اسالیبِ عقیدہ: نفی، استثناء، قید اور دلالت

سوال 1

اس کلام میں «وَاحِدٌ» اور «لَا شَرِيكَ لَهُ» کا مجموعی فائدہ کیا ہے؟

• صرف عددِ ایک کی لغوی تعریف
• صرف وجودِ مخلوق کی نفی
• صرف عبادت کے طریقے کی تفصیل
• وحدانیت کا اثبات اور ہر شریک کی نفی

سوال 2

«لَا شَيْءَ» کا عموم کس امر کی نفی کرتا ہے؟

• اللہ تعالیٰ کے علم کی
• ہر مخلوق کے وجود کی
• ہر مخلوق کے اللہ کا حقیقی ہم مثل ہونے کی
• مؤمن کے علم حاصل کرنے کی

سوال 3

«بِلَا ابْتِدَاءٍ» اور «بِلَا انْتِهَاءٍ» میں بنیادی فرق کیا ہے؟

• دونوں صرف موت کی نفی ہیں
• ایک ابتدا کی اور دوسرا انتہا کی نفی ہے
• ایک علم کی اور دوسرا قدرت کی نفی ہے
• دونوں مخلوق کے قدیم ہونے کا اثبات ہیں

سوال 4

«لَا يَكُونُ إِلَّا» سے یہاں کس امر کا حصر ظاہر ہوتا ہے؟

• واقع ہونے والے امور کا مشیتِ الٰہی کے تحت ہونا
• ہر واقعے کا شرعاً پسندیدہ ہونا
• بندے سے ہر اختیار کی نفی
• صرف آئندہ کے غیبی امور کا بیان

سوال 5

دونوں منفی جملوں کو جمع کرنے سے کون سا نتیجہ نکلتا ہے؟

• کسی سچے علم کا حصول ممکن نہیں
• اللہ تعالیٰ کی کوئی صفت ثابت نہیں
• الفاظِ عربی کا معنی متعین نہیں ہوسکتا
• وہم اور فہم دونوں ذاتِ الٰہی کا مکمل احاطہ نہیں کرتے

سوال 6

«خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ» میں کس چیز کی نفی ہے؟

• اصل فعلِ خلق کی
• مخلوقات کے وجود کی
• خلق کے لیے احتیاج کی
• قدرتِ الٰہی کی

سوال 7

«مَا زَالَ» سے کلام میں کون سا زمانی مفہوم پیدا ہوتا ہے؟

• صفات کا بعد میں پیدا ہونا
• صفاتِ الٰہی کا استمرار اور قدامت
• خلق کے بعد علم کا حاصل ہونا
• صفات کا مخلوق سے منتقل ہونا

سوال 8

«قَبْلَ أَنْ خَلَقَهُمْ» کس تعلق کو واضح کرتا ہے؟

• علمِ الٰہی کی مخلوق پر زمانی تقدّم کی
• اللہ کے بعد میں علم سیکھنے کی
• بندے سے فعل کے صدور کی نفی کی
• مخلوق کے قدیم ہونے کی

سوال 9

«بِطَاعَتِهِ» اور «عَنْ مَعْصِيَتِهِ» کے ساتھ دو فعل کس فرق کو ظاہر کرتے ہیں؟

• صرف عبادت کے اوقات کا بیان
• دونوں میں نافرمانی کی اجازت
• اللہ کے علمِ سابق کی نفی
• اطاعت کا حکم اور نافرمانی کی ممانعت

سوال 10

«إِلَّا مَا شَاءَ لَهُمْ» سے کون سی قید متعین ہوتی ہے؟

• بندوں کی مشیت بالکل مستقل ہے
• بندے سے ہر عمل کی نسبت ختم ہے
• بندوں کی مشیت، مشیتِ الٰہی کے تابع ہے
• اللہ کے علم کو بندے کا ارادہ متعین کرتا ہے

سوال 11

تین معطوف اوصاف کس ذات کے لیے آئے ہیں؟

• تین الگ الگ نبیوں کی
• نبی کریم محمد ﷺ کی ذات
• تمام صحابہ کی اجتماعی ذات
• فرشتوں کے تین طبقات کی

سوال 12

«خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ» اور «سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ» میں فرق کیا ہے؟

• اول ختمِ نبوت، دوم مرتبۂ فضیلت کو ظاہر کرتا ہے
• دونوں صرف ایک عدد بتاتے ہیں
• اول قیامت کا وقت، دوم وحی کی زبان بتاتا ہے
• دونوں نئے نبی کے امکان کو ثابت کرتے ہیں

سوال 13

«كَلَامُ اللَّهِ» کا یہاں بنیادی نحوی و معنوی کردار کیا ہے؟

• قرآن کے انسانی مصنف کا نام بتانا
• نماز کی رکعتوں کی تعداد مقرر کرنا
• ایک غیر متعلق سوالیہ جملہ بنانا
• قرآن کے لیے خبر بن کر کلام کی نسبت اللہ کی طرف کرنا

سوال 14

عبارت میں «بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ» کا اصل فائدہ کیا ہے؟

• اہلِ جنت کے وجود کو
• رؤیت کی اصل کو
• رؤیت کے ساتھ مکمل احاطہ
• اللہ کی قدرت کو

سوال 15

«إِلَّا عَلَى...» استثناء کس چیز کو لازم قرار دیتا ہے؟

• ہر سوال کو کفر کہنا
• تسلیم و انقیاد پر ایمان کی ثابت قدمی
• معنوی عبارت کو جسمانی معنی میں بدلنا
• اختیارِ بندہ کی کامل نفی

سوال 16

«وَالْمِعْرَاجُ حَقٌّ» میں «حَقٌّ» کیا ہے؟

• مبتدا کی خبر
• فعل ماضی
• حرفِ نفی
• جملۂ شرط کا جواب

سوال 17

«ادَّخَرَهَا» کی ضمیر «هَا» کس طرف راجع ہے؟

• الْأَخْبَار کی طرف
• الْجَنَّة کی طرف
• الْقَدَر کی طرف
• الشَّفَاعَة کی طرف

سوال 18

«سِرُّ اللَّهِ» کا اس مقام پر درست مفہوم کیا ہے؟

• تقدیر پر ایمان کی ضرورت نہیں
• انسان اپنے افعال کا ذمہ دار نہیں
• تقدیر کے بعض دقیق پہلو علمِ انسانی کے احاطے سے باہر ہیں
• ہر نظریۂ تقدیر یکساں درست ہے

سوال 19

«إِذَا مَاتُوا وَهُمْ مُوَحِّدُونَ» کا بنیادی کردار کیا ہے؟

• ہر گناہ کو مباح قرار دینا
• دائمی خلود کی نفی کو توحید پر وفات سے مقید کرنا
• توبہ کی فرضیت ختم کرنا
• موت کے بعد نماز کا حکم بتانا

سوال 20

«قَدْ جَعَلَهُمْ» میں «قَدْ» کا قریب ترین فائدہ کیا ہے؟

• ان کی تقرری کے وقوع و تحقق کو
• تقرری کی ممانعت کو
• آنے والے حکم کے ناممکن ہونے کو
• سوالیہ انداز کو

سوال 21

«تَفْنَيَانِ» میں تثنیہ کس کے لیے ہے؟

• دو آسمانوں کے لیے
• دو صحابہ کے لیے
• دو زمانوں کے لیے
• جنت اور جہنم دونوں کے لیے

سوال 22

«وَصَحَّ عَنِ الثِّقَاتِ» کس ضرورت کی نشان دہی کرتا ہے؟

• ہر مشہور حکایت کی فوری تصدیق
• معجزے اور کرامت کو ایک لفظ سمجھنا
• منقول کرامات کی روایت کی صحت اور اعتماد
• تمام تاریخی خبروں کو یکساں رد کرنا

سوال 23

«وَلَا مَنْ يَدَّعِي شَيْئًا...» کا اضافہ کیا کرتا ہے؟

• صرف دو مخصوص افراد کی نشاندہی
• کتاب و سنت و اجماع کے مخالف دعوے والوں کو بھی شامل کرتا ہے
• سارے جائز علمی استدلال کی نفی
• کاہن کی تصدیق کو لازم قرار دینا

سوال 24

«بَيْنَ» کی تکرار مجموعی طور پر کیا بتاتی ہے؟

• مختلف اعتقادی معاملات میں دو انتہاؤں سے اجتناب
• تمام عقیدتی مسائل کا ایک ہی لفظی معنی
• ہر اختلاف میں دونوں باتوں کا نصف ماننا
• عقیدہ کی شرعی ذمہ داری کی نفی

سوال 25

دو جملوں میں رسول ﷺ کی ہدایت کے متعلق کیا مجموعی حکم ہے؟

• صرف ایک خاص تاریخی واقعے کو یاد کرنا
• ہر منسوب روایت کو تحقیق کے بغیر ماننا
• اطاعت کو صرف دل تک محدود کرنا
• ثابت شدہ حکم کو قبول کرنا اور ممانعت سے اجتناب

سوال 26

«لَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ» اور «لَا مَشِيئَةَ لِلْعِبَادِ إِلَّا مَا شَاءَ لَهُمْ» میں مشترک اسلوب اور مختلف متعلق کون سا ہے؟

• دونوں میں نفی و استثناء ہے؛ اول وقوعِ امور، دوم مشیتِ بندہ سے متعلق ہے
• دونوں میں صرف ممانعت ہے؛ مشیت کا ذکر نہیں
• اول نبوت، دوم کرامت سے متعلق ہے
• دونوں سے گناہ کے شرعاً محبوب ہونے کا حکم نکلتا ہے

سوال 27

«لَا شَيْءَ مِثْلُهُ» اور «الرُّؤْيَةُ حَقٌّ ... بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ» کو ایک ساتھ پڑھنے سے کون سا نتیجہ درست ہے؟

• رؤیت لازماً مخلوق جیسی صورت اور احاطے کے ساتھ ہوگی
• رؤیت کی نفی صرف اس لیے ہوگی کہ مماثلت کی نفی ہے
• رؤیت کا اثبات، مماثلت اور احاطے کی نفی کے ساتھ جمع ہے
• مماثلت کی نفی کا کوئی تعلق صفات سے نہیں

سوال 28

«مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا» اور «خَالِقٌ بِلَا حَاجَةٍ» سے کس قسم کا مشترک اصول سمجھا جاتا ہے؟

• قدیم صفات مخلوق کے پیدا ہونے سے شروع ہوئیں
• الٰہی صفات مخلوق کی موجودگی یا احتیاج پر موقوف نہیں
• اللہ خلق نہیں کرتا کیونکہ اسے حاجت نہیں
• رازقیت صرف عالمِ آخرت کے لیے ہے

سوال 29

دو مختصر جملوں «وَالْمِعْرَاجُ حَقٌّ» اور «وَإِنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ» کے نحوی انداز کا درست تقابل کیا ہے؟

• دونوں سوالیہ جملے ہیں
• دونوں امر کے صیغے ہیں
• اول میں صرف شرط، دوم میں صرف استثناء ہے
• دونوں خبری اثبات ہیں، دوسرے میں «إِنَّ» کی تاکید بھی ہے

سوال 30

«قَبْلَ أَنْ خَلَقَهُمْ» کو جبر کی دلیل بنا دینا کس وجہ سے درست نہیں؟

• «قبل» صرف زمانی تقدّم بیان کرتا ہے؛ علمِ سابق اختیار کی نفی کے مترادف نہیں
• اس میں علمِ الٰہی کی مکمل نفی ہے
• اس میں کوئی زمانی معنی موجود نہیں
• اس میں ہر اختیار کی نفی صراحت سے مذکور ہے

سوال 31

«وَصَحَّ عَنِ الثِّقَاتِ» اور «وَلَا نُصَدِّقُ كَاهِنًا» کی روشنی میں خبری دعووں کی جانچ میں کیا فرق ضروری ہے؟

• ہر حیرت انگیز خبر کسی ثبوت کے بغیر قبول ہوگی
• ثقہ روایت کی تحقیق اور کہانت کی بلا دلیل تصدیق الگ امور ہیں
• ہر ثقہ راوی لازماً کاہن ہوتا ہے
• کسی بھی واقعے کو روایت سے معلوم نہیں کیا جا سکتا

سوال 32

«إِذَا مَاتُوا وَهُمْ مُوَحِّدُونَ» اور «بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ» میں مشترک استدلالی اصول کیا ہے؟

• دونوں سے عبارت کی تمام خبر منسوخ ہو جاتی ہے
• دونوں دعویٰ کو غیر متعلق بناتے ہیں
• دونوں اہم قید لگا کر عام یا غیر مقید نتیجے سے روکتے ہیں
• دونوں میں کوئی قید سرے سے نہیں

سوال 33

«أَمَرَهُمْ بِطَاعَتِهِ وَنَهَاهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِهِ» اور «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ» کا عملی ربط کیا ہے؟

• دونوں میں انسانی ذمہ داری کا انکار ہے
• دونوں عبادت کی صرف لسانی صورت بتاتے ہیں
• دونوں سے حلال و حرام کی بے معنویت نکلتی ہے
• دونوں میں احکام ماننے اور ممانعت سے رکنے کی ذمہ داری نمایاں ہے

سوال 34

«خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ» کے ساتھ «عَبْدُهُ ... وَرَسُولُهُ» رکھنے سے کون سا متوازن نتیجہ پیدا ہوتا ہے؟

• رسول اللہ ﷺ کی عبودیت اور نبوت متضاد ہیں
• آپ ﷺ اللہ کے برگزیدہ بندے، رسول اور آخری نبی ہیں
• ختمِ نبوت سے سابقہ رسالتوں کی نفی لازم ہے
• رسالت ثابت ہونے سے الوہیت ثابت ہوتی ہے

سوال 35

«بَيْنَ الْغُلُوِّ وَالتَّقْصِيرِ» کے ساتھ «الرُّؤْيَةُ حَقٌّ بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ» کی نسبت کیسے سمجھی جائے؟

• ثابت نص پر عمل کرتے ہوئے اضافی غیر ثابت دعویٰ سے بچنا اعتدال ہے
• اعتدال کا مطلب ہر نص کی نفی ہے
• اعتدال کا مطلب ہر تصوراتی کیفیت ثابت کرنا ہے
• مقابلے کے لیے کسی دلیل کی ضرورت نہیں

سوال 36

«إِنَّ» تاکید پیدا کرتا ہے، مگر اس کے بعد آنے والے الفاظ کا اصل موضوع خود متعین نہیں کرتا۔

سوال 37

«بِلَا حَاجَةٍ» سے خالقیت کی نفی اور «بِلَا انْتِهَاءٍ» سے اللہ تعالیٰ کے وجود کی نفی ہوتی ہے۔

سوال 38

«الرُّؤْيَةُ حَقٌّ بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ» میں «بِغَيْرِ» اثبات شدہ رؤیت کو ایک منفی قید کے ساتھ محدود کرتا ہے۔

سوال 39

«إِذَا مَاتُوا وَهُمْ مُوَحِّدُونَ» جیسی قید کو حذف کرنے سے عبارت کا شرعی دائرہ غیر متاثر رہتا ہے۔

سوال 40

«وَصَحَّ عَنِ الثِّقَاتِ» سے معلوم ہوتا ہے کہ کرامت کی روایت میں ثبوت کی تحقیق غیر اہم نہیں۔