے بعد واقف ہوتا ہے
• معلوم اعمال کے لیے کوئی حساب نہیں

سوال 6

«لَا مَشِيئَةَ لِلْعِبَادِ إِلَّا مَا شَاءَ لَهُمْ» سے کیا سمجھا جائے؟

• بندے ہر عمل کے مستقل خالق ہیں
• بندوں کی مشیت ہے، مگر وہ مستقل نہیں
• بندے کے لیے کسی انتخاب کا تصور ہی نہیں
• اللہ کی مشیت بندوں کے افعال سے غیر متعلق ہے

سوال 7

رسول اللہ ﷺ کے متعلق دونوں اوصاف کا درست تعلق کیا ہے؟

• رسول کا مقام الوہیت کے برابر ہوتا ہے
• رسالت ثابت ہونے پر عبدیت ختم ہو جاتی ہے
• عبدیت اور رسالت دونوں ثابت اور متوافق ہیں
• عبدیت ماننے سے نبوت کا انکار لازم ہے

سوال 8

«خاتم الانبیاء» کا خاص مدلول کیا ہے؟

• یہ وصف قرآن کے کلام ہونے کی نفی کرتا ہے
• یہ صرف متقیوں کی امامت کا لقب ہے
• نئے نبی کی اجازت کے ساتھ صرف فضیلت بیان ہوئی
• رسول اللہ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں

سوال 9

ان میں کون سا فرق درست ہے؟

• قرآن کا ماخذ الٰہی ہے، تلاوت بندے کا فعل ہے
• قرآن کو کلام اللہ ماننے سے تلاوت کی نفی لازم ہے
• قاری کی آواز سے قرآن انسانی تصنیف ہو جاتا ہے
• ان دونوں نسبتوں میں کوئی فرق نہیں کیا جا سکتا

سوال 10

رؤیتِ باری تعالیٰ کے متعلق صحیح جملہ کون سا ہے؟

• احاطے کی نفی سے رؤیت کی بھی نفی ہوتی ہے
• رؤیت حق ہے، بغیر احاطے اور متعین کیفیت کے
• رؤیت صرف دنیا میں ہر شخص کو حاصل ہوتی ہے
• رؤیت سے اللہ کی ذات کا مکمل احاطہ لازم ہے

سوال 11

«وَالْمِعْرَاجُ حَقٌّ» کا براہِ راست مدلول کیا ہے؟

• معراج سے ختمِ نبوت منسوخ ہوتی ہے
• تمام جزئیات صرف تصور سے اخذ کی جا سکتی ہیں
• معراج کا واقعہ برحق ہے
• ہر غیر منقول واقعہ معراج کا یقینی حصہ ہے

سوال 12

شفاعت سے متعلق کون سا دعویٰ نص کے مطابق ہے؟

• شفاعت ہر شخص کے لیے بغیر کسی شرط کے یقینی ہے
• شفاعت کا معنی قیامت کے حساب کا انکار ہے
• شفاعت صرف دنیاوی تعریف کا نام ہے
• شفاعت حق ہے مگر اس سے حساب و عدل کی نفی نہیں ہوتی

سوال 13

تقدیر کے راز کے باب میں درست علمی رویہ کیا ہے؟

• ثابت شدہ بات قبول کرنا اور غیر معلوم امور پر قطعیت سے بچنا
• تقدیر کے نام پر وحی کی ہر خبر رد کرنا
• تقدیر کے تمام پوشیدہ مقاصد جاننے کا دعویٰ
• عمل چھوڑ کر صرف اندازوں پر زندگی بنانا

سوال 14

اہلِ قبلہ کی نسبت میں متن نے کس چیز پر زور دیا ہے؟

• ایمان اور تصدیق کے تعلق کو رد کرنا
• نبی ﷺ کی تعلیمات کا اقرار اور آپ کی خبروں کی تصدیق
• صرف ظاہری سمت سے ہر باطنی کیفیت کا علم
• تمام اشخاص کے متعلق بلا تحقیق قطعی رائے

سوال 15

اہلِ کبائر کے متعلق عبارت کی درست حد کیا ہے؟

• ایمان کے ساتھ کوئی گناہ واقع ہی نہیں ہو سکتا
• ہر موحّد کے لیے کسی حساب یا عذاب کا تصور نہیں
• موحّد اگر عذاب میں داخل ہو تو ہمیشہ نہیں رہے گا
• ہر کبیرہ گناہ گار کے لیے لازماً ابدی جہنم ہے

سوال 16

اطاعتِ اولی الامر کے بارے میں معتدل موقف کون سا ہے؟

• حاکم کی ذاتی خطا ہر جائز حکم کو باطل کرتی ہے
• اطاعت اور معصیت کے شرعی مفاہیم کا کوئی تعلق نہیں
• ہر حکم خواہ گناہ ہو واجب الاطاعت ہے
• معروف میں اطاعت، معصیت میں اطاعت نہیں

سوال 17

کراماً کاتبین کے بارے میں کس بات کی تصدیق مطلوب ہے؟

• ان کا مقرر ہونا اور اعمال پر نگہبانی کرنا
• ان کا کام روزِ قیامت حساب سے غیر متعلق ہے
• عدمِ مشاہدہ سے ان کا انکار لازم ہے
• ان کی تمام غیبی کیفیات انسان کو مشاہدے سے معلوم ہیں

سوال 18

قیامت کے بیان میں درست طریقہ کیا ہے؟

• میزان کا ذکر حساب کے سبب غیر ضروری ہے
• تمام ذکر کردہ حقائق کا الگ الگ اثبات
• نامۂ اعمال کا وجود مطلقاً رد کر دینا
• صراط، بعث اور نامۂ اعمال مترادفات ہیں

سوال 19

جنت و جہنم کے متعلق کون سی دو باتیں اکٹھی درست ہیں؟

• وہ فنا ہو جائیں گی کیونکہ مخلوق ہیں
• ان کا وجود محض مجازی لفظ ہے
• وہ مخلوق ہیں اور فنا نہیں ہوں گی
• وہ غیر مخلوق اور ازلی ہیں

سوال 20

افعالِ عباد کے بارے میں اصل جمع کون سا ہے؟

• خلقِ الٰہی کی وجہ سے بندے کا کسب معدوم ہے
• افعال اللہ کے علم سے مستقل واقع ہوتے ہیں
• بندے اپنے افعال کے مستقل خالق ہیں
• افعال اللہ کی خلق اور بندوں کا کسب ہیں

سوال 21

حبِ صحابہ میں کون سا طریقہ صحیح ہے؟

• تمام صحابہ کی محبت، ادب اور غلو سے اجتناب
• محبت کے نام پر معصومیتِ مطلقہ کا دعویٰ
• ایک کے لیے دوسرے کی اہانت
• فضیلت کے اختلاف کو نفرت کا جواز بنانا

سوال 22

کرامت کے دعوے پر درست تحقیقی طریقہ کیا ہے؟

• ایک مشکوک قصے سے تمام کرامات کا انکار
• اصل کرامت کو مانتے ہوئے خاص روایت کی صحت جانچنا
• ہر مشہور واقعے کو قطعی کرامت قرار دینا
• راویوں کی ثقاہت کو بالکل غیر متعلق سمجھنا

سوال 23

کاہن و عرّاف اور خلافِ شرع دعووں کے بارے میں متن کا درست حکم کیا ہے؟

• مخفی خبریں سنانے کا غیر محقق دعویٰ
• صرف دعوے دار کی شہرت
• کاہن و عرّاف کی تصدیق نہ کرنا اور مخالفِ کتاب و سنت دعوے رد کرنا
• سامعین کی حیرت اور تعداد

سوال 24

جماعت کی بحث میں کس چیز کو محض تعداد پر ترجیح حاصل ہے؟

• افراد کی تعداد کو آخری شرعی حجت ماننا
• اکثریت کا ہر قول بلا دلیل
• صرف جماعت کا نام اپنا لینا
• معتبر دینی دلیل اور ثابت اجماعی موقف

سوال 25

راہِ اعتدال کی درست تعریف کیا ہے؟

• دلیل کی بنیاد پر متضاد انتہاؤں سے بچنا
• ہر صفت کی نفی کو تنزیہ کہنا
• ہر گناہ کے بعد رحمت سے ناامید ہونا
• ہر اختلاف میں حسابی اوسط کو حق قرار دینا

سوال 26

اگر کوئی دلیل ایک اصل واقعے کو ثابت کرے مگر اس کی تمام جزئیات بیان نہ کرے تو صحیح رویہ کیا ہے؟

• ہر سنی سنائی بات کو اصل عقیدے میں شامل کرنا
• اصل واقعے کا اقرار اور مزید تفصیلات کے لیے الگ دلیل
• تفصیلات نامعلوم ہوں تو اصل واقعہ رد کر دینا
• غیر مذکور کیفیت کو لازمی عقیدہ قرار دینا

سوال 27

کسی دعوے کے خلاف دلیل ہونے کے باوجود اس کی شہرت زیادہ ہو تو صحیح فیصلہ کیا ہوگا؟

• سننے والوں کی تعداد کو شرعی دلیل بنانا
• عجیب واقعے کی وجہ سے سند غیر ضروری ہو جانا
• مضمون اور دلیل کی تحقیق، شہرت پر اعتماد نہیں
• مشہور بات ہمیشہ درست ہے

سوال 28

کون سے دو اصول بیک وقت اختیار کرنے سے «تقدیر» کے باب میں غلو سے حفاظت ہوتی ہے؟

• بندوں کی مکمل خالقیت اور مشیت کی آزادی
• بندے کی مکمل جبریت اور عدمِ جواب دہی
• اللہ کے علم کی نفی اور کسب کا اثبات
• علم و مشیتِ الٰہی کا اثبات اور بندے کے کسب کا اقرار

سوال 29

«کسی چیز کا ثابت ہونا» اور «اس کی تمام کیفیات معلوم ہونا» کے فرق کا اطلاق کہاں درست ہے؟

• رؤیتِ باری تعالیٰ اور کراماً کاتبین جیسے غیبی حقائق میں
• متن کی واضح قید کو نظر انداز کرنے میں
• عدمِ مشاہدے کو انکار کی یقینی دلیل سمجھنے میں
• ہر ثابت امر کی غیر منصوص کیفیت کو لازم ماننے میں

سوال 30

جنت و جہنم کی «بقا» کو ان کے «مخلوق ہونے» سے متعارض کہنے میں بنیادی غلطی کیا ہے؟

• مخلوق ہونے کا اعتراف کرنا
• ماضی کے آغاز اور مستقبل کی بقا کو ایک سمجھ لینا
• دو الگ صفات میں فرق قائم کرنا
• قرآن میں آخرت کا ذکر تسلیم کرنا

سوال 31

اہلِ کبائر کے بارے میں دو غیر معتدل دعوے کون سے ہیں؟

• توحید کی اہمیت اور اللہ کی مغفرت کا اثبات
• حساب اور شفاعت دونوں کو حق ماننا
• ہر موحّد کے لیے ابدی عذاب اور ہر گناہ گار کے لیے عذاب کی مکمل نفی
• گناہ کو گناہ سمجھنا اور توبہ کا حکم

سوال 32

صفاتِ الٰہی اور ختمِ نبوت جیسے موضوعات میں کسی قید کو حذف کرنے کا عمومی نقصان کیا ہے؟

• ہر عبارت صرف ادبی جملہ رہ جاتی ہے
• صرف زبان کی تبدیلی ہوتی ہے، مفہوم پر اثر نہیں
• تمام نصوص ایک دوسرے کو منسوخ کر دیتی ہیں
• اصل حکم کا مفہوم بدل جاتا ہے یا غیر ثابت توسیع پیدا ہوتی ہے

سوال 33

کسی شخص کے بارے میں عام عقیدتی اصول بیان کرنے اور اس کی تمام پوشیدہ کیفیات کا دعویٰ کرنے میں کیا فرق ہے؟

• اصول نص سے معلوم ہوتا ہے مگر پوشیدہ کیفیت کا خصوصی ثبوت درکار ہے
• دونوں ہمیشہ ایک ہی حکم ہوتے ہیں
• ظاہری دلیل سے ہر نیت قطعی معلوم ہو جاتی ہے
• کسی عام اصول کے لیے دلیل کی ضرورت نہیں

سوال 34

صحابہ کی محبت اور اولیاء کی کرامات کے باب میں کون سا مشترک اصول درست ہے؟

• محبت کی خاطر تمام دلیلیں چھوڑ دینا
• اصل فضیلت و حقیقت کا اقرار، غلو اور بے تحقیق نسبت سے اجتناب
• ہر مخصوص روایت کے کمزور ہونے سے پورا باب رد کرنا
• ہر تعریفی دعوے کو قطعی صحیح کہنا

سوال 35

دین میں «اعتدال» کو محض دو رائے کا درمیانی عدد سمجھنے سے کیا خرابی پیدا ہوتی ہے؟

• نصوص کا معنی زیادہ واضح ہو جاتا ہے
• محلِ اختلاف کی پوری تحقیق ہوجاتی ہے
• درست و غلط کا معیار دلیل کے بجائے عددی سمجھوتا بن جاتا ہے
• اعتدال کی چاروں صورتیں ثابت ہو جاتی ہیں

سوال 36

توحید کا اثبات ہر ممکن شریک کی نفی کو بھی شامل کرتا ہے۔

سوال 37

اللہ تعالیٰ کی مشیت سے کسی کام کا واقع ہونا اس کے شرعاً پسندیدہ ہونے کی لازمی دلیل ہے۔

سوال 38

علمِ سابق کے اثبات سے انسان کا کسب خودبخود ختم ہو جاتا ہے۔

سوال 39

«بغیر احاطہ» رؤیتِ باری تعالیٰ کے اثبات میں اہم قید ہے۔

سوال 40

شفاعت کے حق ہونے سے روزِ حساب کا انکار لازم آتا ہے۔

سوال 41

ہر مشہور کرامت کا واقعہ بغیر تحقیق کے یقینی مان لینا لازم ہے۔

سوال 42

مخلوق کا باقی رہنا اس کے غیر مخلوق اور ازلی ہونے کے برابر نہیں۔

سوال 43

اجماعی موقف کی اہمیت کو محض گروہ کی تعداد سے بدل دینا کافی ہے۔