علم البديع: محسناتِ لفظیہ — جناس، سجع اور دیگر صناعات

1. محسناتِ لفظیہ: صوت کی زیبائش اور معنی کا رشتہ

«وَأَمَّا اللَّفْظِيُّ فَمِنْهُ الْجِنَاسُ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ»
لفظی محسنات میں ایک صنعت دو لفظوں کے درمیان جناس ہے۔

محسناتِ لفظیہ میں الفاظ کی آواز، حروف، ترتیب، ہم آہنگی اور جملوں کے اختتام سے حسن پیدا ہوتا ہے۔ لیکن ہر صوتی مشابہت بلاغت نہیں؛ کلام کے معنی اور موقع کے لحاظ سے اس کا مناسب ہونا ضروری ہے۔

بنیادی فرق: طباق میں معنوی تضاد نمایاں ہوتا ہے، جب کہ جناس میں دو لفظوں کی لفظی مشابہت نمایاں ہوتی ہے۔ دو ہم آواز لفظ مختلف معنی دے سکتے ہیں؛ اس لیے یہ صنعت معنی کو بھی نئی جہت دے سکتی ہے۔

2. جناسِ تام: چار جہتوں میں مکمل مطابقت

«وَهُوَ تَشَابُهُهُمَا فِي اللَّفْظِ، وَالتَّامُّ مِنْهُ: أَنْ يَتَّفِقَا فِي أَنْوَاعِ الْحُرُوفِ، وَفِي أَعْدَادِهَا، وَفِي هَيْئَاتِهَا، وَفِي تَرْتِيبِهَا»
جناس دو لفظوں کا لفظی مشابہ ہونا ہے؛ جناسِ تام میں حروف کی نوع، تعداد، حرکات و سکنات اور ترتیب چاروں ایک جیسی ہوتی ہیں۔

چار معیار یہ ہیں:
1. حروف کی نوع ایک ہو۔
2. حروف کی تعداد برابر ہو۔
3. حرکات و سکنات کی ہیئت یکساں ہو۔
4. حروف کی ترتیب ایک ہو۔

چاروں شرطیں جمع ہوں تو جناسِ تام بنتا ہے۔ معنی کا مختلف ہونا اس کی بلاغی اساس ہے؛ اگر ایک ہی معنی کا لفظ محض دہرایا جائے تو وہ مطلوبہ جناس نہیں رہتا۔

3. قرآنی مثال: الساعة کے دو معنی

«وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ»
اور جس دن قیامت برپا ہوگی، مجرم قسم کھائیں گے کہ وہ ایک گھڑی سے زیادہ نہیں ٹھہرے تھے۔

یہاں پہلے السَّاعَة سے قیامت کا وقت مراد ہے، جب کہ دوسرے سَاعَة سے مختصر زمانی مدت مراد ہے۔ «ال» کی موجودگی کو ملحوظ رکھتے ہوئے جناس کے لیے اصل لفظ «ساعة» دیکھا جاتا ہے؛ حروف اور صوتی ساخت یکساں مگر دونوں معنی جدا ہیں۔

بلاغی فائدہ یہ ہے کہ ایک ہی لفظ کی بازگشت سے قیامت کی ہیبت اور دنیا یا برزخ میں قیام کی مختصر محسوس ہونے والی مدت نمایاں ہوتی ہے۔

4. جناسِ تام کی دو صورتیں: مماثل اور مستوفی

جناسِ تام کے دو بنیادی نمونے مماثل اور مستوفی ہیں۔

مماثل: دونوں یکساں آواز والے لفظ نحوی نوع کے اعتبار سے ایک ہوں، مثلاً دونوں اسم ہوں؛ لیکن مراد الگ الگ ہو۔ «ساعة» کے دو استعمال اسی فہم کی بنیاد ہیں۔

مستوفی: لفظی ساخت ایک ہو، مگر ایک استعمال اسم اور دوسرا فعل جیسی مختلف نحوی نوع کا ہو۔ اس طرح جناس کی شرط الفاظ کی خارجی شکل سے متعلق ہے، نہ کہ ان کے ایک ہی نحوی قسم میں ہونے سے۔

تجزیے کا اصول: پہلے چار لفظی شرائط ملائیے، پھر ہر لفظ کا سیاقی معنی اور نحوی حیثیت معلوم کیجیے۔

5. یحییٰ کی مثال: اسم اور فعل کا اختلاف

«مَا مَاتَ مِنْ كَرَمِ الزَّمَانِ فَإِنَّهُ يَحْيَا لَدَى يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ»
زمانے کی سخاوت میں سے جو خوبی مٹ گئی تھی وہ یحییٰ بن عبد اللہ کے یہاں پھر زندہ ہوجاتی ہے۔

پہلے يَحْيَا زندگی پانے کے معنی میں فعل مضارع ہے، جب کہ دوسرے يَحْيَى سے ایک شخص کا نام مراد ہے۔ آواز کی یکسانی کے باوجود معنی اور کلمے کی نوع بدل گئی۔

اس صنعت میں صرف قافیہ یا آخری آواز کا ملنا کافی نہیں؛ پوری لفظی صورت کی مناسبت نمایاں ہونی چاہیے۔ شاعر اسی مشابہت کو سخاوت کی دوبارہ زندگی کے معنی سے جوڑتا ہے۔

6. جناسِ مرکب: ایک طرف مجموعی ترکیب

«إِذَا مَلِكٌ لَمْ يَكُنْ ذَا هِبَةٍ فَدَعْهُ فَدَوْلَتُهُ ذَاهِبَةٌ»
اگر کوئی بادشاہ عطا کرنے والا نہ ہو تو اسے چھوڑ دو، کیونکہ اس کی حکومت مٹنے والی ہے۔

اس مثال میں ذا هبة اور ذاهبة کی صوتی مناسبت مرکب جناس پیدا کرتی ہے: ایک جانب دو الفاظ کی ترکیب، دوسری جانب ایک لفظ ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ مشابہت لکھائی میں دو لفظوں کو جوڑنے سے نہیں بلکہ تلفظ کی سطح پر سامنے آتی ہے۔ لکھے جانے کا فرق بعض صورتوں میں صنعت کی الگ ذیلی قسم متعین کرتا ہے۔

7. مرکب متشابہ اور مرکب مفروق میں امتیاز

جناسِ مرکب متشابہ میں ایک لفظ اور دوسری جانب کی ترکیب تلفظ کے ساتھ کتابت میں بھی اتنی مشابہ ہوتی ہے کہ الفاظ کی حدیں الگ نہ دکھائی دیں، یا ایک جیسی لکھی جانے والی شکل نمایاں ہو۔

جناسِ مرکب مفروق میں صوتی مناسبت تو ہے، مگر لکھنے میں لفظوں کی تقسیم ظاہر ہوجاتی ہے۔ مثلاً ایک طرف مرکب الفاظ، دوسری طرف ایک مستقل اسم ہو۔

اصل پیمانہ یہ نہیں کہ پڑھنے والے کو جملہ مشکل معلوم ہو؛ دیکھنا یہ ہے کہ صوتی مماثلت پوری ہے یا نہیں، اور پھر تحریری شکل کا تعلق کس نوع کا ہے۔ اس لیے ہر دو قافیے والے لفظ جناسِ مرکب نہیں ہوتے۔

8. جناسِ غیر تام: اختلاف کی بنیاد

جب دو لفظوں میں لفظی مشابہت ہو مگر جناسِ تام کی چار شرطوں میں سے کوئی شرط پوری نہ ہو، تو جناسِ غیر تام کی مختلف صورتیں پیدا ہوتی ہیں۔

اختلاف درج ذیل جہتوں میں ہوسکتا ہے:
1. حرکات و سکنات کی ہیئت۔
2. حروف کی تعداد۔
3. کسی ایک حرف کی نوع۔
4. حروف کی ترتیب۔

ان میں سے ہر صورت کو الگ پہچاننا ضروری ہے۔ جزوی مشابہت کو جناسِ تام کہہ دینا تعریف کے خلاف ہے، لیکن محض ایک حرف کا فرق ہر مثال کو جناس سے خارج بھی نہیں کردیتا۔

9. صرف ہیئت کا اختلاف: حرکات اور تشدید

«جُبَّةُ الْبُرْدِ جُنَّةُ الْبَرْدِ»
ایک چادر کی جبّہ سردی سے بچاؤ کا ذریعہ ہے۔

یہ مثال حروف کی اصل نوع اور تعداد میں قربت دکھاتی ہے، مگر ضبط اور لفظی ساخت کے اختلاف سے مفہوم بدلتا ہے۔ اسی ذیل میں حرکت یا سکون اور تشدید و تخفیف سے پیدا ہونے والا فرق بھی دیکھا جاتا ہے۔

«الْبِدْعَةُ شَرَكُ الشِّرْكِ»
بدعت کو شرک کے پھندے سے نسبت دی گئی ہے۔

جملے کا مقصد صرف ہم آواز الفاظ لانا نہیں بلکہ خطرے کو یاد رہ جانے والی صوتی مناسبت سے واضح کرنا ہے۔ ہر مثال کے ضبط اور معنی کو ایک ہی چیز سمجھ لینا درست نہیں۔

10. حروف کی تعداد میں فرق: ناقص اور زائد

«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ۝ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ»
اور پنڈلی پنڈلی سے لپٹ جائے گی؛ اس دن چل کر تیرے رب ہی کی طرف جانا ہوگا۔

الساق اور المساق میں لفظی قربت ہے، مگر ایک جانب اضافی حرف موجود ہے؛ اس وجہ سے جناسِ تام کی تعداد والی شرط پوری نہیں ہوتی۔

مہم فرق: اگر ایک لفظ میں دوسرے کی نسبت ایک یا زیادہ حروف زائد ہوں تو اختلاف کی نوع، اضافے کی جگہ، اور باقی حروف کی مناسبت مل کر ذیلی صورت بناتے ہیں۔ یہ محض نحوی اعراب بدلنے سے مختلف مسئلہ ہے۔

11. ابتدا، وسط اور آخر میں اضافے کے اثرات

«جِدِّي جَهْدِي»
میری سنجیدگی ہی میری کوشش ہے۔

ایک حرف کا اضافہ یا تبدیلی اگر لفظ کے شروع میں ہو تو سننے والا مشترک صوتی ڈھانچہ فوراً پہچان لیتا ہے۔ اگر وہ وسط میں ہو تو دونوں جانب کے صوتی اجزا ربط برقرار رکھتے ہیں، اور اگر آخر میں ہو تو قافیہ کی صورت بدلنے کے باوجود مناسبت قائم رہ سکتی ہے۔

یہ تقسیم صرف زیادہ یا کم حروف پر نہیں بلکہ اس پر بھی منحصر ہے کہ لفظ کے کس حصے میں تبدیلی ہوئی ہے۔ اس لیے تجزیے میں دونوں لفظ الگ لکھ کر مشترک حروف اور زائد حرف نشان زد کرنا مفید ہے۔

12. کسی حرف کی نوع میں اختلاف

«وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ»
اور وہ دوسروں کو اس سے روکتے ہیں، اور خود بھی اس سے دور رہتے ہیں۔

يَنْهَوْنَ اور يَنْأَوْنَ کی آوازیں بہت قریب ہیں، مگر ایک جگہ ه اور دوسری جگہ ء ہے۔ یہ تعداد کا نہیں بلکہ حرف کی نوع کا اختلاف ہے۔

ان کے معنی بھی الگ ہیں: نہی کرنا کسی کو روکنا ہے، جب کہ نأی کرنا خود دور رہنا ہے۔ اسی لفظی مناسبت سے ایک ہی رویے کے دو پہلو نہایت مؤثر طریقے سے سامنے آتے ہیں۔

13. حرف کی قربت اور صوتی مناسبت

«وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ»
ہر طعنہ دینے والے اور عیب لگانے والے کے لیے خرابی ہے۔

هُمَزَة اور لُمَزَة میں ایک حرف بدلتا ہے۔ باقی قالب، وزن اور صوتی ترتیب میں قربت ہے، اس لیے دونوں الفاظ مل کر ایک ہی مذموم کردار کے متعلق قوی تاثر پیدا کرتے ہیں۔

حروف بدلنے کی صورت میں ان کے مخارج کا قرب یا بُعد بھی اہم ہوسکتا ہے۔ صرف مشترک حروف گننا کافی نہیں؛ یہ بھی دیکھیے کہ تلفظ میں جو فرق ہے وہ سننے والے پر کیسا صوتی اثر ڈالتا ہے۔

14. حروف کی ترتیب الٹ جائے: جناسِ قلب

جناسِ قلب میں دونوں طرف حروف کی اصل نوع اور تعداد مل سکتی ہے، لیکن ترتیب بدل جاتی ہے۔ کبھی پوری ترتیب الٹتی ہے اور کبھی صرف بعض حروف کے مقامات تبدیل ہوتے ہیں۔

قلبِ کل: حروف کی مکمل ترتیب ایک سمت سے دوسری سمت معکوس ہو۔
قلبِ بعض: بعض حروف کا مقام بدلے، لیکن پوری ترتیب مکمل طور پر نہ الٹے۔

اس کی شناخت میں یہ کافی نہیں کہ الفاظ کے معنی متضاد ہوں؛ متعلقہ حروف کے ترتیب وار مقامات دیکھنے ہوں گے۔ یہی سبب ہے کہ قلب کو طباق سے الگ صنعت شمار کیا جاتا ہے۔

15. مقلوبِ مجنح اور حرفی ترتیب کا ظاہری نقش

مقلوبِ مجنح میں ایک مرتبہ ایک لفظ اور دوسری مرتبہ اس کے مقلوب کو کلام کی خاص جگہوں، خصوصاً عبارت کے آغاز اور اختتام، میں لایا جاتا ہے۔ یہ ترتیب لفظی مشابہت کو زیادہ نمایاں کردیتی ہے۔

مجنح کی خصوصیت یہ ہے کہ صرف دو الٹے الفاظ جمع نہیں ہوئے بلکہ کلامی نشست نے بھی آرائش پیدا کی۔ دونوں طرف کی جگہیں گویا عبارت کے دو کنارے بن جاتی ہیں۔

اسے عام قلب سے پہچاننے کے لیے دو سوال ضروری ہیں: حروف کی ترتیب کہاں بدلی ہے؟ اور دونوں الٹے لفظ جملے یا بیت میں کس مقام پر آئے ہیں؟

16. اشتقاق کا الحاق: ایک مادے کی بنا پر مشابہت

«فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ»
پس اپنا رخ سیدھے دین کی طرف قائم رکھیے۔

أَقِمْ اور الْقَيِّم ایک مادے سے پیدا ہونے والی مختلف صورتیں ہیں۔ کتاب اس طرح کی مثال کو ملحق بالجناس کے تحت پیش کرتی ہے؛ ظاہری صورت میں پوری یکسانی نہیں، مگر اشتقاق ربط پیدا کرتا ہے۔

اصل جناس اور اشتقاقی مناسبت کا فرق برقرار رکھنا ضروری ہے۔ ہر مشترک مادے کے دو لفظ جناسِ تام نہیں ہوتے؛ یہاں بلاغی حسن مادے کی بازگشت اور معنوی قرابت سے پیدا ہوتا ہے۔

17. شِبہِ اشتقاق: مشابہت کے باوجود مادہ الگ

«قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ»
اس نے کہا: میں یقیناً تمہارے کام سے نفرت کرنے والوں میں سے ہوں۔

قال بمعنی «اس نے کہا» اور القالين بمعنی «نفرت کرنے والے» میں آواز کا تقارب ہے، لیکن دونوں ایک ہی اشتقاقی مادے سے نہیں نکلے۔ یہ شِبہِ اشتقاق ہے۔

اصل اشتقاقی مناسبت میں مادہ ایک ہوتا ہے، جبکہ شِبہِ اشتقاق میں شکل یا آواز کی وجہ سے یکسانی محسوس ہوتی ہے۔ اس فرق کو نظر انداز کرنے سے صرفی تحقیق اور بلاغی تجزیہ دونوں میں غلطی پیدا ہوسکتی ہے۔

18. ردّ العجز على الصدر: شروع اور آخر کا ربط

ردّ العجز على الصدر میں ایسا لفظ یا اس کا ہم جنس، مشتق یا قریب الصوت لفظ کلام کے آخر میں آتا ہے جس کی نسبت کلام کے کسی ابتدائی یا نمایاں مقام سے بنتی ہو۔

اس میں دو عنصر ہیں:
1. لفظی بازگشت — پہلے اور بعد کے لفظوں میں مناسبت۔
2. جگہ کا حسن — ایک آواز کی ابتدا سے اختتام تک واپسی۔

یہ صنعت جناس سے متعلق ہوسکتی ہے مگر اس کے برابر نہیں؛ ردّ العجز میں جگہ خاص اہمیت رکھتی ہے۔ شاعر یا ناثر صوتی تکرار سے مضمون کو بندش اور تکمیل کا احساس دیتا ہے۔

19. قرآنی مثال: خشية کی بازگشت

«وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ»
اور آپ لوگوں سے اندیشہ رکھتے تھے، حالانکہ اللہ زیادہ حق دار ہے کہ آپ اسی سے ڈریں۔

تَخْشَى کی ابتدا میں موجود آواز بعد کے تَخْشَاهُ میں واپس آتی ہے۔ اسی بازگشت کے ساتھ معنی بھی بدلتا ہے: پہلے لوگوں سے ڈرنے کا ذکر ہے، آخر میں اللہ کے زیادہ حق دار ہونے کا بیان۔

یہ صوتی تکرار کلام کا مرکزی نکتہ واضح کرتی ہے۔ محض کسی لفظ کی کئی مرتبہ موجودگی نہیں بلکہ موقع، ترتیب اور معنوی مناسبت اس کا بلاغی وزن قائم کرتی ہے۔

20. دوسری قرآنی مثال: استغفار اور غفار

«اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا»
اپنے رب سے معافی مانگو، یقیناً وہ بہت بخشنے والا ہے۔

اسْتَغْفِرُوا اور غَفَّارًا کا مشترک مادہ «غ ف ر» ہے۔ شروع میں طلبِ مغفرت اور بعد میں اللہ کی صفتِ غفاری کو قریب لایا گیا ہے۔

یہاں اشتقاقی مناسبت معنوی استدلال بھی دیتی ہے: معافی مانگنے کا حکم اس وجہ سے مؤثر ہے کہ مخاطب کو جس رب کی طرف رجوع کرایا جا رہا ہے وہ بہت بخشنے والا ہے۔ اس میں لفظی حسن، معنوی ربط کے تابع ہے۔

21. ردّ العجز کی شعری نشستیں

نظم میں ردّ العجز على الصدر کی کئی نشستیں ہوسکتی ہیں۔ پہلے مصرعے کے آغاز، درمیان یا اختتام میں آنے والا لفظ دوسرے مصرعے کے آخر میں لوٹ سکتا ہے؛ کبھی دوسرا متعلقہ لفظ پہلے مصرعے کے آخر میں بھی ہوتا ہے۔

«سَرِيعٌ إِلَى ابْنِ الْعَمِّ يَلْطِمُ وَجْهَهُ وَلَيْسَ إِلَى دَاعِي النَّدَى بِسَرِيعٍ»
وہ چچا زاد کے منہ پر طمانچہ مارنے میں جلدی کرتا ہے، مگر سخاوت کی پکار پر جلدی نہیں کرتا۔

سريع کا اختتامی اعادہ اس کردار کی متضاد ترجیحات کو طنزیہ انداز میں نمایاں کرتا ہے۔

22. سجع: نثر کی فواصل میں صوتی موافقت

«وَمِنْهُ السَّجْعُ، وَهُوَ تَوَاطُؤُ الْفَاصِلَتَيْنِ مِنَ النَّثْرِ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ»
سجع یہ ہے کہ نثر کے دو فقروں کے آخری الفاظ ایک حرف پر ہم آہنگ ہوں۔

فاصلہ نثری عبارت کا وہ آخری لفظ ہے جس پر فقرہ ختم ہوتا ہے۔ سجع کی بحث قافیہ سے مشابہ ضرور ہے، مگر اس کا اصل میدان نثر ہے، جب کہ شعری بیت کے آخر میں قافیہ اپنی الگ اصطلاحی حیثیت رکھتا ہے۔

سجع کا کمال تب ظاہر ہوتا ہے جب فقرے معنی کے لحاظ سے بھی متوازن ہوں۔ صرف ایک حرف پر متعدد جملے ختم کر دینا اس وقت مؤثر ہے جب تکلف پیدا نہ ہو۔

23. سجع کی تین معروف صورتیں

قسمبنیادی خصوصیت
مطرّفحرفِ اختتام مشترک، مگر وزن مختلف
متوازیآخری دونوں الفاظ وزن اور حرفِ اختتام میں مماثل
مرصّعایک فقرے کے متعدد الفاظ دوسرے فقرے کے الفاظ سے وزن اور تقفیہ میں مناسبت رکھتے ہوں

اصل سوال: کیا صرف آخری حرف مل رہا ہے، پورے اختتامی لفظ کا وزن بھی مل رہا ہے، یا فقرے کے متعدد اجزا باہم متوازی ہیں؟ انہی سوالات کے جواب سے قسم متعین ہوتی ہے۔

24. سجعِ مطرّف: صوت مشترک، وزن مختلف

«مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ۝ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا»
تمہیں کیا ہوا کہ تم اللہ کی عظمت کا لحاظ نہیں کرتے، حالانکہ اس نے تمہیں مختلف مرحلوں میں پیدا کیا ہے۔

وَقَارًا اور أَطْوَارًا کا آخر صوتاً مناسبت رکھتا ہے، لیکن دونوں کا صرفی و صوتی وزن ایک جیسا نہیں۔ اس لیے اسے سجعِ مطرف کی مثال کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

مطرّف کے لیے یہ لازم نہیں کہ پورے آخری الفاظ یکساں ہوں۔ حرفِ اختتام کی موافقت اور وزن کا اختلاف پہچان کی اصل ہے۔

25. سجعِ متوازی: وزن اور تقفیہ دونوں

«فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ۝ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ»
اس میں بلند تخت ہوں گے اور رکھے ہوئے پیالے ہوں گے۔

مَرْفُوعَة اور مَوْضُوعَة دونوں میں وزن اور اختتامی صوتی ساخت کی مماثلت ہے۔ یہی سجعِ متوازی کا نمایاں پہلو ہے۔

یہاں آخری الفاظ کے معنی الگ ہیں: ایک میں بلندی، دوسرے میں رکھے جانے کی کیفیت۔ اس لیے عبارت کا حسن محض آواز کے اتفاق سے نہیں، جنت کے سامان کا متوازن منظر پیش کرنے سے بھی پیدا ہوتا ہے۔

26. سجعِ مرصّع: کئی الفاظ کی باہمی نشست

سجعِ مرصع میں فقرے کے صرف آخری لفظ نہیں بلکہ متعدد متعلقہ الفاظ باہم متوازن ہوتے ہیں؛ ایک فقرے کے لفظ کا مقابلہ دوسرے فقرے میں اسی مقام کے لفظ سے بنتا ہے۔

اس کے لیے دو باتیں دیکھیں:
1. کتنے الفاظ کا باہمی تقابل قائم ہے؟
2. ان میں وزن اور صوتی اختتام کی مناسبت کتنی مکمل ہے؟

اگر صرف دو فقروں کے آخری الفاظ مماثل ہوں تو وہ متوازی سجعی ساخت ہوسکتی ہے، لیکن اسے مرصّع کہنا اس وقت مضبوط ہوگا جب اندرونی لفظی جوڑ بھی منظم طور پر سامنے آئیں۔

27. قرآنی فواصل اور اصطلاحی احتیاط

قرآن مجید کی فواصل میں صوتی تناسب اور حسنِ ترتیب بکثرت ملتا ہے۔ بلاغی اعتبار سے بعض مثالیں سجع کی ساخت سمجھنے میں معاون ہیں، لیکن قرآن کے بارے میں مستقل اصطلاح فواصلِ آیات بھی استعمال ہوتی ہے۔

«وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ۝ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ»
قسم ہے ستارے کی جب وہ گرے؛ تمہارے ساتھی نہ بھٹکے ہیں اور نہ گمراہ ہوئے ہیں۔

هَوَى اور غَوَى کا اختتامی آہنگ واضح ہے۔ اس مناسبت میں مضمون کی ترتیب اور قسم سے خبر تک انتقال زیادہ اہم ہے؛ آواز کو اصل معنی پر مسلط نہیں کرنا چاہیے۔

28. تشطیر: شعر کے دو حصوں میں سجعی مناسبت

تشطیر میں ایک ہی شعر کے اندر دونوں مصرعوں یا ان کے اجزا کو اس طرح ترتیب دیا جاتا ہے کہ ان میں نثر کی سجعی مناسبت جیسی صوتی تنظیم پیدا ہوجائے۔

«تَجَلَّى بِهِ رُشْدِي وَأَثْرَتْ بِهِ يَدِي وَفَاضَ بِهِ ثَمَدِي وَأَوْرَى بِهِ زَنْدِي»
اس کی بدولت میری رہنمائی نمایاں ہوئی، میرا ہاتھ کشادہ ہوا، میرا ذخیرہ بہہ نکلا اور میری چنگاری بھڑک اٹھی۔

متعدد فقروں کے آخر میں رشدي، يدي، ثمدي، زندي کا آہنگ اور توازن کلام کو باقاعدہ صوتی ترتیب دیتا ہے۔ اسے محض شعر کا عمومی قافیہ نہ سمجھا جائے۔

29. موازنہ: صرف وزن کی مطابقت

«وَمِنْهُ الْمُوَازَنَةُ: وَهِيَ تَسَاوِي الْفَاصِلَتَيْنِ فِي الْوَزْنِ دُونَ التَّقْفِيَةِ»
موازنہ یہ ہے کہ دو فقروں کے آخری الفاظ وزن میں برابر ہوں مگر قافیے کے حرف میں مماثلت ضروری نہ ہو۔

سجع میں حرفِ اختتام کا مشترک ہونا بنیادی ہے، جب کہ موازنہ میں وزن کا توازن اصل نقطہ ہے۔ دونوں ایک جگہ جمع بھی ہوسکتے ہیں، لیکن اصطلاحی امتیاز قائم رہتا ہے۔

تجزیہ: اگر دو اختتامی الفاظ کا صرفی وزن برابر اور آخری حروف جدا ہوں تو وہ موازنہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، نہ کہ عام سجع کی مکمل تعریف کی طرف۔

30. مماثلت اور موازنہ کا فرق

مماثلت میں دونوں فقروں کے ایک یا کئی مقابل الفاظ کے وزن کی موافقت سامنے آتی ہے، جبکہ موازنہ کی مختصر تعریف خاص طور پر دو فواصل کے توازن پر توجہ دیتی ہے۔

مثالِ تجزیہ: فرض کریں ایک فقرے میں دو لفظ اور دوسرے میں ان کے بالمقابل دو لفظ تقریباً ایک ہی صرفی وزن پر آئے ہیں، لیکن قافیہ نہ ملا۔ یہاں محض دو آخری الفاظ کی برابری سے زیادہ وسیع لفظی توازن پایا گیا ہے۔

اس تقسیم سے معلوم ہوا کہ حسنِ لفظ میں قافیہ اور وزن دو الگ جہتیں ہیں۔ ایک جہت موجود ہو تو دوسری کو بلا تحقیق فرض نہیں کرنا چاہیے۔

31. تشریع: ایک شعر میں دو قافیوں کی گنجائش

«وَمِنْهُ التَّشْرِيعُ: وَهُوَ بِنَاءُ الْبَيْتِ عَلَى قَافِيَتَيْنِ يَصِحُّ الْمَعْنَى عِنْدَ الْوُقُوفِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا»
تشریع یہ ہے کہ شعر اس طور پر بنایا جائے کہ اس میں دو قافیے ہوں اور دونوں مقامات پر رکنے سے معنی درست رہے۔

اس صنعت کی شرط محض دو ہم قافیہ الفاظ کا موجود ہونا نہیں ہے۔ عبارت کا ایک پہلا قابلِ وقف مقام ہوتا ہے اور ایک دوسرا؛ ہر مقام پر کلام مستقل طور پر سمجھ میں آتا ہے۔

پہچان: پہلے مقام پر رک کر معنی پڑھیے، پھر اگلے مقام تک بڑھ کر دیکھیے؛ دونوں صورتوں میں مضمون صحیح رہنا چاہیے۔

32. لزوم ما لا يلزم: غیر ضروری صوتی پابندی

«وَمِنْهُ لُزُومُ مَا لَا يَلْزَمُ، وَهُوَ أَنْ يَجِيءَ قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنَ الْفَاصِلَةِ مَا لَيْسَ بِلَازِمٍ»
لزوم ما لا يلزم یہ ہے کہ حرفِ روی سے پہلے یا فاصلہ کے متعلقہ مقام پر ایسا صوتی التزام کیا جائے جو لازمی نہ ہو۔

«فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ۝ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ»
پس یتیم پر سختی نہ کرو اور سوال کرنے والے کو جھڑکو نہیں۔

تَقْهَرْ / تَنْهَرْ کے اختتامی آہنگ میں مقررہ حرفِ اختتام کے علاوہ پہلے کی صوتی مناسبت بھی نمایاں ہے۔ اس اضافی ہم آہنگی کو بیان کرنے کے لیے صنعت کا نام رکھا گیا ہے۔

33. لفظی صنعت کا حسن: معنی مقدم، صوت تابع

«وَأَصْلُ الْحُسْنِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَنْ تَكُونَ الْأَلْفَاظُ تَابِعَةً لِلْمَعَانِي دُونَ الْعَكْسِ»
ان تمام صنعتوں میں حسن کی بنیاد یہ ہے کہ الفاظ معانی کے تابع ہوں، اس کے برعکس نہیں۔

جناس، سجع اور صوتی توازن کا مقصد سامع کو خوب صورت آواز سنانا ہی نہیں، بلکہ جس معنی کو ادا کرنا مقصود ہے اسے درست، مؤثر اور بے تکلف انداز سے پیش کرنا ہے۔

اگر قافیے کی خاطر غیر مناسب لفظ لایا جائے، معنی کو مبہم کیا جائے یا جملے کا فطری بہاؤ توڑ دیا جائے تو ظاہری صنعت باقی رہ سکتی ہے، مگر بلاغی خوبی کم ہوجاتی ہے۔

34. جناس، سجع اور موازنہ کا مجموعی فرق

صنعتکس چیز کا تقابل؟بنیادی شرط
جناسدو الفاظصوتی یا حرفی مشابہت، معانی میں فرق
ردّ العجز على الصدرشروع اور آخرمتعلقہ لفظ یا مشتق کی بازگشت
سجعنثری فواصلحرفِ اختتام کی موافقت
موازنہفواصل کے وزنوزن کی برابری، تقفیہ لازم نہیں
تشریعدو قابلِ وقف قافیےدونوں مقامات پر مکمل معنی

ایک ہی کلام میں کئی لفظی خوبیاں جمع ہوسکتی ہیں، لیکن ہر صنعت کی شناخت الگ دلیل سے کی جاتی ہے۔

35. لفظی تجزیہ کا مکمل طریقہ

کسی قرآنی، شعری یا نثری مثال کے متعلق درج ذیل ترتیب سے فیصلہ کیجیے:
1. پہلے پورے کلام کا معنی اور سیاق متعین کریں۔
2. نمایاں مشابہ الفاظ یا فواصل الگ کریں۔
3. حروف کی نوع، تعداد، ہیئت اور ترتیب کا موازنہ کریں۔
4. اگر جملوں کا اختتام زیرِ بحث ہو تو حرفِ روی اور وزن الگ جانچیں۔
5. دیکھیں صنعت صرف سطحی ہے یا معنی کو بھی واضح کررہی ہے۔

مثال: «السَّاعَة / سَاعَة» میں معنی بدلتے ہیں اور لفظی صورت قریب ہے؛ «وَقَارًا / أَطْوَارًا» میں دو فقروں کی فواصل اور وزن کی نسبت بنیادی ہے۔ اس طرح صحیح صنعت صحیح دلیل کے ساتھ متعین ہوتی ہے۔