الجوهر الفرد — دلائلِ اثبات اور انقسامِ جسم

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• اس بحث میں الجوهر الفرد کی کون سی تعریف درست ہے؟
• کرۂ حقیقی کو سطحِ حقیقی پر رکھنے کی دلیل میں مطلوبہ نتیجہ کیا ہے؟
• کرہ کی دلیل پر بنیادی جواب میں کون سا فرق اہم ہے؟
• خط بالفعل اور خط بالقوۃ کو ایک سمجھ لینے کا نتیجہ کیا ہو سکتا ہے؟
• خردلہ اور جبل کی دلیل میں پہلا محلِ نزاع مقدمہ کیا ہے؟
• خردلہ و جبل کے تقابل سے فلاسفہ کے جواب کا درست خلاصہ کیا ہے؟
• اجتماع و افتراق سے جوہرِ فرد کی دلیل میں کون سا مرحلہ الگ ثبوت چاہتا ہے؟
• قدرتِ الٰہیہ کے استدلال کو پرکھنے سے پہلے کیا طے کرنا ہوگا؟
• جسم کی بار بار ذہنی تقسیم سے کون سا نتیجہ براہِ راست ثابت نہیں ہوتا؟
• مندرجہ ذیل میں سے کون سا انقسامِ فعلی کی مثال ہے؟
• ایک ہندسی نقطہ جس کے لیے امتداد نہیں مانا جاتا، اس سے کس بات کا ثبوت نہیں ملتا؟
• لامتناہی امکانِ تقسیم اور بالفعل لامتناہی اجزاء میں فرق نہ رکھنے سے کون سا مغالطہ پیدا ہوتا ہے؟
• ایک دلیل جو کسی موقف کے اثبات میں ناکام ہو، اس سے کیا لازماً ثابت ہوتا ہے؟
• امام فخر الدین رازیؒ کے توقف کا صحیح مطلب کیا ہے؟
• ثابت مرکز اور متحرک خط سے دائرہ بنانے کے استدلال پر کیا بنیادی سوال اٹھتا ہے؟
• قدیم فلکیاتی دلائل کے ساتھ درست علمی رویہ کیا ہے؟
• خرق اور التئام کی اصطلاحات کا درست جوڑا کون سا ہے؟
• جسم کی ساخت اور حدوثِ عالم میں منطقی ربط کیسے قائم ہوگا؟
• کرۂ حقیقی کے جواب میں ’’نقطہ‘‘ اور ’’جوہر‘‘ کو یکساں کیوں نہیں کہا جاتا؟
• خردلہ و جبل کی دلیل کا جواب دیتے ہوئے کس جملے سے اصل مسئلہ واضح ہوتا ہے؟
• کسی دلیل میں ہندسی ماڈل سے خارجی حقیقت تک پہنچنے کے لیے کیا لازم ہے؟
• فلاسفہ کے ایک بیان میں جسم کی ساخت کے لیے کون سا تقابل آیا ہے؟
• متکلمین کی دوسری مشہور دلیل کی بنیاد کون سے تصورات ہیں؟
• کسی نقطے کے اپنے محل میں ہونے سے کون سا نتیجہ فوری طور پر نہیں نکلتا؟
• بحث کے آخر میں ’’توقف‘‘ کی روشنی میں سب سے درست نتیجہ کیا ہے؟
• اگر کسی مفروضہ تقسیم کا عملی وقوع ثابت نہ ہو تو جوہرِ فرد کے مسئلے میں محتاط نتیجہ کیا ہے؟
• ایک ہندسی نقطہ ثابت ہو جانے سے قائم بالذات مادّی جوہرِ فرد کا وجود لازماً ثابت نہیں ہوتا۔
• لامتناہی تقسیم کی قابلیت لازماً یہ معنی رکھتی ہے کہ جسم بالفعل لامتناہی الگ ذرات سے بنا ہے۔
• امام رازیؒ کا توقف اس بات کی علمی صورت ہو سکتی ہے کہ فریقین کے دلائل قطعی فیصلہ نہیں دیتے۔
• قدیم افلاک میں خرق و التئام کے امتناع کو جدید فلکیات کا ثابت شدہ قانون پیش کرنا درست ہے۔