اختتامیہ: اوامر و نواہی، خیر و شر اور دعائے حق

1. حمد و صلوٰۃ سے اختتام

نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّي عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، أَمَّا بَعْدُ!
ہم اللہ تعالیٰ کی حمد کرتے ہیں، اس کے رسولِ کریم ﷺ پر درود بھیجتے ہیں، اس کے بعد عرض ہے:

دین کا راستہ محض عقیدے کے اظہار تک محدود نہیں۔ اس میں جس چیز کا حکم دیا گیا ہے اسے اختیار کرنا اور جس چیز سے روکا گیا ہے اس سے باز رہنا ضروری ہے۔ اطاعت اور اجتناب ہی کے ذریعے دینی زندگی کا رخ متعین ہوتا ہے۔

2. دین کے دو بنیادی تقاضے

اوامر وہ امور ہیں جن کے اختیار کرنے کا حکم ہے۔ ان کے ساتھ اتفاق کا مطلب یہ ہے کہ انہیں قبول کرکے ان کی پیروی کی جائے۔

نواہی وہ امور ہیں جن سے روکا گیا ہے۔ ان سے اجتناب کا مطلب یہ ہے کہ آدمی ان سے باز رہے۔

اس طرح دین کے عملی تقاضے دو سمتوں میں سامنے آتے ہیں: حکم کی پیروی اور ممانعت سے رکنا۔ صرف کسی کام کو اچھا یا برا جان لینا، اس کے عملی تقاضے سے بے تعلق رہنے کے لیے کافی نہیں۔

3. رسول اللہ ﷺ کے حکم کی اتباع

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
رسول اللہ ﷺ تمہیں جو کچھ دیں وہ لے لو، اور جس چیز سے منع کریں اس سے رک جاؤ۔ (الحشر: 7)

فَخُذُوهُ میں قبول کرنے اور اختیار کرنے کا حکم ہے؛ فَانْتَهُوا میں ممانعت سے باز آنے کا حکم ہے۔ دونوں حکم ایک ہی آیت میں جمع ہیں، اس لیے اطاعتِ رسول ﷺ میں قبول اور اجتناب دونوں شامل ہیں۔

4. خیر اور شر کا امتیاز

اوامر خیر ہیں اور نواہی شر ہیں۔

جن کاموں کا حکم دیا گیا ہے ان کا تعلق خیر کے راستے سے ہے۔ جن کاموں سے منع کیا گیا ہے ان سے باز رہنا شر سے حفاظت کا ذریعہ ہے۔

خیر و شر کا معاملہ صرف بڑی اور نمایاں باتوں تک محدود نہیں۔ نیکی کتنی ہی چھوٹی ہو، اور برائی کتنی ہی معمولی نظر آئے، دونوں اللہ تعالیٰ کے ہاں حساب سے باہر نہیں۔

5. ذرّہ برابر خیر کا بدلہ

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
پس جو شخص ذرّہ برابر بھی نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔ (الزلزال: 7)

مِثْقَالَ ذَرَّةٍ انتہائی چھوٹی مقدار کی مثال ہے۔ نیک عمل کو اس کے حجم کی وجہ سے حقیر نہیں سمجھنا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ کے ہاں چھوٹے سے چھوٹے خیر کی بھی قدر اور اس کے لیے جزا ہے۔

6. ذرّہ برابر شر کا بدلہ

وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
اور جو شخص ذرّہ برابر بھی برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔ (الزلزال: 8)

اس آیت میں چھوٹی برائی کو بے اہمیت سمجھنے سے روکا گیا ہے۔ نیکی کا ذکر کرنے کے بعد برائی کا ذکر بتاتا ہے کہ حساب اور جزا کا اصول دونوں قسم کے اعمال سے متعلق ہے۔

نیکی کی رغبت کے ساتھ برائی سے بچنے کی فکر بھی ضروری ہے۔

7. بشارت: جنت کی طرف دعوت

بشیر کا مفہوم خوش خبری دینے والا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نیک اعمال کے فضائل بیان کرکے انسانوں کو جنت کی طرف بلاتے ہیں۔

نیکی کا ثمر سامنے آنے سے دل میں اس کی رغبت بڑھتی ہے۔ اس لیے فضائل کا بیان عمل کی ترغیب سے وابستہ ہے۔

جنت کی بشارت کا تعلق خیر کے راستے سے ہے: جس نیکی کا حکم ہو اس پر عمل کرنے کی خواہش اور کوشش پیدا کرنا بشارت کا مقصود ہے۔

8. انذار: جہنم سے بچانے کی تنبیہ

نذیر کا مفہوم خبردار کرنے والا ہے۔ رسول اللہ ﷺ برائیوں کی وعیدیں سناکر انسانوں کو جہنم سے بچاتے ہیں۔

جب گناہ کے انجام سے خبردار کیا جاتا ہے تو مقصود محض خوف دلانا نہیں، بلکہ ممنوع کام چھوڑنے کی طرف متوجہ کرنا ہوتا ہے۔

اس طرح انذار کا تعلق نواہی سے ہے: برائی کے انجام کو جاننا اور اس سے بچنے کا راستہ اختیار کرنا۔

9. موت کے بعد دو دائمی ٹھکانے

موت کے بعد کے ابدی اور دائمی ٹھکانے دو ہیں: جنت اور جہنم۔

جنت اہلِ خیر اور اہلِ اوامر کا مقام ہے، اور جہنم اہلِ شر اور اہلِ نواہی کا مقام ہے۔

دنیا کے اعمال اور آخرت کے انجام کا باہمی تعلق واضح ہے۔ اوامر و نواہی کی تعلیم انسان کو یہ سمجھاتی ہے کہ اعمال کے نتائج اسی زندگی تک محدود نہیں رہتے۔

10. علمائے کرام کی ذمہ داری

علماء کرام انبیاء علیہم السلام کے وارث ہیں۔

اس وراثت کے ساتھ امت کی دینی رہنمائی کی ذمہ داری وابستہ ہے۔ لوگوں کے سامنے دینی بات کو واضح کرنا، صحیح اور غلط راستے کے فرق کو سمجھانا، اور خیر کی طرف رہنمائی کرنا اسی خدمت کا حصہ ہے۔

امت کو بنیادی امتیازات سمجھانا ضروری ہے تاکہ اسلام، سنت، خیر اور حق کے ناموں میں اشتباہ نہ رہے، اور ان کے مقابل غلط راستوں کی پہچان بھی واضح ہو۔

11. اسلام و کفر، سنت و بدعت

امت کے سامنے یہ دو امتیازات واضح رکھنا ضروری ہے:
1. اسلام کیا ہے اور کفر کیا ہے؟
2. سنت کیا ہے اور بدعت کیا ہے؟

اسلام اور کفر کے درمیان فرق عقیدے اور دین کی بنیادی شناخت سے متعلق ہے۔ سنت اور بدعت کے درمیان فرق دین میں اتباع کے صحیح راستے کو پہچاننے سے متعلق ہے۔

دونوں امتیازات کی تعلیم میں ناموں کے بجائے ان کے صحیح مفہوم کی وضاحت اصل مقصود ہے۔

12. خیر و شر، حق و باطل

دینی رہنمائی کے مزید دو بنیادی سوال ہیں:
3. خیر کیا ہے اور شر کیا ہے؟
4. حق کیا ہے اور باطل کیا ہے؟

خیر و شر کا امتیاز عمل اور اس کے انجام سے متعلق ہے۔ حق و باطل کا امتیاز اس بات سے متعلق ہے کہ کون سی بات درست ہے اور کون سی خلافِ حق۔

حق کو حق اور باطل کو باطل سمجھنا، اور دونوں میں واضح امتیاز رکھنا، صحیح دینی رہنمائی کا حصہ ہے۔

13. اہلِ حق اور اہلِ باطل کی پہچان

5. اہلِ حق کون ہیں اور اہلِ باطل کون ہیں؟

یہ سوال حق و باطل کے فرق کو لوگوں کے عقائد و راستوں کی پہچان سے جوڑتا ہے۔ پہلے حق اور باطل کا معیار سمجھنا ضروری ہے؛ پھر اس کی روشنی میں درست اور غلط راستوں کی شناخت ہوتی ہے۔

امت کی رہنمائی میں ان پانچ امتیازات کو ایک دوسرے سے گڈمڈ کرنے کے بجائے ہر ایک کو واضح اور مربوط انداز میں بیان کرنا ضروری ہے۔

14. حق کو حق دیکھنے اور اس کی اتباع کی دعا

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ
اے اللہ! ہمیں حق کو حق دکھا اور ہمیں اس کی اتباع کی توفیق عطا فرما۔

اس دعا میں دو باتیں مانگی گئی ہیں: حق کی صحیح پہچان اور اس پر چلنے کی توفیق۔ صرف سچائی کو جان لینا کافی نہیں؛ اس پر عمل کرنے کے لیے بھی اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

15. باطل سے اجتناب اور اختتامی درود

وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ
اور ہمیں باطل کو باطل دکھا اور اس سے بچنے کی توفیق عطا فرما۔

باطل کی پہچان کے ساتھ اس سے محفوظ رہنا بھی ضروری ہے۔ حق کی اتباع اور باطل سے اجتناب، دونوں کو دعا میں جمع کیا گیا ہے۔

وَصَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ أَجْمَعِينَ.
اور اللہ تعالیٰ نبی کریم ﷺ پر، آپ کی آل، صحابہ اور تمام اہلِ بیت پر رحمت و برکت نازل فرمائے۔