اسباقعنترہ بن شداد: آثارِ دیار، محبتِ عبلہ اور کشمکشِ قبائل (ابیات 1–11)کوئز

عَلِقْتُهَا عَرَضًا وَأَقْتُلُ قَوْمَهَا زَعْمًا لَعَمْرُ أَبِيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
میں اس کی محبت میں اچانک گرفتار ہوا، حالاں کہ اس کی قوم سے لڑتا تھا؛ تمہارے باپ کی زندگی کی قسم، یہ محض بے بنیاد دعویٰ نہیں۔

عَلِقْتُهَا عَرَضًا میں عَرَضًا اچانک یا اتفاقاً پیش آنے کو ظاہر کرتا ہے۔ وَأَقْتُلُ قَوْمَهَا محبت کی ذاتی کیفیت اور جنگ کی اجتماعی حقیقت کو ایک ساتھ رکھتا ہے۔

لَعَمْرُ أَبِيكَ قسم کا اسلوب ہے۔ لَيْسَ بِمَزْعَم سے دعوے کی محض خیالی حیثیت کی نفی کی جاتی ہے؛ زَعْمًا کے ساتھ اس کی لفظی مناسبت بھی موثر ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 7: محبت اور قبائلی جنگ

عنترہ بن شداد: آثارِ دیار، محبتِ عبلہ اور کشمکشِ قبائل (ابیات 1–11)

عَلِقْتُهَا عَرَضًا وَأَقْتُلُ قَوْمَهَا زَعْمًا لَعَمْرُ أَبِيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
میں اس کی محبت میں اچانک گرفتار ہوا، حالاں کہ اس کی قوم سے لڑتا تھا؛ تمہارے باپ کی زندگی کی قسم، یہ محض بے بنیاد دعویٰ نہیں۔

عَلِقْتُهَا عَرَضًا میں عَرَضًا اچانک یا اتفاقاً پیش آنے کو ظاہر کرتا ہے۔ وَأَقْتُلُ قَوْمَهَا محبت کی ذاتی کیفیت اور جنگ کی اجتماعی حقیقت کو ایک ساتھ رکھتا ہے۔

لَعَمْرُ أَبِيكَ قسم کا اسلوب ہے۔ لَيْسَ بِمَزْعَم سے دعوے کی محض خیالی حیثیت کی نفی کی جاتی ہے؛ زَعْمًا کے ساتھ اس کی لفظی مناسبت بھی موثر ہے۔