استعارۂ تبعیہ کی مزید تحقیق، مطلقہ، مجردہ و مرشحہ

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• استعارۂ تبعیہ میں فعل کے مجازی استعمال کی پہلی توجیہ کہاں تلاش کی جاتی ہے؟
• «نطقت الحال» میں قرینہ کا بنیادی مقام کیا ہے؟
• لامِ عاقبت میں «غایت» کا پیرایہ کس کے لیے استعمال ہوا؟
• «ليكون لهم عدواً وحزناً» کے سیاق میں کون سا دعویٰ درست نہیں؟
• «قتل البخل» میں مجازی معنی کے حق میں سب سے واضح قرینہ کیا ہے؟
• «أحيا السماحا» میں مجازی احیا کس معنی سے متعلق ہے؟
• قرینہ اور جامع کا بنیادی فرق کیا ہے؟
• «فبشرهم بعذاب أليم» میں تہکمی اثر کی بنیاد کیا ہے؟
• مطلقہ، مجردہ اور مرشحہ کی تقسیم کا معیار کیا ہے؟
• اگر مجازی استعمال میں کوئی زائد ملائمِ طرفین نہ ہو تو اسے کیا کہتے ہیں؟
• «عندي أسد» کو بلا سیاق لازماً استعارہ قرار دینا کیوں درست نہیں؟
• مجردہ میں اضافی وصف کس کے موافق ہوتا ہے؟
• مرشحہ میں اضافی ملائمات کا رخ کدھر ہوتا ہے؟
• «أسد شاكي السلاح» میں «شاكي السلاح» عموماً کس کا ملائم ہے؟
• «له لبد أظفاره لم تقلم» میں لبد اور أظفار کا فائدہ کیا ہے؟
• مرشحہ میں مبالغہ اکثر زیادہ کیوں محسوس ہوتا ہے؟
• «تناسیِ تشبیہ» سے کیا مراد ہے؟
• «وصعد حتى يظن الجهول بأن له حاجة في السماء» میں «صعود» کس چیز کی تصویر ہے؟
• «شمس تظللني من الشمس» میں تعجب کی بنیاد کیا ہے؟
• «لا تعجبوا» کا شاعر کے اسلوب میں بنیادی کام کیا ہے؟
• «هي الشمس مسكنها في السماء» کو تشبیہِ بلیغ سمجھنے کی اصل وجہ کیا ہے؟
• «رأيت أسداً يرمي» میں «هي الشمس» سے کون سا بنیادی فرق ہے؟
• «مرشحہ» اور «اصلیہ» بیک وقت کیسے ہوسکتے ہیں؟
• کبھی مستعار لہ اور مستعار منہ دونوں کے ملائمات ساتھ آ جائیں تو پہلا کام کیا ہے؟
• مجردہ میں مستعار لہ کے مناسب وصف کا اضافہ کیا مفہوم پیدا کرتا ہے؟
• قرینۂ حال موجود ہونے کے باوجود استعارہ مطلقہ کیوں رہ سکتی ہے؟
• «واشتعل الرأس شيباً» جیسے اسلوب کو عام استعاری تحقیق میں کس زاویے سے دیکھا جاتا ہے؟
• ایک مضبوط بلاغی تشریح میں کیا ترتیب مناسب ہے؟
• ہر استعارۂ مطلقہ قرینہ سے خالی ہوتی ہے۔
• مرشحہ میں مستعار منہ کے مناسب اوصاف سے استعاری تصویر مضبوط ہوتی ہے۔
• «شاكي السلاح» جنگ جو انسان کے مناسب ہونے کے سبب تجرید کا قرینہ بن سکتا ہے۔
• «هي الشمس» میں مشبہ اور مشبہ بہ دونوں صریح آنے کے باوجود اسے بلا اختلاف استعارۂ مصرحہ کہنا ضروری ہے۔
• تبعیہ اور مرشحہ مختلف معیار سے بننے والی تقسیمات ہیں، اس لیے ایک مثال میں دونوں زاویے ساتھ زیرِ بحث آ سکتے ہیں۔
• «فبشرهم بعذاب أليم» میں دردناک عذاب خود خوش خبری کا حقیقی مصداق قرار پاتا ہے۔