تقدیر کا راز، علمِ الٰہی اور لوح و قلم

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• تقدیر کی اصل کو کس تعبیر سے بیان کیا جاتا ہے؟
• تقدیر کے مخفی راز پر کس کو مکمل اطلاع حاصل ہے؟
• «التعمق والنظر» کی مذمت کس تناظر میں ہے؟
• «لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ» میں جواب دہ کون ہے؟
• تقدیر پر یقین کا مصیبت کے وقت پہلا فائدہ کیا ہے؟
• تقدیر کا یقین روزی یا فائدے کی طلب میں کس روش کی طرف رہنمائی کرتا ہے؟
• تیسرا فائدہ کس اخلاقی بیماری سے بچاتا ہے؟
• اسباب اختیار کرنے کے باوجود بھروسہ کس پر ہونا چاہیے؟
• علم کی بنیادی کتنی قسمیں ہیں؟
• «علمِ موجود» سے کیا مراد ہے؟
• علمِ موجود کے بارے میں مطلوب رویہ کیا ہے؟
• «علمِ مفقود» کے بارے میں کون سا رویہ درست ہے؟
• راسخین فی العلم کا بنیادی طریقہ کیا ہے؟
• لوح و قلم کے عقیدے میں کن چیزوں پر ایمان شامل ہے؟
• اگر تمام مخلوق مقدر واقعے کو روکنے پر جمع ہو تو کیا ہوگا؟
• جو امر وقوع کے لیے مقدر نہیں، اس کے بارے میں کیا عقیدہ ہے؟
• «جف القلم» کس بات کی تاکید کرتا ہے؟
• «ما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه» کا مفہوم کیا ہے؟
• علمِ الٰہی کا کون سا وصف تقدیر کے عقیدے میں بنیادی ہے؟
• «تقديرًا محكمًا مبرمًا» کا مفہوم کیا ہے؟
• «لا زائد ولا ناقص» کس چیز کی نفی کرتا ہے؟
• تقدیر پر ایمان کو کن عقائد میں شامل کیا گیا ہے؟
• «وخلق كل شيء فقدره تقديرًا» میں کیا حقیقت بیان ہوئی ہے؟
• تقدیر کے معاملے میں کس رویے کی مذمت کی گئی ہے؟
• تقدیر کے مخفی راز کو صرف گمان سے سمجھنے کا دعویٰ کیوں درست نہیں؟
• تقدیر پر ایمان رکھنے والا جائز تدبیر ترک کر دیتا ہے۔
• اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ علم کو قبول کرنا اور مخفی علم کا دعویٰ نہ کرنا مطلوب ہے۔
• لوحِ محفوظ میں درج قطعی فیصلہ مخلوق کے اجتماع سے بدل سکتا ہے۔
• کسی واقعے کے ظاہر ہونے پر اللہ تعالیٰ کو اس کا علم پہلی مرتبہ ہوتا ہے۔
• «وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا» تقدیر کے قطعی ہونے پر دلالت کرتا ہے۔