اسباقعمرو بن کلثوم: قبائلی فخر، خودمختاری اور اختتامی مبالغہ (ابیات 92–103)کوئز

بِأَنَّا الْمُطْعِمُونَ إِذَا قَدَرْنَا وَأَنَّا الْمُهْلِكُونَ إِذَا ابْتُلِينَا
کہ ہم جب وسعت رکھتے ہیں تو کھانا کھلاتے ہیں، اور جب آزمائش میں ڈالے جاتے ہیں تو دشمن کو تباہ کن جواب دیتے ہیں۔

الْمُطْعِمُونَ اسمِ فاعل کی جمع ہے: کھانا کھلانے والے۔ الْمُهْلِكُونَ ہلاک کرنے یا تباہ کرنے والوں کی جمع ہے۔ پہلے میں مہمان نوازی، دوسرے میں جنگی طاقت کا دعویٰ ہے۔

إِذَا قَدَرْنَا اور إِذَا ابْتُلِينَا دو الگ حالتیں متعین کرتے ہیں۔ اسی شرطی توازن سے قبیلے کی خودتصویر بنتی ہے: امن میں سخاوت اور آزمائش میں سخت دفاع۔ یہ شاعر کی فخریہ تعبیر ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

سخاوت اور آزمائش کا تقابل

عمرو بن کلثوم: قبائلی فخر، خودمختاری اور اختتامی مبالغہ (ابیات 92–103)

بِأَنَّا الْمُطْعِمُونَ إِذَا قَدَرْنَا وَأَنَّا الْمُهْلِكُونَ إِذَا ابْتُلِينَا
کہ ہم جب وسعت رکھتے ہیں تو کھانا کھلاتے ہیں، اور جب آزمائش میں ڈالے جاتے ہیں تو دشمن کو تباہ کن جواب دیتے ہیں۔

الْمُطْعِمُونَ اسمِ فاعل کی جمع ہے: کھانا کھلانے والے۔ الْمُهْلِكُونَ ہلاک کرنے یا تباہ کرنے والوں کی جمع ہے۔ پہلے میں مہمان نوازی، دوسرے میں جنگی طاقت کا دعویٰ ہے۔

إِذَا قَدَرْنَا اور إِذَا ابْتُلِينَا دو الگ حالتیں متعین کرتے ہیں۔ اسی شرطی توازن سے قبیلے کی خودتصویر بنتی ہے: امن میں سخاوت اور آزمائش میں سخت دفاع۔ یہ شاعر کی فخریہ تعبیر ہے۔