تعریفِ مسند الیہ بالاشارہ: اسمِ اشارہ کے بلاغی اغراض

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• تعریفِ مسند الیہ بالاشارہ میں اسمِ اشارہ لانے کا بنیادی فائدہ کیا ہو سکتا ہے؟
• «لتمييزه أكمل تمييز» میں «تمییز» کا تعلق کس عمل سے ہے؟
• «جاء الذي نجح» اور «جاء هذا» میں تعیین کے ذریعے کا بنیادی فرق کیا ہے؟
• «هٰذا أبو الصقر» کو مدح کے سیاق میں لینے کی درست توجیہ کیا ہے؟
• «هٰذا العالم الفاضل» اور «هٰذا المفسد» سے کیا اصول معلوم ہوتا ہے؟
• «بَيْنَ الضَّالِ وَالسَّلَمِ» میں ضال اور سلم کس چیز کے نام ہیں؟
• «التعريض بغباوة السامع» کی صحیح توضیح کون سی ہے؟
• «أولئك آبائي فجئني بمثلهم» میں «أولئك» کس مقصد میں معاون ہے؟
• تعریض اور صریح توہین کے درمیان بنیادی فرق کیا ہے؟
• قرب و بُعد کے حوالے سے «هذا»، «ذاك»، «ذلك» کی تدریسی ترتیب کیا بیان ہوئی؟
• «أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ» میں منکرین کے سیاق سے کیا مفہوم نمایاں ہے؟
• اسی قرآنی آیت میں «الذي يذكر آلهتكم» کا کام کیا ہے؟
• «ذٰلِكَ الْكِتَابُ» میں بعید کے اشارے کی تعظیمی توجیہ کیا ہے؟
• «ذلك الظالم» کا تحقیر کے سیاق میں مناسب تجزیہ کیا ہوگا؟
• «ساحۂ حضور» کے بلاغی استعمال میں اصل نکتہ کیا ہے؟
• غیر محسوس موضوع کے لیے اسمِ اشارہ کب قابلِ فہم ہوسکتا ہے؟
• اسمِ اشارہ کے بعد اوصاف لانے میں متن نے کس اضافی فائدے کی نشان دہی کی؟
• «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة» کے بعد «أولئك» کی افادیت کیا ہے؟
• «أولئك على هدى من ربهم» میں «هدى» کا تعلق کس رکن سے ہے؟
• آیاتِ بقرہ 2–5 میں ترتیبِ بیان کون سی ہے؟
• «أولئك هم المفلحون» کی تکراری ترکیب میں کیا فائدہ ظاہر ہوتا ہے؟
• «هُم على هدى» کے مقابل «أولئك على هدى» میں کیا زائد پہلو سمجھا جا سکتا ہے؟
• ان میں کون سا استدلال اصولِ بلاغت کے مطابق زیادہ درست ہے؟
• درجِ ذیل میں سے کون سی تعبیر محض اشارۂ تعیین کی مثال ہے، جب کوئی اضافی قرینہ نہ ہو؟
• مطبوعہ صفحہ 158 کی بحث میں «من أجلها» کا مفہوم کیا ہے؟
• اسمِ اشارہ استعمال ہونے کے لیے مشارا الیہ کا آنکھ کے سامنے ہونا ہر صورت ضروری ہے۔
• «ذٰلِكَ الْكِتَابُ» میں «ذلك» لغت کے اعتبار سے ہمیشہ لفظ «عظیم» کے برابر ہے۔
• ایک ہی اسمِ اشارہ مختلف مواقع پر مدح یا تحقیر دونوں کے لیے آ سکتا ہے۔
• «أولئك على هدى من ربهم» میں اشارہ سابقہ اوصاف رکھنے والے متقین کی طرف لوٹتا ہے۔
• تعریض میں ملامت ہمیشہ صریح لفظوں میں کرنی پڑتی ہے؛ سیاق سے کوئی ضمنی معنی نہیں نکل سکتا۔