اسباقطرفہ بن العبد: خودداری، نسب، شمشیر اور شتر (ابیات 79–88)کوئز

فَآلَيْتُ لَا يَنْفَكُّ كَشْحِي بِطَانَةً / لِعَضْبٍ رَقِيقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدِ
میں نے قسم کھائی ہے کہ میری پہلو سے باریک دھاروں والی، تیز ہندوستانی تلوار کی قربت جدا نہ ہوگی۔

فَآلَيْتُ قسم کھانے کے معنی میں ہے۔ لَا يَنْفَكُّ مسلسل وابستگی کی نفیِ انفکاک ہے، یعنی جدا نہ ہونا۔ كَشْحِي پہلو، کمر کے اطراف اور بِطَانَةً قریب رہنے والی چیز کے معنی کے ساتھ آیا ہے۔

شاعر کا مقصود اسلحہ کے مستقل ساتھ کو فخریہ انداز میں بیان کرنا ہے۔ عَضْب، رَقِيقُ الشَّفْرَتَيْنِ، مُهَنَّد تینوں مل کر تلوار کی کاریگری اور تیزی نمایاں کرتے ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 83: قسم اور تلوار

طرفہ بن العبد: خودداری، نسب، شمشیر اور شتر (ابیات 79–88)

فَآلَيْتُ لَا يَنْفَكُّ كَشْحِي بِطَانَةً / لِعَضْبٍ رَقِيقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدِ
میں نے قسم کھائی ہے کہ میری پہلو سے باریک دھاروں والی، تیز ہندوستانی تلوار کی قربت جدا نہ ہوگی۔

فَآلَيْتُ قسم کھانے کے معنی میں ہے۔ لَا يَنْفَكُّ مسلسل وابستگی کی نفیِ انفکاک ہے، یعنی جدا نہ ہونا۔ كَشْحِي پہلو، کمر کے اطراف اور بِطَانَةً قریب رہنے والی چیز کے معنی کے ساتھ آیا ہے۔

شاعر کا مقصود اسلحہ کے مستقل ساتھ کو فخریہ انداز میں بیان کرنا ہے۔ عَضْب، رَقِيقُ الشَّفْرَتَيْنِ، مُهَنَّد تینوں مل کر تلوار کی کاریگری اور تیزی نمایاں کرتے ہیں۔