آبُوا (وہ لوٹے) اور أُبْنَا (ہم لوٹے) میں صرف ضمیر کا فرق نہیں، بلکہ دو مختلف نتائج بھی سامنے آتے ہیں۔ ایک جماعت کے ساتھ النِّهَاب وَالسَّبَايَا، دوسری کے ساتھ الْمُلُوك مُصَفَّدِينَا آتا ہے۔
یہ تقابل مع ترقی ہے: شاعر پہلے غنیمت کی عام صورت بیان کرتا ہے، پھر شاہی اسیران کے دعوے کے ذریعے فخر کو بلند ترین نقطے تک پہنچاتا ہے۔ جنگ میں قیدی بنانا اس قدیم ماحول کی روایت کا بیان ہے، اخلاقی نمونہ نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
عمرو بن کلثوم: آبائی شرف، حفاظتِ عہد اور جنگی صف بندی (ابیات 64–74)
آبُوا (وہ لوٹے) اور أُبْنَا (ہم لوٹے) میں صرف ضمیر کا فرق نہیں، بلکہ دو مختلف نتائج بھی سامنے آتے ہیں۔ ایک جماعت کے ساتھ النِّهَاب وَالسَّبَايَا، دوسری کے ساتھ الْمُلُوك مُصَفَّدِينَا آتا ہے۔
یہ تقابل مع ترقی ہے: شاعر پہلے غنیمت کی عام صورت بیان کرتا ہے، پھر شاہی اسیران کے دعوے کے ذریعے فخر کو بلند ترین نقطے تک پہنچاتا ہے۔ جنگ میں قیدی بنانا اس قدیم ماحول کی روایت کا بیان ہے، اخلاقی نمونہ نہیں۔