تقسیمِ تشبیہ: مفرد و مرکب، ملفوف و مفروق، تسویہ و جمع، تمثیل اور مجمل و مفصل

1. تقسیمِ تشبیہ کا نیا اعتبار

وهو أي التشبيه باعتبار الطرفين المشبه والمشبه به أربعة أقسام
تشبیہ اپنے دونوں طرفوں، یعنی مشبہ اور مشبہ بہ، کے اعتبار سے چار قسموں میں منقسم ہوتی ہے۔

پہلے مباحث میں طرفین کے حسی یا عقلی ہونے کو دیکھا گیا تھا۔ یہاں دوسری جہت زیرِ بحث ہے: دونوں طرف الگ الگ ایک چیز ہیں یا مختلف امور سے پیدا ہونے والی مرکب صورت؟ اس سوال سے تشبیہ کے چار بنیادی قالب بنتے ہیں۔

مفرد بمفرد، مفرد بمركب، مركب بمفرد اور مركب بمركب۔ ان میں «مفرد» سے صرف ایک لفظ مراد نہیں؛ ایک ایسا طرف مراد ہے جسے مرکب ہیئت کے طور پر پیش نہیں کیا گیا۔ یہی نکتہ آگے مقید مفرد اور مرکب میں فرق کرنے کے لیے ضروری ہے۔

2. طرفین کی چار بنیادی صورتیں

مشبہمشبہ بہقسممفردمفردمفرد بمفردمفردمرکبمفرد بمرکبمرکبمفردمرکب بمفردمرکبمرکبمرکب بمرکب

مرکب کی پہچان یہ ہے کہ چند اجزا کی ملی ہوئی ہیئت اس حیثیت سے مقصود ہو کہ انہیں الگ الگ دیکھنے پر وہی وجہِ شبہ باقی نہ رہے۔ اس کے برعکس کسی شے کے ساتھ ایک وصف، حال یا متعلق شامل کر دینے سے وہ ہر حال میں مرکب نہیں ہو جاتی۔

تقسیم کرتے وقت پہلے دونوں طرفوں کا مکمل تعین کیا جائے، پھر جانچا جائے کہ ہر طرف کے مختلف اوصاف مستقل ہیں یا ان کا باہمی اتصال ہی تشبیہ کی جان ہے۔ اس سے بظاہر لمبی ترکیب کو غلط طور پر مرکب کہنے کا احتمال کم ہوتا ہے۔

3. مفرد بمفرد: غیر مقید طرفین

كتشبيه الخد بالورد
جیسے رخسار کو گلاب کے پھول سے تشبیہ دینا۔

مشبہ رخسار ہے اور مشبہ بہ گلاب۔ دونوں کو یہاں کسی ایسی اضافی حالت سے نہیں باندھا گیا جو تشبیہ کے معنی میں داخل ہو۔ تشبیہ کا تعلق مثلاً رنگ، نزاکت یا تازگی سے ہو سکتا ہے؛ متعلقہ سیاق وجہِ شبہ کا تعین کرے گا۔

غیر مقید سے مراد بے معنی یا ہر حال سے خالی ہونا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ کلام میں دونوں طرف ایسے مخصوص متعلق یا حال کی قید نہ لگائی گئی ہو جسے نظر انداز کرنے سے مطلوبہ تشبیہ بدل جائے۔ صرف «رخسار» اور «گلاب» کا ذکر اس مقام پر کافی ہے۔

4. مقید مفرد: قید معنی میں داخل ہوتی ہے

كالراقم على الماء
جیسے پانی پر نقش بنانے والا۔

بے فائدہ محنت کرنے والے کو پانی پر لکھنے والے سے ملایا جائے تو دوسرا طرف صرف «لکھنے والا» نہیں رہتا۔ «پانی پر» کی قید اس کی کوشش کے بے حاصل ہونے کو متعین کرتی ہے۔ اگر پانی کی جگہ پائدار تختی ہو تو مثال کا بلاغی مقصود ہی بدل سکتا ہے۔

یہاں مشبہ بہ کو مقید مفرد کہا جاتا ہے: وہ بنیادی طور پر ایک عامل یا ایک شخص ہے جس کا مخصوص فعل اور متعلق اس تشبیہ میں ضروری ہے۔ اسے محض اس بنا پر مرکب نہیں کہا جائے گا کہ اس کی عبارت میں کئی الفاظ آ گئے ہیں۔

5. دونوں طرف مقید ہونے کی صورت

مفرد بمفرد میں ممکن ہے کہ دونوں طرف قید پائی جائے۔ مثال کے طور پر «مسلسل بے نتیجہ جستجو کرنے والا» اور «پانی پر بار بار نقش لکھنے والا» کو ایک دوسرے سے ملایا جائے؛ یہاں دونوں پر لگنے والی قیود اپنی اپنی حیثیت میں تشبیہ کے مطلوبہ رخ کو واضح کرتی ہیں۔

قیدِ مشبہ بتاتی ہے کہ کس خاص حال والے شخص کی بات ہو رہی ہے، جب کہ قیدِ مشبہ بہ اس معروف تصویر کو متعین کرتی ہے جس سے اس حال کی بے حاصلی سمجھ آتی ہے۔ اگر ایک طرف سے قید ہٹا دی جائے تو مماثلت کمزور یا بدل سکتی ہے۔

اصل فیصلہ یہ نہیں کہ دو قیدیں موجود ہیں، بلکہ یہ ہے کہ کیا دونوں طرف ایک ہی طرفِ تشبیہ ہیں یا کئی اجزا کی باہم وابستہ مجموعی شکل مقصود ہے۔ اس مقام کی بحث میں پہلی صورت مقید مفرد سے متعلق ہے۔

6. ایک طرف مقید اور دوسری غیر مقید

والشمس كالمرآة في كف الأشل
اور سورج اس آئینے کے مانند ہے جو مفلوج ہاتھ کی ہتھیلی میں ہو۔

اس تصویر میں مشبہ بہ مجرد آئینہ نہیں، بلکہ لرزتے یا غیر ثابت ہاتھ میں موجود آئینہ ہے۔ ہاتھ کی کیفیت منظر میں حرکت اور چمک کی مخصوص صورت پیدا کرتی ہے؛ محض آئینہ کہہ دینے سے تشبیہ کا یہ پہلو واضح نہیں رہتا۔ دوسری جانب سورج کے ذکر میں ایسی صریح قید نہیں۔

یہ مثال واضح کرتی ہے کہ مختلفین کی صورت میں ایک طرف مقید اور دوسرا غیر مقید ہو سکتا ہے۔ اگر مقید وصف مشبہ کے بجائے مشبہ بہ میں ہو تو تقسیم کی بنیاد اسی فرق پر ہوگی؛ دونوں کا مطلق یا مقید ہونا ہر جگہ یکساں ضروری نہیں۔

7. مفرد مقید اور مرکب ہیئت میں فرق

مفردِ مقید میں ایک چیز یا فاعل اپنے وصف، فعل یا متعلق کے ساتھ مقصود ہوتا ہے؛ قید اس کی مخصوص حالت نمایاں کرتی ہے۔ مرکب میں کئی اجزا کا ایک باہم وابستہ نقش بنتا ہے اور مجموعی ترتیب ہی وجہِ شبہ کے لیے ضروری ہوتی ہے۔

مثالیں:
«پانی پر لکھنے والا» — ایک شخص اپنے مخصوص بے نتیجہ عمل کے ساتھ۔
«گرد کا بادل، اس کے اوپر تلواروں کی چمک، اور ان سب کی باہمی ترتیب» — مختلف اجزا کا ایک مجتمع منظر۔

تشخیص کا سوال یہ ہے کہ سامع کی نگاہ ایک معین طرف کی حالت پر رکتی ہے یا متعدد اجزا کے ربط سے پیدا شدہ کل منظر پر۔ محض دو یا تین اسم موجود ہونے کو مرکب کی دلیل نہیں بنایا جا سکتا۔

8. مرکب بمرکب: مجموعی منظر کی تشبیہ

وإما تشبيه مركب بمركب
اور کبھی ایک مرکب صورت کو دوسری مرکب صورت سے تشبیہ دی جاتی ہے۔

یہاں مشبہ اور مشبہ بہ دونوں الگ الگ متعدد امور سے بنتے ہیں۔ مثال کے طور پر میدان میں اڑتی ہوئی گرد کے اوپر چمکتی تلواروں کی ہیئت کو رات کے اندھیرے میں ٹوٹتے یا بکھرتے ہوئے ستاروں کی ہیئت سے ملایا جاتا ہے۔ نہ صرف گرد کو رات کہنا مطلوب ہے اور نہ ہر تلوار کو ایک ستارہ قرار دینا کافی ہے۔

وجهِ شبہ میں اوپر نیچے کی ترتیب، تاریک پس منظر، روشن اجزا کا نمودار ہونا اور ان کا پھیلاؤ سب مل کر اثر بناتے ہیں۔ اسی لیے عبارت کے اجزا کو مستقل چھوٹی تشبیہوں میں بانٹ دینے سے اصل مرکب مشابہت ضائع ہو سکتی ہے۔

9. مثارِ نقع اور کواکب کی تصویری مناسبت

كَأَنَّ مُثَارَ النَّقْعِ فَوْقَ رُؤُوسِنَا
گویا ہمارے سروں کے اوپر اٹھی ہوئی جنگ کی گرد۔۔۔

شعری تصویر میں اٹھتی ہوئی گرد کے ساتھ تلواروں کی چمک اور دوسرے مصرعے میں اندھیری رات کے ساتھ بکھرے روشن ستاروں کی مناسبت قائم ہوتی ہے۔ پوری بات کا حسن گرد + چمکتی تلواریں کو اندھیرا + روشن ستارے کے مکمل منظر سے ملانے میں ہے۔

یہاں مفرد مشابہتوں کا مجموعہ اور مجموعی منظر کی مشابہت ایک نہیں۔ اگر سامع صرف یہ دیکھے کہ «تلوار = ستارہ» تو گرد اور تلوار کے باہمی تعلق سے پیدا ہونے والی تصویری کیفیت پوری طرح نمایاں نہیں ہوگی۔

10. مفرد بمرکب: ایک شے اور ایک منظر

وإما تشبيه مفرد بمركب
اور کبھی مشبہ مفرد اور مشبہ بہ مرکب ہوتا ہے۔

اس قسم میں جس شے کو سمجھانا مقصود ہے وہ ایک مفرد طرف ہے، مگر اس کی مشابہت بیان کرنے کے لیے کئی عناصر سے بنی مجموعی صورت پیش کی جاتی ہے۔ مثال میں کسی خوب صورت یا روشن شے کو ایسے ماحول کے منظر سے ملایا جا سکتا ہے جس میں روشنی، پس منظر اور مختلف جزئیات مل کر ایک خاص کیفیت بنائیں۔

یہاں اہم بات یہ ہے کہ مشبہ بہ کی وحدت ہیئت کی وحدت ہے، ضروری نہیں کہ وہ خارج میں صرف ایک جسم ہو۔ بلاغی قاعدے میں قسم متعین کرتے ہوئے «مشبہ» اور «مشبہ بہ» کے نحوی الفاظ کی تعداد سے زیادہ ان کے تصوراتی محل کو دیکھا جاتا ہے۔

11. شقیق اور یاقوتی علم: مفرد بمرکب

بأعلام ياقوت نشرن على رماح من زبرجد
یاقوت کے ایسے جھنڈوں کی مانند جو زمرد کے نیزوں پر پھیلا دیے گئے ہوں۔

اس تشبیہ میں مشبہ شقیق نامی ایک سرخ پھول ہے۔ مشبہ بہ صرف یاقوت یا صرف نیزہ نہیں، بلکہ سرخ یاقوتی علم اور سبز زمردی نیزے سے بننے والی مجموعی تصویر ہے۔ سرخ پنکھڑیوں اور ہرے تنے کا باہمی تعلق اس ہیئت کے قریب آتا ہے۔

اس لیے اسے مفرد بمرکب کہا جاتا ہے۔ پھول اپنی شناخت کے اعتبار سے ایک طرف ہے، جبکہ جھنڈے کی سرخی اور نیزے کی سبزی مل کر دوسرے طرف کی تشبیہی تصویر بناتے ہیں۔ اگر صرف «شقیق = یاقوت» کہہ دیا جائے تو سرخ و سبز کے اجتماع سے پیدا ہونے والی خاص لطافت چھوٹ جائے گی۔

12. مرکب بمفرد: مرکب مشبہ کی صورت

وإما تشبيه مركب بمفرد
اور کبھی مشبہ مرکب جبکہ مشبہ بہ مفرد ہوتا ہے۔

اس صورت میں بیان کا نقطۂ آغاز متعدد اجزا سے بنتا ہے، لیکن اسے سمجھانے کے لیے ایک ایسے مفرد طرف کو مثال بنایا جاتا ہے جس کی نمایاں کیفیت پہلے سے معروف ہے۔ مثال میں کئی پھیلی ہوئی روشنیوں یا رنگوں سے پیدا ہونے والی مجموعی ہیئت کو ایک چاند جیسے واحد مشبہ بہ کے ذریعے سمجھایا جا سکتا ہے، بشرطیکہ کلام واقعی اسی مجموعے کو موضوع بنائے۔

اس قسم اور مفرد بمرکب کا فرق صرف دونوں طرفوں کی ترتیب کا نہیں؛ یہ بھی دیکھنا ہوتا ہے کہ جسے واضح کرنا مقصود ہے اس میں مرکب تصویر پہلے سے موجود ہے یا مثالی تصویر میں۔ دونوں میں وجہِ شبہ متعلقہ مجموعی کیفیت سے نکل سکتی ہے۔

13. مرکب اور مقید مفرد کا تقابلی جدول

امتیازمفردِ مقیدمرکباصل محورایک شے یا فاعلمتعدد اجزا کی ہیئتاضافی عناصرقید یا متعلق کے طور پرمجموعی ترتیب کے اجزا کے طور پرقید ہٹانے کا اثراسی طرف کا خاص حال بدلتا ہےپوری تصویری مناسبت بدل سکتی ہےمثالپانی پر لکھنے والاگرد پر تلواروں کی چمک اور رات میں ستاروں کا منظر

مرکب کو محض لمبی عبارت اور مفرد کو محض ایک اسم سمجھنا بنیادی غلطی ہے۔ اسی طرح کسی مفرد کے متعلق ظرف، وصف یا اضافت کا ذکر اسے لازماً مرکب نہیں کرتا۔ اصطلاح میں بلاغی اعتبار اہم ہے: کون سی ہیئت یا کیفیت مطلوبہ وجهِ شبہ کے لیے ناگزیر ہے؟

14. تعددِ طرفین: ایک تشبیہ یا کئی تشبیہیں؟

وإن تعدد طرفاه فإما ملفوف
اور اگر اس کے طرفین متعدد ہوں تو اس کی ایک صورت ملفوف تشبیہ ہے۔

یہ تقسیم گزشتہ چار قسموں سے ایک الگ اعتبار رکھتی ہے۔ وہاں ہر ایک تشبیہ کے مشبہ و مشبہ بہ کا مفرد یا مرکب ہونا دیکھا گیا؛ یہاں بسا اوقات متعدد الگ تشبیہوں کو ایک عبارت میں لایا جاتا ہے اور ترتیبِ ذکر کے اعتبار سے ان کی قسم بنتی ہے۔

اس لیے اگر دو مشبہات کے لیے دو مشبہ بہ مستقل طور پر متعین ہوں تو صرف عبارت کی لمبائی یا تصویری کثرت سے اسے مرکب بمرکب نہ کہیں۔ معلوم کریں کہ ہر نسبت اپنی جگہ قائم ہے یا اصل مقصود ایک ہی مجموعی ہیئت ہے۔

15. تشبیہِ ملفوف: مشبہات اور مشبہ بہ جمع

كأن قلوب الطير رطبًا ويابسًا
گویا پرندوں کے دل، تر اور خشک ہونے کی حالت میں۔۔۔

اس شعری مثال میں تر اور خشک دلوں کا ذکر ایک جانب اور عناب اور حشفِ بالی کی مثالیں دوسری جانب ملتی ہیں۔ مراد ایسی ترتیب ہے جس میں پہلے مشبہات اکٹھے بیان کیے جائیں، پھر ان کے مطابق مشبہ بہ یکجا ذکر ہوں۔ تر دلوں کی نسبت عناب سے اور خشک دلوں کی نسبت پرانی خشک کھجور سے قائم ہوتی ہے۔

ملفوف میں متعدد نسبتیں ہیں مگر انہیں ایک گروہ کے بعد دوسرے گروہ میں سمیٹا گیا ہے۔ سمجھنے کے لیے ہر مشبہ کو اس کے متعلق مشبہ بہ سے جوڑنا ضروری ہے؛ ورنہ عبارت کو ایک غیر واضح مرکب منظر سمجھنے کا خطرہ ہے۔

16. تشبیہِ مفروق: ہر جوڑی اپنی جگہ

النشر مسك والوجوه دنانير
خوشبو مشک ہے اور چہرے سونے کے دینار ہیں۔

اس کے بعد أطراف الأكف کے ساتھ مناسب تشبیہ لائی گئی ہے۔ عبارت میں ہر مشبہ کے ساتھ یا اس کے قریب متعلقہ مشبہ بہ رکھ دیا گیا ہے: خوشبو—مشک، چہرے—دینار، اور انگلیوں کے سروں کے لیے ان کی موزوں مثال۔

اس کو مفروق کہتے ہیں، کیونکہ متعدد تشبیہوں کو ایک طرف تمام مشبہات اور دوسری طرف تمام مشبہ بہ جمع کرنے کے بجائے جوڑی بہ جوڑی بیان کیا گیا ہے۔ یہ ترتیب قاری کو ہر مماثلت فوراً سمجھنے دیتی ہے اور ملفوف سے اس کا امتیاز پیدا کرتی ہے۔

17. ملفوف اور مفروق کی ترتیب کا فرق

پہلوملفوفمفروقذکر کی ترتیبمشبہ 1، مشبہ 2؛ پھر مشبہ بہ 1، مشبہ بہ 2مشبہ 1، مشبہ بہ 1؛ پھر مشبہ 2، مشبہ بہ 2رابطے کی تعییندوسرے گروہ تک پہنچ کر مکملہر جوڑی کے ساتھ ظاہروحدت کی نوعیتمتعدد مستقل تشبیہیںمتعدد مستقل تشبیہیں

دونوں میں محض متعدد چیزوں کا ذکر کافی نہیں، بلکہ ہر طرف تشبیہ کا صحیح جوڑا متعین ہونا چاہیے۔ اگر اجزا کا مقصد الگ الگ تشبیہیں نہ ہو بلکہ پوری تصویر کی ایک مشترک ہیئت ہو تو اسے مرکب تشبیہ کے مسئلے سے الگ تجزیے کی ضرورت ہوگی۔

18. تشبیہِ تسویہ: کئی مشبہ، ایک مشبہ بہ

صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي
محبوب کی زلفِ کنار اور میرا حال، دونوں راتوں کی طرح ہیں۔

یہاں دو مشبہ ہیں: محبوب کی کنپٹی سے لگی زلف اور متکلم کا حال۔ دونوں کو ایک مشبہ بہ یعنی تاریک راتوں سے تشبیہ دی گئی۔ ایک میں رنگ یا ظاہری سیاہی، اور دوسرے میں غم یا کیفیتِ حال کی تاریکی مقصود ہو سکتی ہے۔

تشبیہِ تسویہ کا مطلب یہ ہے کہ متعدد چیزوں کو کسی مشترک مثال کے ساتھ یکساں طور پر جوڑا جائے۔ یہ ضروری نہیں کہ ان دونوں کے تمام اوصاف برابر ہوں؛ صرف وہ پہلو مطلوب ہے جس پر تشبیہ قائم ہوئی ہے۔

19. تشبیہِ جمع: ایک مشبہ، کئی مشبہ بہ

وإن تعدد طرفه الثاني دون الأول فتشبيه الجمع
اور اگر دوسرا طرف متعدد ہو جبکہ پہلا ایک ہو تو اسے تشبیہِ جمع کہتے ہیں۔

یہاں ایک مشبہ کی کیفیت یا صفات واضح کرنے کے لیے کئی مشبہ بہ لائے جاتے ہیں۔ مثلاً کسی مسکراہٹ یا دانتوں کی چمک کو مختلف روشن یا سفید چیزوں سے ملایا جائے تو مشبہ ایک رہتا ہے، مگر اسے سامنے لانے والی مثالیں متعدد ہوتی ہیں۔

یہ تشبیہِ تسویہ کے برعکس ہے: تسویہ = متعدد مشبہ + ایک مشبہ بہ، جبکہ جمع = ایک مشبہ + متعدد مشبہ بہ۔ دونوں کو محض متعدد الفاظ کی موجودگی سے نہیں، طرفین کی تعداد اور نسبت سے پہچاننا ضروری ہے۔

20. چار متعدد صورتوں کی مشترک تطبیق

نوعپہچانملفوفمتعدد مشبہات، پھر ان کے متعدد مشبہ بہمفروقہر مشبہ کے ساتھ اسی کا مشبہ بہتسویہمتعدد مشبہ، ایک مشترک مشبہ بہجمعایک مشبہ، متعدد مشبہ بہ

عملی مثالیں:
زید اور عمرو شیر و پلنگ جیسے ہیں — اگر دو الگ نسبتیں ترتیب سے مقصود ہوں تو ملفوف کے قریب ہے۔
زید شیر اور عمرو پلنگ ہے — مفروق ہے۔
زید اور عمرو دونوں شیر جیسے ہیں — تسویہ ہے۔
زید شیر اور پہاڑ دونوں جیسا ہے — جمع ہے، اگر الگ الگ مناسبتیں مقصود ہوں۔

ہر قسم میں اصل سوال یہ ہے کہ کتنے مشبہ، کتنے مشبہ بہ اور کس ترتیب سے مذکور ہیں۔

21. تمثیل کی تعریف: انتزاعِ وجہ از متعدد

إما تمثيل وهو ما وجهه وصف منتزع من متعدد أمرين أو أمور
ایک قسم تمثیل ہے، جس کا وجهِ شبہ دو یا زیادہ امور سے اخذ کیا گیا وصف ہوتا ہے۔

تشبیہِ تمثیل کی اصل پہچان یہ نہیں کہ دونوں جانب بہت سارے اسم ہیں، بلکہ یہ کہ مطلوبہ وجهِ شبہ متعدد امور کے تعلق سے اخذ کی گئی ہو۔ اس میں ایک وحدانی حکم مجموعی کیفیت پر قائم ہوتا ہے، مثلاً علم کا اٹھایا جانا لیکن اس سے فائدہ حاصل نہ کرنا۔

کبھی یہ صورت ایک محسوس منظر کی ہوتی ہے اور کبھی عقلی یا اعتباری تعلق کی۔ لہٰذا صرف «حسی» یا «عقلی» کا لفظ سن کر تمثیل کا فیصلہ نہیں کیا جا سکتا؛ انتزاعِ وجهِ شبہ بنیادی معیار ہے۔

22. تمثیل اور مرکب بمرکب ایک ہی تقسیم نہیں

مرکب بمرکب دونوں طرفوں کی ساخت کے اعتبار سے نام ہے، جبکہ تمثیل وجہِ شبہ کی نوعیت کے اعتبار سے۔ ان کا باہمی تعلق گہرا ہے، لیکن دونوں کو ایک ہی تعریف کے الفاظ بدل کر نہیں سمجھنا چاہیے۔

جنگ کی گرد اور اس کے اوپر تلواروں کو رات اور ستاروں کی صورت سے ملانے میں طرفین مجموعی منظر ہیں اور وجہِ شبہ بھی اجتماع و ترتیب سے متعلق ہے۔ اس لیے یہ مرکب تصویر، تمثیل کے قابلِ فہم نمونوں میں شمار ہوتی ہے۔

اگر کسی تشبیہ میں بہت سے الفاظ ہوں مگر مطلوبہ وجہِ شبہ صرف ایک سادہ منفرد وصف ہو، تو محض الفاظ کی کثرت تمثیل ثابت نہیں کرتی۔ طرفین کی ساخت اور وجهِ شبہ کا انتزاع الگ سوال ہیں۔

23. قرآنی مثال: حاملِ تورات اور حمار

كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
اس گدھے کی مثال کی طرح جو کتابوں کا بوجھ اٹھائے ہوئے ہو۔

سورۃ الجمعہ (62:5) کے اس حصے میں تشبیہ کا ایک نہایت اہم پہلو سامنے آتا ہے۔ محض «انسان اور حمار» میں مماثلت مقصود نہیں، بلکہ علمی کتابوں کا حامل ہونے کے باوجود ان کے فائدے سے محروم رہنے کی نسبت اصل مرکز ہے۔

وجهِ شبہ ایک سادہ حسی صفت، مثلاً رنگ یا حجم، نہیں؛ یہ حملِ کتاب اور اس سے نفع نہ اٹھانے کے باہمی تعلق سے پیدا ہونے والی کیفیت ہے۔ اس لیے مفہوم کی پوری تکمیل کے بغیر اسے صرف «انسان کو جانور سے ملانا» سمجھنا بلاغی طور پر ناقص ہے۔

24. تمثیل کی حدود پر اختلافِ تعبیر

تمثیل کی بحث میں ایک باریک اختلاف یہ ہے کہ آیا انتزاعِ وجہِ شبہ کی ترکیبی صورت حقیقی اور محسوس اجزا سے بھی ثابت ہو سکتی ہے یا اسے خاص اعتباری و وہمی مرکب سے محدود کیا جائے۔ عام تعریف میں متعدد امور سے حاصل ہونے والی مجموعی مناسبت بنیادی ہے، جبکہ سکاکی کے ہاں اس میں مزید مخصوص قید کی گفتگو ملتی ہے۔

یہ اختلاف مثالوں کی درجہ بندی کو متاثر کر سکتا ہے۔ جنگ کی گرد اور چمکتی تلواروں کا مرکب منظر بعض معیاروں میں تمثیل کی کھلی مثال ہے، جبکہ دوسرے معیار میں تمثیل کے لیے وجہِ شبہ کی مخصوص غیر حقیقی ترکیب ضروری سمجھی جا سکتی ہے۔

اصولی بات یہ ہے کہ تعریف کے معیار کا اختلاف اور مثال کے واقعی اوصاف الگ رکھے جائیں۔ یوں دونوں اصطلاحی استعمالوں کو خلط کیے بغیر اصل بلاغی تجزیہ برقرار رہتا ہے۔

25. غیر تمثیل کا مثبت معیار

وإما غير تمثيل وهو بخلافه
اور دوسری قسم غیر تمثیل ہے، جو تمثیل کے برخلاف ہے۔

غیر تمثیل میں وجهِ شبہ کو اس انداز سے متعدد امور کی مجتمع کیفیت سے اخذ نہیں کیا جاتا جس سے تمثیل بنتی ہے۔ مثلاً «زید شیر کی طرح بہادر ہے» میں مطلوبہ وصف شجاعت ہے؛ یہ خود ایک نسبتاً مستقل صفت ہے، کسی تصویری ترتیب کے اجزا کا مجموعی نتیجہ نہیں۔

غیر تمثیل کا مطلب یہ نہیں کہ مثال سادہ، بے اثر یا بلاغت سے خالی ہے۔ تشبیہِ مفرد بہت مؤثر ہو سکتی ہے۔ درجہ بندی صرف یہ بتاتی ہے کہ وجهِ شبہ کہاں سے حاصل ہو رہی ہے، نہ کہ ہر صورت میں کون سا اسلوب زیادہ خوب صورت ہے۔

26. وجهِ شبہ کی صراحت: مفصل تشبیہ

وإما مفصل وهو ما ذكر وجهه
اور ایک قسم مفصل ہے، جس میں وجهِ شبہ ذکر کر دی جائے۔

مثلاً «زید شیر کی طرح شجاعت میں ہے» کہنے سے متکلم نے تشبیہ کے مشترک وصف کو کھول دیا۔ مخاطب کو اندازہ لگانے کی ضرورت کم رہ جاتی ہے کہ مماثلت کا مطلوبہ رخ بہادری ہے، نہ جسمانی شکل یا کوئی دوسرا وصف۔

مفصل کی شناخت کا مدار وجهِ شبہ کے ذکر پر ہے۔ اس میں اداتِ تشبیہ کا موجود ہونا یا نہ ہونا الگ تقسیم کا موضوع ہے؛ اسی طرح طرفین مفرد ہوں یا مرکب، یہ بھی مستقل اعتبار ہے۔ مختلف تقسیمات کے نام ایک ہی عبارت پر جمع ہو سکتے ہیں۔

27. وجهِ شبہ کا حذف: مجمل تشبیہ

وإما مجمل وهو ما لم يذكر وجهه
اور دوسری قسم مجمل ہے، جس میں وجهِ شبہ ذکر نہیں کی جاتی۔

«زید شیر کی طرح ہے» میں طرفین اور تشبیہ کی نسبت سامنے ہیں، مگر شجاعت کا لفظ صراحتاً بیان نہیں ہوا۔ سیاق سے مخاطب اسے سمجھ سکتا ہے۔ ایسی تشبیہ مجمل ہے، خواہ سامع کے لیے مطلوبہ وصف بالکل ظاہر ہو۔

لہٰذا مجمل = ناقابلِ فہم نہیں۔ اس اصطلاح میں حذفِ وجه اصل معیار ہے۔ بعض مجمل تشبیہوں میں مطلوبہ وجهِ شبہ فوراً سمجھ آتی ہے، جبکہ بعض کے لیے باریک ذہنی غور یا ادبی ذوق ضروری ہوتا ہے۔ یہی اختلاف اگلے مرحلے میں ظاہر و خفی کی تقسیم سے متعلق ہے۔

28. مجمل میں ظاہر و خفی وجهِ شبہ

فمن المجمل ما هو ظاهر وجهه
بعض مجمل تشبیہوں کی وجهِ شبہ ظاہر ہوتی ہے۔

«زید شیر ہے» یا «زید شیر کی طرح ہے» کسی مناسب سیاق میں کہنے سے بہادری سامع کو فوراً سمجھ آ سکتی ہے۔ وجهِ شبہ کا لفظ حذف ہے، لیکن معنی مخفی نہیں۔ اس کے مقابلے میں ایسی تشبیہ بھی ہو سکتی ہے جس میں وجهِ شبہ عام سامع پر جلد نہ کھلے اور مخصوص ادبی فہم درکار ہو۔

ظاہر اور خفی کا سوال یہ ہے کہ «مذکور نہ ہونے کے باوجود وجه کتنی آسانی سے معلوم ہوئی؟»۔ یہ مفصل و مجمل کے سوال سے الگ ہے، جس میں صرف وجه کے ذکر یا حذف کو دیکھا جاتا ہے۔

29. حلقۂ مفرغہ: وجه کا غیر متعین ہونا

هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها
وہ اس بے جوڑ حلقے کی طرح ہیں جس کے دو سرے معلوم نہیں ہوتے۔

اس تعبیر میں مثال کا خارجی عنصر ایک ایسا حلقہ ہے جس میں آغاز یا اختتام کا نشان واضح نہیں۔ جب اسے ایسے لوگوں کی جماعت کے لیے استعمال کیا جائے جن میں فضیلت یا تقدم کے اعتبار سے کسی ایک کو متعین نہ کیا جا سکے، تو تشبیہ کی مناسبت صرف گول شکل نہیں رہتی؛ اصل مناسبت کسی خاص فرد کو ممتاز نہ کر سکنے میں ہے۔

یہاں وجهِ شبہ سمجھنے کے لیے ظاہری تصویر سے ایک نسبتِ معنوی کی طرف جانا پڑتا ہے۔ اسی بنا پر یہ مثال خفی وجه کی تفہیم میں مدد دیتی ہے۔ صرف حلقے کے حسی اوصاف گننے سے تمام بلاغی معنی حاصل نہیں ہوتے۔

30. کبھی طرف کا وصف ہی وجه کی دلیل بنتا ہے

کبھی وجهِ شبہ کو الگ نام دے کر بیان نہیں کیا جاتا، لیکن مشبہ یا مشبہ بہ کے ساتھ مذکور کوئی وصف اتنا واضح اشارہ دیتا ہے کہ سامع اصل وجه سمجھ جاتا ہے۔ اس صورت میں وصفِ طرف اور صریح بیانِ وجه کا فرق باقی رکھنا ضروری ہے۔

مثلاً کسی کو ایسے شخص یا شے کے ساتھ ملایا جائے جس کی صفتِ خاص پہلے سے کلام میں مذکور ہو تو اس وصف کی مدد سے مطلوبہ مناسبت سمجھ میں آ سکتی ہے۔ لیکن اگر جملے میں صرف طرف کا وصف ذکر ہوا ہے تو لازم نہیں کہ فنی اعتبار سے مفصل تشبیہ ہو؛ فیصلہ اس بات پر ہے کہ کیا وجهِ شبہ بطورِ وجه ادا کی گئی ہے۔

اس بحث سے معلوم ہوا کہ عبارت کی نحوی جگہ اور بلاغی کارکردگی دونوں کو ساتھ دیکھنا چاہیے۔ ہر صفت کو خودبخود وجهِ شبہ قرار دینا فنی خلط پیدا کرتا ہے۔

31. عسل اور کلام: لازمِ وجه کے ذریعے اظہار

الكلام الفصيح هو كالعسل في الحلاوة
فصیح کلام مٹھاس کے اعتبار سے شہد کی طرح ہے۔

اس تشبیہ میں «حلاوت» سامع کو فصیح کلام کے اثر سے قریب کرتی ہے۔ لیکن شہد کی ذائقے والی حقیقی مٹھاس اور کلام کی معنوی دل آویزی ایک ہی قسم کی حسی حقیقت نہیں۔ یہاں لذت یا خوش گواری کے اثر سے مناسبت قائم ہوتی ہے، اور «حلاوت» کو اس معنی کے قریب کرنے والا ذریعہ بنایا گیا ہے۔

اس سے متعلق باریک نکتہ یہ ہے کہ کبھی کلام میں وجه کا لازم یا اس کا تابع وصف ذکر کر دیا جاتا ہے اور اسی کے ذریعے اصل مقصود سمجھایا جاتا ہے۔ اس لیے ہر لفظ کے ظاہری حسی معنی کو دونوں طرف بالکل یکساں ثابت کرنا درست نہیں۔

32. مختلف تقسیمات کے اجتماع کا اصول

ایک ہی تشبیہ بیک وقت متعدد عنوانات کے تحت آ سکتی ہے، کیونکہ ہر تقسیم کا سوال الگ ہے۔

طرفین کے اعتبار سے: کیا مفرد ہیں یا مرکب؟
تعداد و ترتیب کے اعتبار سے: ملفوف، مفروق، تسویہ یا جمع؟
وجهِ شبہ کی نوعیت سے: تمثیل ہے یا غیر تمثیل؟
وجه کے ذکر سے: مفصل ہے یا مجمل؟
وجه کے فہم سے: ظاہر ہے یا خفی؟

مثلاً «زید شیر کی طرح ہے» میں دو مفرد طرف، ایک تشبیہ، شجاعت کی غیر تمثیلی مناسبت اور وجه کے لفظی حذف کی وجہ سے مجمل کا حکم جمع ہو سکتا ہے۔ ان اصطلاحات میں تناقض نہیں؛ ہر نام ایک مستقل اعتبارِ تقسیم بتاتا ہے۔

33. مکمل تجزیہ کی تطبیقی مشق

«زید اور عمرو شیر کی طرح بہادر ہیں» کو مثال بنائیے۔ دونوں مشبہات زید اور عمرو ہیں، ایک مشبہ بہ شیر ہے، اور وجہِ شبہ «شجاعت» لفظاً بیان ہو گئی ہے۔ اس لیے تسویہ کے ساتھ مفصل کا حکم بھی درست ہے۔

اب «زید شیر اور پہاڑ کی طرح ہے» کو دیکھیں۔ اگر شیر سے شجاعت اور پہاڑ سے ثبات کی دو مستقل مناسبتیں مقصود ہوں تو ایک مشبہ کے لیے دو مشبہ بہ ہونے کی وجہ سے جمع ہوگا۔ اگر عبارت میں یہ اوصاف صراحت سے نہیں دیے گئے تو وجه کے اعتبار سے یہ مجمل بھی ہو سکتی ہے۔

یوں پہلے طرفین اور ان کی تعداد، پھر وجهِ شبہ کی حیثیت، اور آخر میں اس کے ذکر یا حذف کا فیصلہ الگ الگ کرنے سے باریک غلطیوں سے بچا جا سکتا ہے۔

34. خلاصۂ بحث اور اگلی تقسیم کی تمہید

مفرد/مرکب طرفین کی ساخت کو ظاہر کرتے ہیں۔ ملفوف/مفروق متعدد الگ تشبیہوں کی ترتیب بتاتے ہیں۔ تسویہ/جمع اس بات کی خبر دیتے ہیں کہ متعدد چیزیں مشبہ کی طرف ہیں یا مشبہ بہ کی طرف۔ تمثیل/غیر تمثیل وجهِ شبہ کے انتزاع کا فرق ہے، اور مفصل/مجمل وجه کے ذکر یا حذف کو واضح کرتے ہیں۔

ان سب کو یکجا دیکھنے سے یہ اصول حاصل ہوتا ہے کہ ہر تقسیم میں ایک ہی اعتبار استعمال کیا جائے۔ ایک قسم کی علامت کو دوسری قسم کا لازمی ثبوت نہ بنایا جائے۔ مرکب منظر میں کئی اجزا ہونا ضروری ہو سکتا ہے، لیکن ہر متعدد مشبہات والی عبارت مرکب منظر نہیں ہوتی۔

اگلے مرحلے میں وجهِ شبہ کے قریب مبتذل یا بعید غریب ہونے کا معیار آئے گا۔ وہاں اصل سوال یہ ہوگا کہ سامع ایک طرف سے دوسری طرف کس قدر تیزی یا غور کے بعد منتقل ہوتا ہے۔