الخبر الصادق: خبرِ متواتر اور علمِ ضروری

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «خبرِ صادق» کی تعریف میں مطابقت کا تعلق کس سے ہے؟
• ایک مخلص شخص نے کہا «دروازہ بند ہے» مگر دروازہ کھلا ہے۔ اس کی خبر کا کیا حکم ہے؟
• مندرجہ ذیل میں کون سی عبارت خبری حکم بیان کرتی ہے؟
• «پانی ٹھنڈا نہیں ہے» جیسی منفی خبر کب سچی ہوگی؟
• علمِ کلام کی اس تقسیم میں خبرِ صادق کی دو قسمیں کیا ہیں؟
• خبرِ متواتر میں «لا يتصور تواطؤهم» کا درست مفہوم کیا ہے؟
• ایک ہی اعلان سو افراد آگے بھیج دیں۔ تواتر کے بارے میں درست فیصلہ کیا ہے؟
• متواتر خبر کے لیے ایک مقرر عدد کو ہر جگہ کافی کیوں نہیں سمجھا جا سکتا؟
• «ومصداقه وقوع العلم من غير شبهة» کس معیار کی طرف اشارہ کرتا ہے؟
• کسی دور شہر کے وجود کا علم متواتر اطلاع سے مل جائے؛ اس سے کیا لازم نہیں آتا؟
• ماضی کے معروف واقعے کا اصل ثبوت یقینی ہو، لیکن ایک منسوب جملہ کمزور ہو؛ درست اصول کیا ہے؟
• متواتر خبر سے حاصل علم کو «ضروری» کہنے کا بنیادی مفہوم کیا ہے؟
• علمِ متواتر کے ضروری یا نظری ہونے میں اختلاف کا مرکزی موضوع کیا ہے؟
• کوئی شخص پہلے کسی شہر کے وجود پر یقینی علم رکھتا ہے اور بعد میں اس کے دلائل مرتب کرتا ہے۔ کیا لازم ہے؟
• دو متعارض مشہور تاریخی دعووں کی موجودگی سے سب سے پہلے کیا معلوم ہوتا ہے؟
• ایک تاریخی خبر کے ناقلین اصل واقعہ کی بجائے ایک بعد کی تعبیر نقل کر رہے ہوں تو بنیادی مسئلہ کیا ہے؟
• کئی جدا خبرِ واحد سے یقین کے امکان کا جواب کس تصور پر قائم ہے؟
• پندرہ افراد ایک ہی غلط گواہ کی بات دہرائیں تو ان کی شہادت کا علمی مسئلہ کیا ہے؟
• متواتر خبر کے خلاف صرف یہ کہنا کہ «سب نے اتفاقاً ایک جھوٹ بول دیا ہو» کب مضبوط اعتراض ہوگا؟
• «ضروریات میں اختلاف» کے اعتراض کا مناسب جواب کیا ہے؟
• «الألف والعادة والممارسة» سے کیا مراد ہے؟
• سمنیہ و برہمہ کی طرف منسوب انکارِ تواتر کے جواب میں اسکندر کی مثال کا مقصد کیا ہے؟
• تواتر کے لیے سب سے اہم سوال کون سا ہے؟
• «خبر صادق»، «متواتر» اور «علم ضروری» میں درست امتیاز کون سا ہے؟
• خبرِ رسول مؤیّد بالمعجزہ کو خبرِ متواتر سے الگ رکھنے کی علمی وجہ کیا ہے؟
• کسی خبر کا مفہوم معلوم ہو مگر اس کی صداقت کا ثبوت ابھی نہ ملا ہو؛ کون سا نتیجہ درست ہے؟
• کسی خبر میں بیان کردہ نسبت واقعے کے مطابق ہو تو اسے صادق کہا جاتا ہے، خواہ سننے والا ابھی اس سے واقف نہ ہو۔
• متواتر خبر میں افراد کی صرف تعداد بڑھا دینا کافی ہے، چاہے سب ایک ہی ابتدائی ذریعہ نقل کر رہے ہوں۔
• علمِ ضروری کے مسئلے میں تواتر سے حاصل یقین کے لیے الگ رسمی استدلال کا لازمی نہ ہونا بنیادی پہلو ہے۔
• دو گروہوں کے متضاد مشہور دعوے ہونا ہر قسم کے یقینی خبرِ متواتر کے ناممکن ہونے کی قطعی دلیل ہے۔