قرآنِ کریم: کلام اللہ اور بلا کیف

1. قرآنِ کریم اللہ تعالیٰ کا کلام ہے

وَإِنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ
اور بے شک قرآنِ کریم اللہ تعالیٰ کا کلام ہے۔

کلام اللہ ہونے کا مطلب یہ ہے کہ قرآنِ کریم کی اصل نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف ہے۔ یہ کسی انسان کا خود ساختہ کلام یا کسی مخلوق کی تصنیف نہیں۔

قرآنِ کریم کی صداقت اور دینی حجیت کا تعلق اسی حقیقت سے ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل کی گئی وحی ہے۔

2. «مِنْهُ بَدَأَ»: کلام کی اصل نسبت

مِنْهُ بَدَأَ بِلَا كَيْفِيَّةٍ قَوْلًا
یہ کلام اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے ابتدا ہوا، بغیر کسی کیفیت کے بطورِ کلام۔

مِنْهُ بَدَأَ میں یہ بتایا گیا ہے کہ قرآنِ کریم کا حقیقی ماخذ اللہ تعالیٰ ہیں۔ اسے مخلوق کی جانب سے پیدا کردہ یا گھڑا ہوا کلام قرار نہیں دیا جا سکتا۔

بِلَا كَيْفِيَّةٍ سے کلامِ الٰہی کے لیے مخلوق جیسی کیفیت ثابت کرنے سے احتراز مقصود ہے۔

3. وحی کے ذریعے نازل ہونا

وَأَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَحْيًا
اور اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے رسول پر وحی کے طور پر نازل فرمایا۔

حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قرآنِ کریم کے مبلغ اور رسول ہیں، اس کے ذاتی مؤلف نہیں۔ وحی کے ذریعے قرآن کا نزول اللہ تعالیٰ کے کلام اور بندوں تک اس کے پہنچنے کے درمیان واسطے کو واضح کرتا ہے۔

وحی کا ماخذ اللہ تعالیٰ ہیں، جبکہ رسول اسے امانت کے ساتھ پہنچاتے ہیں۔

4. مؤمنین کی حق کے ساتھ تصدیق

وَصَدَّقَهُ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى ذَلِكَ حَقًّا
اور ایمان والوں نے اس حقیقت کی سچی تصدیق کی۔

تصدیق صرف الفاظ پڑھ لینے کا نام نہیں، بلکہ اس حقیقت کو دل سے قبول کرنا ہے کہ قرآن اللہ تعالیٰ کا کلام اور سچی وحی ہے۔

ایمان کا تقاضا یہ ہے کہ قرآنِ کریم کے بارے میں اس کی الٰہی نسبت اور صداقت پر یقین رکھا جائے۔

5. کلامِ الٰہی ہونے کا حقیقی یقین

وَأَيْقَنُوا أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى بِالْحَقِيقَةِ
اور انہوں نے یقین کیا کہ یہ حقیقتاً اللہ تعالیٰ کا کلام ہے۔

بالحقیقۃ کا ذکر اس امر کو واضح کرتا ہے کہ قرآن کی اللہ تعالیٰ کی طرف نسبت محض ایک علامتی لقب نہیں۔ قرآن اللہ تعالیٰ کے کلام کی حیثیت رکھتا ہے۔

یقین میں اللہ تعالیٰ کی طرف کلام کی نسبت کو سچ ماننا اور اس کے خلاف شبہات سے بچنا شامل ہے۔

6. قرآنِ کریم مخلوق نہیں

لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ كَكَلَامِ الْبَرِيَّةِ
یہ مخلوق کا کلام نہیں، جیسا کہ انسانوں کا کلام ہوتا ہے۔

کلامِ الٰہی کو مخلوق کے بولنے اور کہنے کی کیفیت پر قیاس نہیں کیا جاتا۔ اللہ تعالیٰ کی صفتِ کلام اس کی شان کے مطابق ثابت ہے۔

اس عقیدے میں قرآن کو اللہ تعالیٰ کا حقیقی کلام قرار دیا جاتا ہے اور اسے مخلوق کے کلام جیسا نہیں سمجھا جاتا۔

7. مخلوق کے کلام سے فرق

كَكَلَامِ الْبَرِيَّةِ
جیسے مخلوق کا کلام۔

انسان بولنے کے لیے محدود جسمانی اسباب اور حالات کا محتاج ہے۔ اللہ تعالیٰ کی ذات اور صفات مخلوق کی طرح حاجت اور جسمانی کیفیت سے پاک ہیں۔

اس لیے اللہ تعالیٰ کلام فرماتے ہیں کا اثبات صحیح ہے، لیکن اس کے لیے انسان کے بولنے کا طریقہ اور کیفیت متعین کرنا درست نہیں۔

8. قرآن کو انسانی تصنیف کہنا

وَمَنْ سَمِعَهُ فَزَعَمَ أَنَّهُ كَلَامُ الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ
اور جس نے قرآن کو سن کر یہ دعویٰ کیا کہ یہ بشر کا کلام ہے، اس نے کفر کیا۔

یہ حکم قرآنِ کریم کی الٰہی نسبت کا انکار کرنے والے دعوے کے متعلق ہے۔ اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ کلام کو انسانی تصنیف قرار دینا اس کی اصل حقیقت کا انکار ہے۔

کلام اللہ اور کلام البشر ایک دوسرے کے بدل نہیں ہیں۔

9. «إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ» کی تردید

إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ
یہ تو صرف بشر کا قول ہے۔ (المدثر: 25)

اس دعوے کی قرآنِ کریم میں سخت تردید کی گئی، کیونکہ اس سے وحی کے الٰہی ماخذ کا انکار ہوتا ہے۔

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
عنقریب میں اسے سقر میں داخل کروں گا۔ (المدثر: 26)

قرآن کے متعلق صحیح عقیدہ یہ ہے کہ یہ حقیقتاً اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، انسانی تصنیف نہیں۔

10. صفاتِ الٰہی کے لیے مخلوق جیسی صورت نہیں

اللہ تعالیٰ کی ذات اور صفات مخلوقات کی ذات اور صفات کی مماثلت سے پاک ہیں۔

قرآنِ کریم کو کلامِ الٰہی ماننے کے لیے ضروری نہیں کہ اس کے بولنے کی کیفیت کو انسانی بولنے کی کیفیت کے برابر سمجھا جائے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کی دوسری صفات میں بھی مخلوق کے اوصاف کی نقل لازم نہیں آتی۔

اثباتِ صفت اور مماثلتِ مخلوق دو الگ امور ہیں۔

11. بلا کیف کا صحیح معنی

بِلَا كَيْفِيَّةٍ
بغیر کسی ایسی کیفیت کے جسے مخلوق کی طرح بیان کیا جائے۔

اللہ تعالیٰ کی صفت کا اثبات کیا جاتا ہے، مگر اس کی حقیقت کو انسانی جسم یا انسان کے افعال کی کیفیت پر نہیں رکھا جاتا۔

کیف کسی شے کے ہونے کے طریقے یا کیفیت کے سوال کو ظاہر کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کی صفات میں مخلوق کے طریقے کو معیار بنانا درست نہیں۔

12. استواء کے بارے میں سوال

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
رحمان عرش پر مستوی ہے۔ (طٰہٰ: 5)

اس آیت کے متعلق استواء کی کیفیت کا سوال کیا جاتا ہے کہ یہ کس طرح ہے۔ اللہ تعالیٰ کی ذات مخلوق کی مشابہت سے پاک ہے، اس لیے اس صفت کو مخلوق کے بیٹھنے یا کسی جسمانی وضع کی طرح سمجھنا درست نہیں۔

یہاں اصل امتیاز اللہ تعالیٰ کی بیان کردہ صفت اور انسان کی بنائی ہوئی کیفیت کے درمیان ہے۔

13. استواء کی منقول توضیح

الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ وَالْإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ
استواء معلوم ہے، کیفیت مجہول ہے، اس پر ایمان واجب ہے اور اس کی کیفیت کے بارے میں سوال بدعت ہے۔

اس مقولے کے الفاظ امام مالک رحمہ اللہ کی طرف مشہور طور پر منسوب ہیں، تاہم اس نسبت کی صحت کو ثابت نہیں سمجھا جاتا۔

اصل قابلِ اعتماد اصول یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی صفات کا اثبات کیا جائے اور مخلوق جیسی کیفیت متعین نہ کی جائے۔

14. صفات کے لیے کیفیت منسوب نہ کرنا

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ، لَا يُقَالُ كَيْفَ، وَكَيْفَ عَنْهُ مَرْفُوعٌ
رحمان عرش پر مستوی ہے جیسے اس نے اپنی صفت بیان فرمائی؛ یہ نہیں کہا جاتا کہ کیسے، کیونکہ اس کے بارے میں «کیسے» کا سوال اٹھایا نہیں جاتا۔

اس تعبیر میں اللہ تعالیٰ کے اپنے بیان کو تسلیم کیا گیا ہے، مگر انسانی ذہن سے اس کی کیفیت متعین کرنے کی نفی کی گئی ہے۔

کَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ — جیسے اللہ تعالیٰ نے خود بیان فرمایا۔

15. مختلف ائمہ کے منقول موقف کی قدرِ مشترک

اللہ تعالیٰ کی صفات سے متعلق مختلف ائمہ سے منقول توضیحات میں اصل مقصد صفات کا اثبات اور کیفیت کی نفی ہے۔

أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفِيَّةٍ
ان صفات کو اسی طرح مان کر گزار دو جس طرح وہ وارد ہوئی ہیں، بغیر کیفیت کے۔

نصوصِ شرعیہ میں اللہ تعالیٰ کے لیے جو صفت آئی ہے اسے تسلیم کیا جائے، اور مخلوق جیسی صورت بنا کر اس کے بارے میں فیصلہ نہ کیا جائے۔

16. اللہ تعالیٰ کا کلام اور اس کی بے مثالی

کلام اللہ قرآنِ کریم کی حقیقی نسبت ہے اور بلا کیف اللہ تعالیٰ کی صفات میں مخلوق کی کیفیت کے قیاس سے اجتناب کا اصول ہے۔

اللہ تعالیٰ اپنی ذات اور صفات میں بے مثال ہیں۔ اس کا کلام انسانی کلام کی طرح حادث اور محتاجِ اسباب نہیں سمجھا جاتا۔

اس عقیدے میں دو باتیں ایک ساتھ ثابت رہتی ہیں: اللہ تعالیٰ متکلم ہیں، اور اس کے کلام کی حقیقت مخلوق کے بولنے جیسی نہیں۔

17. ایمان بالقرآن کے بنیادی اصول

قرآنِ کریم کلام اللہ ہے — اس کی اصل نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف ہے۔
وحی کے ذریعے نازل ہوا — رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کا پیغام پہنچایا۔
مؤمنین نے تصدیق کی — قرآن کے حق ہونے پر ایمان اور یقین ضروری ہے۔
کلامِ بشر نہیں — اسے مخلوق کی تصنیف اور کلام قرار نہیں دیا جا سکتا۔
بلا کیفیت — اللہ تعالیٰ کی صفات کے لیے مخلوق جیسی کیفیت مقرر نہیں کی جاتی۔