غیب میں تسلیم، رؤیت بلا کیف اور حدود و جہات کی نفی تسلیم و استسلام اور تنزیہِ باری تعالیٰ کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. اسلام کی بنیاد تسلیم و انقیاد
وَلَا تَثْبُتُ قَدَمُ الْإِسْلَامِ إِلَّا عَلَى ظَهْرِ التَّسْلِيمِ وَالِاسْتِسْلَامِ
اسلام میں قدم مضبوط نہیں ہوتا مگر حکمِ الٰہی کے سامنے تسلیم و انقیاد کے ذریعے۔
تسلیم سے حق کو قبول کرنا اور استسلام سے اس کے سامنے سرِ اطاعت جھکا دینا مراد ہے۔ ایمان میں دونوں کا تعلق قائم رہتا ہے۔
2. جہاں عقل کی رسائی نہیں
بعض حقائق کا علم اللہ تعالیٰ نے انسان سے پوشیدہ رکھا ہے۔ ان میں بلا دلیل کیفیت مقرر کرنا، وحی کے بیان کو محدود انسانی تصور میں بند کرنا اور غیب کے بارے میں قطعی دعوے کرنا درست نہیں۔
علم کی حد تسلیم کرنا بے علمی کو محبوب بنانے کے معنی میں نہیں؛ بلکہ خبرِ صادق کے سامنے اپنے اندازے کو مقدم نہ کرنا ہے۔
3. ممنوع علم کی بے جا جستجو
فَمَنْ رَامَ عِلْمَ مَا حُظِرَ عَنْهُ عِلْمُهُ
جو شخص ایسے علم کے درپے ہو جس تک اس کی رسائی ممنوع ہے۔
غیب کی ہر کیفیت اپنے قیاس سے سمجھنے پر اصرار انسان کو تشکیک میں مبتلا کر سکتا ہے۔ درست راستہ یہ ہے کہ جو بات واضح کر دی گئی اسے مانا جائے اور غیر معلوم کیفیت اللہ تعالیٰ کے سپرد کی جائے۔
4. توحید، معرفت اور ایمان کی حفاظت
خَالِصِ التَّوْحِيدِ وَصَافِي الْمَعْرِفَةِ وَصَحِيحِ الْإِيمَانِ
خالص توحید، صاف معرفت اور صحیح ایمان۔
حد سے بڑھی ہوئی کیفیت تراشی عقیدے کو متزلزل کر سکتی ہے۔ توحید میں اللہ کی بے مثالی اور اس کی سچی خبر کی تصدیق دونوں جمع ہیں؛ نہ صفات کا انکار کیا جائے اور نہ انہیں انسانی صفات جیسا بنایا جائے۔
5. تصدیق و تکذیب کے درمیان تذبذب
يَتَذَبْذَبُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ
وہ کفر اور ایمان، تصدیق اور تکذیب کے درمیان متردد ہو جاتا ہے۔
بنیادی دینی حقائق کے مقابلے میں بلا دلیل خیالات کو معیار بنانا اضطراب پیدا کرتا ہے۔ ایمان کی استواری کے لیے صحیح علم اور تسلیم کو جمع رکھنا ضروری ہے۔
6. رؤیتِ باری کے عقیدے میں تسلیم
وَلَا يَصِحُّ الْإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ لِأَهْلِ دَارِ السَّلَامِ لِمَنِ اعْتَبَرَهَا مِنْهُمْ بِوَهْمٍ
اہلِ جنت کی رؤیت کا ایمان ان کے لیے درست نہیں جو اسے اپنے وہم کی بنائی ہوئی صورت پر پرکھتے ہیں۔
دیدار کو حق سمجھنا اور اللہ تعالیٰ کے لیے انسانی جسمانی صورت قائم کرنا دو مختلف باتیں ہیں۔ رؤیت بلا کیف ہی اعتدال کا راستہ ہے۔
7. وہم کی بنائی ہوئی صورت اور حقیقت
انسان کا تخیل جسم، فاصلہ اور سمت کی مثالیں ذہن میں بناتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کی ذات کی حقیقت ان تصورات سے ماورا ہے، اس لیے ہر غیبی حقیقت کو انہی پیمانوں سے ناپنا درست نہیں۔
وہم کو معیار بنانا رؤیت کی صحیح تصدیق میں رکاوٹ ہے؛ اللہ تعالیٰ جیسا ہے، اسی کے شایانِ شان اس کی صفات ثابت ہیں۔
8. بے بنیاد تاویل سے اجتناب
بِتَرْكِ التَّأْوِيلِ وَلُزُومِ التَّسْلِيمِ
بے بنیاد تاویل کو چھوڑ کر تسلیم کو لازم پکڑنا۔
ایسی تاویل جس سے ثابت شدہ صفت کا انکار ہو جائے یا کلامِ الٰہی اپنی بیان کردہ حقیقت سے خالی ہو جائے، صحیح نہیں۔ اللہ تعالیٰ کی ذات کے متعلق ثابت شدہ بات کو بلا کیف مانا جاتا ہے۔
9. رؤیت، غیب اور اتباعِ سنت
عقائدِ غیب میں رسول اللہ ﷺ کی صحیح تعلیم کو بنیاد بنانا ضروری ہے۔ رؤیتِ باری تعالیٰ بھی اسی اصول کے مطابق حق ہے، لیکن انسان اس کے لیے اپنی طرف سے کیفیت اور شکل متعین نہیں کرتا۔
ایمان میں نصوص کی تصدیق، تنزیہِ باری تعالیٰ اور اتباعِ نبوی جمع رہتے ہیں۔
10. اللہ تعالیٰ تمام حدود سے پاک ہیں
وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ
اللہ تعالیٰ حدود اور انتہاؤں سے بلند و پاک ہیں۔
حدود کسی جسم کی مقرر حدیں ہیں اور غایات اس کے اختتام کی تعیین کو کہتے ہیں۔ خالق کو اس طرح محدود ماننا جس طرح مخلوقات محدود ہیں، توحید کے منافی ہے۔
11. ارکان، اعضاء اور آلات سے پاک
وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ
اور ارکان، اعضاء اور آلات سے پاک ہیں۔
مخلوق اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے جسم کے حصوں اور آلات کی محتاج ہوتی ہے۔ اللہ تعالیٰ کسی عضو یا آلے کے محتاج نہیں؛ اس کی صفاتِ کمال جسمانی ذرائع کی وجہ سے نہیں۔
12. چھ جہات کا احاطہ اللہ کو نہیں
لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ
چھ جہات اسے گھیر نہیں سکتیں، جیسے دوسری پیدا کی ہوئی چیزوں کو گھیرتی ہیں۔
اوپر، نیچے، آگے، پیچھے، دائیں اور بائیں مخلوق کے مکانی تعلقات ہیں۔ اللہ تعالیٰ کو ان جہات میں محدود کرنا مخلوق کے ساتھ مماثلت پیدا کرتا ہے۔
13. تنزیہ کے ساتھ صفات کا اقرار
تنزیہ کا مطلب اللہ تعالیٰ کو مخلوق کے نقائص اور جسمانی محدودیت سے پاک سمجھنا ہے۔ اس کا مطلب اللہ کی ثابت شدہ صفات کو ختم کرنا نہیں۔
سمیع و بصیر، علم و قدرت اور دیدارِ آخرت کے تمام دلائل کے ساتھ یہ حقیقت قائم ہے کہ اللہ تعالیٰ کی ذات کسی مخلوق کی مانند نہیں۔
14. تسلیم، تنزیہ اور ایمان کی یکجائی
تین اصول ایک دوسرے کے ساتھ لازم ہیں: وحی کی تصدیق، اللہ تعالیٰ کی بے مثالی اور غیر معلوم کیفیت میں تسلیم۔
مخلوق جیسی صورت گھڑنا بھی غلط ہے اور ثابت شدہ خبر کا انکار کرنا بھی۔ اعتدال کا طریقہ نصوص پر ایمان اور بلا دلیل قیاسات سے گریز ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«تسلیم» کا مرکزی مفہوم کیا ہے؟
- ہر خبر کا انکار
- محض قیاس پر حکم بنانا
- صرف بحث کرنا
- وحی سے ثابت حق کو قبول کرنا
سوال 2
«استسلام» کس بات کو ظاہر کرتا ہے؟
- وحی کی مخالفت
- ہر بات میں شک
- اطاعت کے ساتھ سر جھکانا
- تکبر کی زیادتی
سوال 3
غیب کے متعلق غیر معلوم کیفیت کا صحیح طریقہ کیا ہے؟
- ہر خواب کو عقیدہ بنانا
- اللہ کے علم کے سپرد کرنا
- خود سے جسمانی شکل بنانا
- وحی سے انکار کرنا
سوال 4
غیر معلوم امور میں بے جا جستجو کا نقصان کیا بیان ہوا؟
- ایمان میں تذبذب
- زبان میں فصاحت کی ضمانت
- یقینی علمِ غیب
- ہر سوال کا قطعی جواب
سوال 5
رؤیتِ باری کو وہم کے سانچے میں رکھنے کی خرابی کیا ہے؟
- خبرِ صادق کی تصدیق
- تنزیہ پر ایمان
- قیامت پر ایمان
- اللہ کے لیے مخلوق جیسی کیفیت بنانا
سوال 6
اس بحث میں کس طرح کی تاویل سے روکا گیا ہے؟
- آیت کے سیاق کو دیکھنا
- صحیح حدیث کا فہم
- جس سے ثابت شدہ حقیقت کا انکار ہو
- عربی عبارت کو درست پڑھنا
سوال 7
«حدود» سے اللہ تعالیٰ کی تنزیہ کا مطلب کیا ہے؟
- ہر مخلوق غیر محدود ہے
- وہ مخلوق کی طرح محدود نہیں
- اس کی قدرت ختم ہو جاتی ہے
- وہ علم سے خالی ہے
سوال 8
«الأعضاء والأدوات» کی نفی کس چیز سے متعلق ہے؟
- اللہ کسی جسمانی آلے کا محتاج نہیں
- اللہ سننے سے عاجز ہیں
- اللہ کو علم نہیں
- کائنات میں آلات نہیں
سوال 9
«الجهات الست» سے مراد کیا ہے؟
- صرف شمال جنوب
- سال کے چھ مہینے
- ایمان کے چھ ارکان
- اوپر نیچے آگے پیچھے دائیں بائیں
سوال 10
تنزیہِ باری تعالیٰ اور صفات کا درست تعلق کیا ہے؟
- ہر صفت انسانی جیسی
- صرف انسانی صفات باقی
- صفات ثابت اور مخلوق سے بے مثال
- صفات کا مطلق انکار
سوال 11
«خالص التوحيد» کے ساتھ کیا لازم ہے؟
- وہم کو حاکم بنانا
- صحیح ایمان اور واضح معرفت
- اللہ کی مثل بنانا
- وحی کا انکار
سوال 12
رؤیتِ باری کے متعلق صحیح خلاصہ کیا ہے؟
- حق ماننا، کیفیت نہ گھڑنا
- رؤیت کو جسمانیت لازم قرار دینا
- ہر صحیح روایت رد کرنا
- صرف خیالات کی پیروی
سوال 13
سچی خبر کے سامنے انسانی اندازے کو قطعی معیار بنانا درست ہے۔
سوال 14
اللہ تعالیٰ کے لیے صفات ثابت کرنا ان کو انسانی اعضاء کا محتاج نہیں بناتا۔
سوال 15
چھ مکانی جہات اللہ تعالیٰ کی ذات کا احاطہ نہیں کرتیں۔
سوال 16
«بلا کیف» کا مطلب یہ ہے کہ وحی سے ثابت شدہ ہر حقیقت کی نفی کر دی جائے۔
سوال 17
حدود، اعضاء اور آلات کی نفی کا مقصد تنزیہِ باری تعالیٰ ہے۔
سوال 18
رؤیت کی حقیقی تصدیق کے لیے مخلوق جیسی صورت طے کرنا لازم ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں