النہی: تعریف، صیغہ، اصل معنی اور بلاغی اغراض

1. نہی کا مقام: امر کے بعد دوسرا طلبی اسلوب

امر اور نہی دونوں إنشاءِ طلبی سے تعلق رکھتے ہیں، مگر دونوں کی سمت مختلف ہے۔ امر میں کسی فعل کے انجام دینے کا مطالبہ ہوتا ہے؛ نہی میں اسی فعل سے رک جانے کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔

اُكْتُبْ
لکھو۔

یہاں لکھنے کا مطالبہ ہے۔

لَا تَكْتُبْ
مت لکھو۔

یہاں لکھنے سے باز رہنے کا مطالبہ ہے۔

بلاغت میں صرف صیغہ دیکھنا کافی نہیں؛ متکلم کا مقصد، مخاطب کی حیثیت اور موقع و محل بھی معنی متعین کرتے ہیں۔ اسی لیے ایک ہی نہی کبھی حقیقی روک ہوتی ہے اور کبھی دعا، التماس، تمنی یا تہدید۔

2. نہی کی اصل تعریف

فَهُوَ طَلَبُ الْكَفِّ عَنِ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْلَاءِ
نہی کسی فعل سے باز رہنے کا مطالبہ ہے، اور یہ مطالبہ بالا دستی کے انداز میں کیا جاتا ہے۔

طلبُ الكفّ سے مراد یہ ہے کہ مخاطب سے عمل نہ کرنے یا اس کے جاری عمل کو روکنے کا مطالبہ ہو۔ عن الفعل مطلوبہ ترک کا تعلق اس عمل سے بتاتا ہے۔ على وجه الاستعلاء اس اسلوب کے حکم دینے والے انداز کو ظاہر کرتا ہے۔

تعریف نہی کے حقیقی اور ابتدائی استعمال کی ہے۔ جب صیغہ کسی دوسرے مقصد میں آئے تو اس کی شناخت مقام اور قرینے سے ہوگی؛ اسے ہر جگہ لازماً تحکمانہ روک کہنا صحیح نہیں۔

3. تعریف کے اجزاء: طلب، کفّ، استعلاء

نہی کی تعریف تین اجزاء سے واضح ہوتی ہے۔ طلب کلام کو محض خبر سے الگ کرتا ہے، کفّ اس کی سمت کسی عمل سے رکنے کی طرف متعین کرتا ہے، اور استعلاء حقیقی نہی کا حکم دینے والا انداز بیان کرتا ہے۔

«وہ آج نہیں لکھتا» — یہ کسی واقعے کی خبر ہے؛ اس میں کسی کو لکھنے سے روکا نہیں گیا۔
«آج مت لکھو» — اس میں ترکِ کتابت کی طلب موجود ہے۔
«براہِ کرم آج نہ لکھیے» — مفہوم روکنے کا ہے، مگر گفتگو کے تعلق اور انداز سے نرم درخواست کا پہلو پیدا ہو سکتا ہے۔

لہٰذا صرف فعل کے منفی ہونے سے نہی ثابت نہیں ہوتی۔ فیصلہ اس سوال پر ہے کہ کیا مخاطب سے کام چھوڑنے کو کہا جا رہا ہے؟

4. نہی کا بنیادی صیغہ

وَلَهُ صِيغَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْمُضَارِعُ مَعَ «لَا» النَّاهِيَةِ
نہی کا ایک بنیادی صیغہ ہے: فعلِ مضارع کے ساتھ «لا» ناہیہ۔

لَا تَخْرُجْ
باہر مت نکلو۔

لا الناهية حرفِ نہی اور حرفِ جزم ہے؛ اس کے بعد آنے والے فعلِ مضارع کو مجزوم کرتی ہے۔ اس مثال میں «تَخْرُجْ» کی آخری ساکن حالت جزم کی علامت ہے۔

بلاغی لحاظ سے اسے «نہی کا صیغہ» کہنا اس کی ظاہری ساخت بیان کرتا ہے؛ ہر موقع پر یہ کس معنی کے لیے استعمال ہوا ہے، وہ الگ سوال ہے۔

5. قرآنی مثال: فساد سے ممانعت

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
اور زمین میں اس کی اصلاح کے بعد فساد نہ پھیلاؤ۔ (الأعراف: 56)

یہاں زمین میں فساد پھیلانے سے واقعی روکا جا رہا ہے۔ متکلم کی طرف سے واضح ممانعت ہے؛ کسی تمنا یا مبہم اشارے کی ضرورت نہیں۔

«لا» نہی اور جزم کا حرف ہے۔ «تفسدوا» فعلِ مضارع مخاطب جمع ہے۔ یہ افعالِ خمسہ میں سے ہے، اس لیے جزم کی علامت نون کا حذف ہے؛ واو اس کا فاعل ہے۔

«في الأرض» عمل کی جگہ اور «بعد إصلاحها» اس فساد کے قابلِ مذمت سیاق کو واضح کرتا ہے۔ نحوی ترکیب اور بلاغی مقصد دونوں سے یہاں نہیِ حقیقی سامنے آتی ہے۔

6. افعالِ خمسہ میں جزم کا قاعدہ

تُفْسِدُونَ ← لَا تُفْسِدُوا
تم فساد کرتے ہو ← تم فساد نہ کرو۔

پہلا صیغہ مرفوع ہے، اس لیے آخر میں نون موجود ہے۔ دوسرا صیغہ «لا» ناہیہ کے بعد مجزوم ہے، اس لیے نون حذف ہوگیا۔ واو الجماعة دونوں میں فاعل کی علامت ہے اور مجزوم ہونے سے حذف نہیں ہوتا۔

تَفْعَلِينَ ← لَا تَفْعَلِي
تم (مؤنث واحد) کرتی ہو ← تم مت کرو۔

یہ بھی افعالِ خمسہ کی مثال ہے؛ نون کا حذف جزم کی علامت ہے۔ اس قاعدے سے یہ غلط فہمی دور ہوتی ہے کہ نہی کے ہر فعل کے آخر میں لازماً ظاہری سکون ہی ہوگا۔

7. لا الناهية اور لا النافية میں فرق

لَا تَكْتُبْ
مت لکھو۔

یہ نہی ہے: «لا» ناہیہ نے مضارع کو مجزوم کیا اور لکھنے سے رکنے کا مطالبہ کیا۔

لَا تَكْتُبُ
تم نہیں لکھتے۔

یہ نفی کی خبر ہے: «لا» نافیہ نے مضارع کو مجزوم نہیں کیا؛ «تكتبُ» اپنے اصل رفع پر باقی ہے۔

تحریر میں آخری حرکت اور گفتگو میں مخاطب سے کیا مقصود ہے، دونوں اہم ہیں۔ نہی میں ترکِ فعل کی طلب ہے، جبکہ نفی میں کسی واقعے یا حالت کے نہ ہونے کی خبر ہے۔

8. لا ناہیہ اور لا نافیہ کی ترکیب

لَا تَكْذِبْ
جھوٹ مت بولو۔

ترکیب: «لا» حرفِ نہی و جزم؛ «تكذبْ» فعلِ مضارع مجزوم بالسکون؛ اس کا فاعل ضمیرِ مستتر «أنت» ہے۔

لَا يَكْذِبُ الرَّجُلُ
آدمی جھوٹ نہیں بولتا۔

ترکیب: «لا» حرفِ نفی؛ «يكذبُ» فعلِ مضارع مرفوع بالضمة؛ «الرجلُ» فاعل مرفوع ہے۔

دونوں عبارتوں میں «لا» موجود ہے، لیکن لفظ کی مشترک صورت سے حکم یکساں نہیں ہوتا۔ فرق اس کے عمل، فعل کی حالت اور جملے کے مقصود میں ظاہر ہوتا ہے۔

9. اصل معنی اور مجازی/بلاغی اغراض

نہی کی ظاہری صورت مخاطب کو کسی کام سے روکنے کی ہے، مگر ہر مقام پر کسی صاحبِ اختیار کا حکم مقصود نہیں ہوتا۔ کلام کا سیاق واضح کرے تو وہی صیغہ دعا، التماس، تمنی یا تہدید کا معنی پہنچاتا ہے۔

«لا تخرجْ» — اگر نگران مناسب موقع پر روک رہا ہے تو حقیقی نہی۔
«لا تتركني» — اگر محتاج شخص عاجزی سے فریاد کرتا ہے تو دعا یا التجا کا رنگ۔
«لا تغادرْ بعدُ» — برابر حیثیت والے دوستوں میں نرم التماس ہو سکتی ہے۔

عبارت کی صرف ظاہری ساخت سے ان مثالوں کا قطعی بلاغی مقصد متعین نہیں ہوگا۔ مقام، متکلم، مخاطب اور قرینہ کو ساتھ پڑھنا ضروری ہے۔

10. مقام اور سیاق معنی کیسے بدلتے ہیں؟

«لا تخرج» جیسے جملے میں فعل کا مطالبہ بظاہر ایک سا رہ سکتا ہے، لیکن مخاطب سے تعلق اور انجام کا تاثر بدل جاتا ہے۔ اسی تبدیلی کا مطالعہ علمِ معانی کا موضوع ہے۔

بالا دست کی واضح ممانعت: «لا تخرج من القاعة» — کمرے سے مت نکلو۔
دوست کی درخواست: «لا تخرج قبل أن نتحدث» — بات کرنے سے پہلے مت جانا۔
دھمکی کے سیاق میں: «لا تسمع كلامي وسترى النتيجة» — میری بات نہ سنو، پھر نتیجہ دیکھ لینا۔

تیسری صورت میں ظاہری الفاظ نافرمانی کی اجازت نہیں دے رہے؛ وہ نافرمانی کے برے انجام سے خبردار کرتے ہیں۔ اس لیے قرینہ محض اضافی زیبائش نہیں بلکہ حقیقی مراد سمجھنے کا اہم ذریعہ ہے۔

11. پہلی بلاغی غرض: الدعاء

فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ
پس میرے بارے میں دشمنوں کو خوش ہونے کا موقع نہ دے۔ (الأعراف: 150)

یہ حضرت ہارون علیہ السلام کی حضرت موسیٰ علیہ السلام سے گفتگو کا حصہ ہے۔ یہاں «لا تُشمِتْ» بظاہر نہی کا صیغہ ہے، لیکن اس کا مقصد حکم چلانا نہیں؛ وہ مشکل صورتِ حال میں التجا کر رہے ہیں۔

الدعاء کا حاصل یہ ہے کہ کلام عاجزی اور درخواست کے رنگ میں آئے؛ مخاطب پر تحکّم مقصود نہ ہو۔ یہاں اسلوب کی نرمی اور تاریخی سیاق سے یہی غرض ظاہر ہوتی ہے۔

اگر الفاظ کی ظاہری صورت پر اکتفا کیا جائے تو درخواست کو حکم سمجھ لینے کی غلطی ہو سکتی ہے۔

12. دعائی نہی کی پہچان

دعائی نہی کی پہچان میں صرف «لا» دیکھنا کافی نہیں۔ متکلم کی عاجزی، درخواست کا مقصد اور مخاطب کی طرف رجوع اصل قرینے ہوتے ہیں۔

اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا رَحْمَتَكَ
اے اللہ! ہمیں اپنی رحمت سے محروم نہ فرما۔

یہ دعا ہے؛ بندہ اللہ تعالیٰ کو حکم نہیں دے رہا، بلکہ رحمت مانگ رہا ہے۔ اس مثال سے دعائی مفہوم کی سمت واضح ہوتی ہے۔

«فلا تشمت بي الأعداء» میں بھی گرامر نہی کی ہے، لیکن درخواست کی کیفیت اصل بلاغی معنی کو متعین کرتی ہے۔ دعائی نہی اور حقیقی نہی دونوں میں رکنے یا روکنے کا مضمون مشترک ہوسکتا ہے، مگر خطاب کا انداز الگ ہے۔

13. دوسری بلاغی غرض: الالتماس

لَا تَبْرَحْ مِنْ مَكَانِكَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ
جب تک میں تمہارے پاس واپس نہ آؤں، اپنی جگہ سے نہ ہٹنا۔

یہ مثال ایسے شخص سے کہی گئی ہے جو متکلم کے برابر مرتبے کا ہو۔ لہٰذا اس میں حکم چلانے کے بجائے باہمی درخواست اور سہولت کا پہلو غالب ہے؛ اسی کو الالتماس کہتے ہیں۔

«لا تبرحْ» میں «لا» ناہیہ اور «تبرحْ» فعل مضارع مجزوم ہے۔ «من مكانك» روانہ نہ ہونے کی جگہ بتاتا ہے، اور «حتى أرجع إليك» درخواست کی زمانی حد واضح کرتا ہے۔

التماس کو صرف نرم لہجے کا نام نہیں دیا جاتا؛ متکلم اور مخاطب کا باہمی مرتبہ بھی اس اصطلاح کی تشریح میں اہم ہے۔

14. التماس کی باریکی: برابری اور قرینہ

دو ہم جماعت طالب علموں میں سے ایک دوسرے سے کہتا ہے: «لا تغادرْ قبل أن أعود»؛ اس صورت میں گفتگو کا مقصود عموماً یہ ہے کہ دوسرا کچھ دیر رک جائے تاکہ ملاقات ہو سکے۔

حقیقی نہی سے فرق: اس درخواست میں عمومی طور پر سزائے نافرمانی یا انتظامی اختیار کا تصور نہیں۔
دعا سے فرق: متکلم کسی بلند مرتبہ ہستی کے سامنے اپنی عاجزی سے فریاد نہیں کر رہا، بلکہ اپنے برابر سے تعاون چاہتا ہے۔

البتہ صرف الفاظ پڑھ کر مخاطب کا مرتبہ معلوم نہ ہو تو حتمی حکم میں احتیاط ہوگی۔ ممکن ہے یہی عبارت استاد اپنے شاگرد کو بطورِ حکم بھی کہے۔ سیاق کی تبدیلی غرض بدل سکتی ہے۔

15. تیسری بلاغی غرض: التمني

يَا لَيْلُ طُلْ يَا نَوْمُ زُلْ، يَا صُبْحُ قِفْ لَا تَطْلُعْ
اے رات! لمبی ہو جا، اے نیند! دور ہو جا؛ اے صبح! ٹھہر جا، طلوع نہ ہو۔

شاعر نے رات، نیند اور صبح کو خطاب کیا ہے۔ «لا تطلعْ» کا مخاطب صبح ہے، جو شاعر کے حکم سے رک نہیں سکتی۔ اس لیے ظاہری نہی حقیقی ممانعت نہیں؛ اس میں صبح کے نہ آنے کی شدید خواہش ظاہر ہے۔

بلاغت میں اسے التمني کہا جاتا ہے۔ اس اسلوب میں مقصود چیز کی آرزو کا اظہار ہے، نہ یہ توقع کہ مخاطب حکم کی تعمیل کرکے کائناتی نظام بدل دے گا۔

یہاں امر «طُلْ، زُلْ، قِفْ» اور نہی «لا تطلعْ» ایک ہی تمنائی فضا قائم کرتے ہیں۔

16. شعر کی نحوی و بلاغی ترکیب

يَا صُبْحُ قِفْ لَا تَطْلُعْ
اے صبح! ٹھہر جا، طلوع نہ ہو۔

يا حرفِ ندا ہے؛ صبحُ منادی مفرد معرفہ ہونے کی وجہ سے ضمہ پر مبنی اور محلّاً منصوب ہے۔ قِفْ فعلِ امر ہے جس کا فاعل ضمیرِ مستتر «أنت» ہے۔

لا تطلعْ میں «لا» ناہیہ، «تطلعْ» مضارع مجزوم بالسکون اور فاعل ضمیرِ مستتر ہے جس کا مرجع صبح ہے۔

نحوی تحلیل امر اور نہی کے صیغوں کو ثابت کرتی ہے؛ بلاغی تحلیل بتاتی ہے کہ صبح کے طلوع کو روکنے کی یہ خواہش تمنی ہے۔ دونوں علوم کے سوالات مختلف مگر مربوط ہیں۔

17. تمنی اور قابلِ عمل درخواست کا امتیاز

«لا تطلعْ» کو صرف اس لیے تمنی نہیں کہتے کہ وہ مختصر ہے؛ اصل قرینہ اس کا صبح سے خطاب اور طلوعِ صبح کا انسان کے اختیار سے باہر ہونا ہے۔

لَا تُغْلِقِ الْبَابَ
دروازہ بند نہ کرو۔

یہ کسی ایسے شخص سے کہا جائے جو دروازہ بند کر سکتا ہو، تو حقیقی روک یا التماس ہو سکتا ہے۔

يَا صُبْحُ لَا تَطْلُعْ
اے صبح! طلوع نہ ہو۔

اس میں طلوعِ صبح کو براہِ راست روکنا متکلم کے بس میں نہیں؛ اس لیے تمنا نمایاں ہے۔ تاہم ہر ناممکن صیغے کو بغیر سیاق دیکھے لازماً تمنی قرار دینا بھی درست نہیں: کبھی اس سے حسرت، تعجب یا کسی دوسری کیفیت کا اظہار ہوسکتا ہے۔

18. چوتھی بلاغی غرض: التهديد

لَا تُطِعْ أَمْرِي
میرا حکم نہ مانو۔

یہ عبارت ایسے آقا کی زبان سے تصور کی گئی ہے جو اپنے خادم کو نافرمانی کے برے انجام سے ڈرا رہا ہو۔ ظاہری الفاظ نافرمانی کو کہتے ہیں، لیکن اس کا مقصود نافرمانی کی اجازت دینا نہیں؛ بلکہ تنبیہ ہے کہ ایسا کیا تو انجام اچھا نہ ہوگا۔

اس استعمال کو التهديد کہتے ہیں۔ خوف، عتاب اور نافرمانی کی سزا کا قرینہ مقصود معنی واضح کرتا ہے۔

اگر یہی الفاظ کسی دوسری صورتحال میں آئیں تو وہ لازماً دھمکی نہیں بنیں گے۔ غرض کے تعین کے لیے مقام اور متکلم کے لہجے کی ضرورت رہتی ہے۔

19. تہدید میں الٹا صیغہ کیوں مؤثر ہوتا ہے؟

تہدید کے اسلوب میں کبھی متکلم ظاہراً وہی کام کرنے کو کہتا یا اس سے نہیں روکتا جسے درحقیقت نا پسند کرتا ہے۔ مقصد یہ ہوتا ہے کہ مخاطب خود اس عمل کے خطرناک نتیجے کو محسوس کرے۔

«لا تُطعْ أمري» کا ظاہری مضمون: میرا حکم نہ مانو۔
اصل غرض: اگر نافرمانی کرو گے تو سزا یا نقصان کا سامنا ہوگا۔
قرینہ: متکلم کا عتاب، اختیار، نافرمانی کا ذکر اور سخت انجام کا اشارہ۔

اس سے واضح ہوا کہ بلاغت میں «لفظ نے کیا کہا؟» اور «مقام میں کیا مراد ہے؟» الگ سوالات ہیں۔ التهديد کی پہچان اسی معنوی فرق پر قائم ہے۔

20. تہدید، اجازت اور ممانعت کا فرق

«لا تُطعْ أمري» کبھی تہدید ہوتی ہے، مگر اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر سخت جملے میں نہی کا صیغہ اپنا ظاہری مفہوم چھوڑ دیتا ہے۔

حقیقی نہی: نگران کہے «لا تَدْخُلْ» — داخل مت ہو۔ مقصود داخلے سے روکنا ہے۔
اجازت: صاحبِ اختیار کہے «إن شئت فلا تَأْتِ» — چاہو تو نہ آؤ۔ یہاں اختیار دیا جا سکتا ہے۔
تہدید: ناراض ذمہ دار کہے «لا تُطعْ أمري» — میرا حکم نہ مانو، پھر انجام دیکھنا۔

فیصلہ محض فعل یا «لا» سے نہیں، بلکہ چاہنے، اجازت دینے یا برے انجام سے ڈرانے کے قرائن سے کیا جائے گا۔

21. نہی کی چار بلاغی اغراض: جامع جدول

غرضاصل پہچانمرکزی قرینہ
الدعاءعاجزانہ التجادرخواست اور احتیاج
الالتماسبرابر سے درخواستمساوی مرتبہ اور تعاون
التمنيخواہش کا اظہارمطلوب صورت کا غیر متوقع یا ناممکن ہونا
التهديدبرے انجام سے ڈراناعتاب اور سزا کا اشارہ

چاروں میں نہی کی ظاہری شکل محفوظ رہ سکتی ہے، مگر مطلوب معنی مختلف ہوتا ہے۔

یاد رکھنے والا اصول: صیغے کی پہچان صرف و نحو سے اور بلاغی غرض کی پہچان مقتضائے حال سے ہوگی۔

22. اصل شواہد میں بلاغی غرض متعین کرنا

«ولا تفسدوا في الأرض» — زمین میں فساد نہ پھیلاؤ: حقیقی نہی ہے؛ متن میں فساد سے باقاعدہ روکا گیا ہے۔

«فلا تشمت بي الأعداء» — دشمنوں کو مجھ پر خوش نہ ہونے دو: دعا/التجا؛ متکلم رعایت مانگ رہا ہے۔

«لا تبرح من مكانك حتى أرجع إليك» — میرے آنے تک نہ ہٹنا: مساوی خطاب کی صورت میں التماس۔

«يا صبح قف لا تطلع» — اے صبح، ٹھہر جا، نہ طلوع ہو: تمنی؛ صبح مخاطب کی تعمیل سے نہیں رک سکتی۔

«لا تطع أمري» — میرا حکم نہ مانو: اگر خادم کو ڈرانے کے سیاق میں کہا جائے تو تہدید۔

ان مثالوں کا مقصد صیغہ، مخاطب اور قرینہ کو بیک وقت دیکھ کر معنی تک پہنچنا ہے۔

23. علمِ نحو اور علمِ معانی کا ربط

ایک ماہرِ نحو «لا تطلعْ» کو «لا» ناہیہ اور فعلِ مضارع مجزوم کے طور پر پہچانتا ہے۔ یہ صحیح تجزیہ ہے، مگر بلاغی مطالعہ یہاں ختم نہیں ہوتا۔

نحوی سوال: فعل کیوں مجزوم ہے اور فاعل کون ہے؟
بلاغی سوال: صبح کو روکا کیوں جا رہا ہے، جبکہ وہ اس حکم کی اطاعت کی صلاحیت نہیں رکھتی؟
جواب: یہ صیغہ انسانی حکم کی تعمیل کے لیے نہیں بلکہ طلوعِ صبح کو مؤخر دیکھنے کی تمنا ظاہر کرتا ہے۔

اسی طرح «لا تبرحْ» کی نحوی ساخت وہی رہتی ہے، چاہے استاد روک رہا ہو یا دوست درخواست کر رہا ہو۔ نحو عبارت کی بناوٹ اور بلاغت مقام کے مطابق مراد واضح کرتی ہے۔

24. نہی کی تشخیص: حل شدہ صورتِ حال

نہی کی عبارت ملنے پر تین سوال مفید ہیں۔

1. صیغہ: کیا «لا» ناہیہ ہے، اور اس کے بعد فعلِ مضارع مجزوم ہے؟
2. مقام: متکلم اور مخاطب کا تعلق کیا ہے؟ کیا مطلوب عمل مخاطب کے اختیار میں ہے؟
3. قرینہ: الفاظ واقعی ممانعت، دعا، درخواست، تمنا یا دھمکی میں سے کس غرض کے لیے استعمال ہوئے ہیں؟

مثال: «يا صبح لا تطلعْ» — صیغہ نہی، مخاطب صبح، قرینہ انسان کے اختیار سے باہر طلوع، اس لیے غرض تمنی۔

مثال: «لا تبرحْ حتى أرجع» — صیغہ نہی؛ اگر دونوں برابر ہوں تو مراد التماس، لیکن اختیار رکھنے والا ذمہ دار کہے تو حقیقی نہی بھی ہو سکتی ہے۔

25. نہی کا جامع خلاصہ اور اگلی بحث

نہی اپنے اصل معنی میں کسی فعل سے رکنے کا مطالبہ ہے جو استعلاء کے انداز میں کیا جاتا ہے۔ اس کا بنیادی نحوی صیغہ لا ناہیہ + فعلِ مضارع مجزوم ہے۔

نہیِ حقیقی: «ولا تفسدوا في الأرض» — واقعی ممانعت۔
الدعاء: «فلا تشمت بي الأعداء» — عاجزانہ التجا۔
الالتماس: «لا تبرح من مكانك» — برابر سے درخواست۔
التمني: «يا صبح قف لا تطلع» — مطلوبہ صورت کی آرزو۔
التهديد: «لا تطع أمري» — نافرمانی کے برے انجام سے ڈرانا۔

فیصلہ کن فرق صیغے کی مشترک ساخت نہیں بلکہ متکلم کی مراد اور مقتضائے حال ہے۔ اگلا موضوع الاستفهام ہے، جہاں طلبِ علم کے صیغوں اور ان کے بلاغی استعمالات کی بحث شروع ہوتی ہے۔