مطبوعہ صفحات 286–294؛ مطرف، مرصع، متوازی، قرآنی فواصل، تشطیر اور موازنہ کی تحقیقی و تطبیقی تعلیم السجع والموازنة — اقسامِ سجع، حسنِ فواصل اور موازنہ کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. محسناتِ لفظیہ میں سجع کا مقام
علمِ بدیع کے محسناتِ لفظیہ میں لفظ کے صوتی آہنگ اور ترتیب سے حسن پیدا ہوتا ہے؛ مگر کلام کا مقصد صرف آواز سنوارنا نہیں، بلکہ معنی کو مؤثر انداز میں ادا کرنا ہے۔ جناس میں الفاظ کی باہمی مشابہت سامنے تھی، اور ردّ العجز علی الصدر میں آخری لفظ سابقہ لفظ کی طرف ذہن لوٹاتا تھا۔
سجع میں توجہ دو یا زیادہ فقروں کے اختتام پر مرکوز ہوتی ہے۔ ان کے آخری الفاظ میں آہنگ کی مناسبت پیدا ہو تو نثر میں ایک سنائی دینے والا ربط پیدا ہوتا ہے۔ اس ربط کو پہچاننے کے لیے پہلے فقرے اور فاصلہ کے معنی معلوم ہونے چاہییں۔
سجع کا حسن اسی وقت معتبر ہے جب اس سے کلام کے معنی، روانی اور مقامِ خطاب کو مدد ملے، نہ کہ کلام محض قافیے کے لیے بنایا جائے۔
2. سجع کی اصل تعریف
تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد
نثر کے دو فقروں کے آخری الفاظ کا ایک ہی حرف پر متفق ہونا۔
یہاں تواطؤ سے مراد صوتی موافقت اور الفاصلتين سے مراد فقروں کے آخری الفاظ ہیں۔ تعریف میں من النثر اس لیے آیا کہ بحث نثر کے فقرے کی ہے؛ شعر کے اختتامی آہنگ کے لیے قافیہ کی اصطلاح بھی استعمال ہوتی ہے۔
اس تعریف میں ہر لفظ کا ہم وزن ہونا شرط نہیں۔ دونوں فاصلوں کے اختتامی حرف کی موافقت اصل ہے، اگرچہ ان کے وزن یا فقروں کی لمبائی میں فرق ہو سکتا ہے۔
3. فقرہ اور فاصلہ کا فرق
فقرہ کلام کا وہ حصہ ہے جو اپنی ایک معنوی اکائی بناتا ہے، اور فاصلہ اس فقرے کا آخری لفظ ہے۔ سجع کے تقابل میں محض قریب قریب آئے ہوئے الفاظ نہیں دیکھے جاتے، بلکہ دو فقرے اور ان کی اختتامی کلمات پہچانے جاتے ہیں۔
مثال میں:
«مرفوعة» — پہلے فقرے کا آخری لفظ۔
«موضوعة» — دوسرے فقرے کا آخری لفظ۔
دونوں آخری الفاظ کے حروف اور وزن سے مخصوص صنعت کی پہچان ہوگی۔ فقرے کے درمیان کسی اتفاقی ہم آواز لفظ کو فاصلہ سمجھ لینے سے غلط درجہ بندی پیدا ہوتی ہے۔
4. حرفِ آخر کا اعتبار
سجع میں آخری حرف کی موافقت مراد ہے، نہ یہ کہ تمام کلمات ایک ہی مادے سے بنے ہوں۔ سجع کی تعریف میں حرفِ آخر کی شرط، جناس کے ان قواعد سے جدا ہے جہاں حروف کی نوع، تعداد، ہیئت اور ترتیب کا تقابل کیا جاتا ہے۔
کلام کے آخر میں وقف اور تلفظ بھی سننے والے کے لیے اہم ہوتے ہیں؛ اسی لیے حرکات اور لفظی ساخت پر گفتگو میں صرف ظاہری رسم الخط کو کافی نہیں سمجھا جا سکتا۔
ایک ہی حرف کی موافقت حاصل ہو تو یہ عمومی سجع کی بنیاد ہوسکتی ہے؛ پھر وزن اور دوسرے الفاظ کی مناسبت سے اس کی مطرف، مرصع یا متوازی صورت متعین کی جائے گی۔
5. سکاکی کی تعبیرِ سجع
سکاکی کی تعبیر میں سجع کی پہچان **آخری حرف کے موافق ہونے** سے وابستہ ہے، خواہ بعض اوقات تعریف میں صرف موافقتِ فواصل کی تعبیر آئے۔ اس کے نزدیک نثر کی فاصلہ کو آخرِ کلام کی صوتی مناسبت کے اعتبار سے دیکھنا ضروری ہے۔
کبھی السجع کو مطلق صنعت کے لیے اور کبھی الفاصلة کو اسی موافقت کے حامل اختتامی لفظ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اصطلاحی عبارت مختلف ہو تو بھی عملی تحلیل میں یہ دیکھا جائے گا کہ کن فقروں کے کون سے آخری الفاظ مل رہے ہیں۔
مثلاً محض جملوں میں معنی کا تقابل، یا دو الفاظ کا ہم وزن ہونا، اس مخصوص سجع کے ثبوت کے لیے کافی نہیں جب تک مطلوبہ اختتامی موافقت نہ پائی جائے۔
6. سجع اور شعری قافیہ
نثر میں فقروں کے اختتام کا صوتی ربط سجع کہلاتا ہے۔ شعر میں بیت کے آخر کا صوتی نظام قافیہ ہے؛ اسی مشابہت کی بنا پر سجع کو نثر میں قافیے سے قریب قرار دیا جاتا ہے۔
اس تقابل کا یہ مطلب نہیں کہ ہر شعر کے دو ہم آواز الفاظ سجع کی ہر اصطلاحی قسم میں داخل ہوجائیں۔ شعر کے وزن اور عروض کا نظام مستقل ہے، جبکہ سجع میں پہلے نثری فقروں کے آخری الفاظ کا ربط دیکھا جاتا ہے۔
بلاغی گفتگو میں یہ بھی ممکن ہے کہ السجع في الشعر کہا جائے اور اس سے شعری ساخت میں سجع سے ملتے جلتے صوتی حسن کی طرف اشارہ ہو؛ اس کے مخصوص اسلوب پر الگ بحث آتی ہے۔
7. سجع کی تین بنیادی قسمیں
سجع کی تقسیم میں دو معیار ساتھ دیکھے جاتے ہیں: تقفیہ یعنی اختتامی حرف کی موافقت، اور وزن یعنی متعلقہ الفاظ کی ساختی صورت کی موافقت۔ بعض اقسام میں دوسرے الفاظ کا باہمی تقابل بھی آتا ہے۔
قسمامتیازی علامت
مطرفاختتامی حرف موافق؛ آخری الفاظ کے اوزان مختلف
متوازیآخری الفاظ وزن اور اختتامی حرف دونوں میں موافق
مرصعایک فقرے کے اکثر یا تمام مقابل الفاظ میں وزن و تقفیہ کی مناسبت
یہ جدول بنیادی فرق دکھاتا ہے؛ مرصع کی مکمل شناخت میں پورے فقروں کے الفاظ کی نسبت دیکھنا ضروری ہے۔
8. سجعِ مطرف کی تعریف
مطرف وہ سجع ہے جس میں دونوں فواصل کا آخری حرف ایک ہو مگر ان کے اوزان مختلف ہوں۔ اس طرح اختتام پر ایک آواز مشترک رہتی ہے جبکہ لفظی ساخت میں فرق ہونے سے کلام میں یکسانیت کی بجائے تنوع آتا ہے۔
«وقارًا» اور «أطوارًا» میں آخری آہنگ مشترک ہے، مگر ایک لفظ «فَعَال» کے قریب اور دوسرا «أَفْعَال» کی ساخت رکھتا ہے۔ اس سے تقفیہ حاصل ہوتا ہے جبکہ وزن کی موافقت نہیں رہتی۔
مطرف میں اوزان کا مختلف ہونا عیب نہیں، بلکہ اسی نوع کی پہچان ہے۔ متوازی کے لیے اس کے برعکس اوزان کی موافقت بھی مطلوب ہوتی ہے۔
9. مطرف کی قرآنی مثال
مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا
تمہیں کیا ہوگیا ہے کہ تم اللہ کی عظمت کا لحاظ نہیں کرتے، حالانکہ اس نے تمہیں مختلف مرحلوں میں پیدا کیا ہے۔
سورۃ نوح 71:13–14 میں فاصلوں کے آخر «وقارًا» اور «أطوارًا» کی صوتی مناسبت واضح ہے۔ دونوں الفاظ کا مادہ اور معنوی کام الگ ہے؛ مشترک صرف معنی نہیں بلکہ اختتامی آہنگ بھی ہے۔
قرآن کے بارے میں فواصلِ قرآن کی اصطلاح کو مقدم رکھا جاتا ہے؛ یہ مثال فواصل میں موجود وہی صوتی نسبت دکھاتی ہے جسے نثر کی صنعت میں سجعِ مطرف کے تحت پڑھایا جاتا ہے۔
10. سجعِ مرصع کی تعریف
مرصع اس صورت کو کہتے ہیں جس میں ایک فقرے کے اکثر یا تمام الفاظ دوسرے فقرے کے مقابل الفاظ کے ساتھ وزن اور تقفیہ دونوں میں مناسبت رکھتے ہوں۔ یہاں حسن صرف آخری لفظ پر نہیں رکتا، بلکہ کئی متقابل مقامات پر پھیل جاتا ہے۔
لفظ بہ لفظ تقابل میں ہر مقام کی معنوی مطابقت ضروری نہیں؛ بنیادی مقصد صوتی و ساختی موافقت کی شناخت ہے۔ اگر بعض الفاظ کا تقابل باقیوں کے برابر نہ ہو تو مرصع کے مکمل اور قریب المرصع درجات میں فرق پیدا ہوسکتا ہے۔
مرصع کو محض «دو فقروں کے آخر میں ایک حرف» کہہ دینا ناکافی ہے؛ یہ سجع کے عام وصف کی تعریف ہے، پوری ترصیع کی نہیں۔
11. مرصع کی عربی مثال
يَطْبَعُ الْأَسْجَاعَ بِجَوَاهِرِ لَفْظِهِ، وَيَقْرَعُ الْأَسْمَاعَ بِزَوَاجِرِ وَعْظِهِ
وہ اپنے الفاظ کے جواہر سے مسجع کلام مرتب کرتا ہے، اور اپنی نصیحت کی تنبیہوں سے کانوں کو جھنجھوڑتا ہے۔
متقابل مقامات دیکھیے:
«يَطْبَعُ / يَقْرَعُ» — وزن و آخری آہنگ۔
«الأَسْجَاعَ / الأَسْمَاعَ» — لفظی ساخت اور اختتام۔
«بِجَوَاهِرِ / بِزَوَاجِرِ» — صوتی اور ساختی مناسبت۔
«لَفْظِهِ / وَعْظِهِ» — آخر میں بھی صوتی مطابقت۔
کئی مقامات کی مربوط موافقت سجعِ مرصع کو محض آخری حرف کے اتفاق سے ممتاز کرتی ہے۔
12. ترصیع اور مجرد لفظی تکرار
ترصیع میں ہر لفظ کا بعینہٖ دوبارہ آنا ضروری نہیں۔ اصل نکتہ یہ ہے کہ ایک فقرے کی لفظی ساخت دوسرے فقرے کے متقابل الفاظ سے ہم آہنگ ہو۔ جب الفاظ مختلف ہوں مگر ان کے وزن اور اختتام میں نزدیکی پیدا ہو تو کلام میں ترصیع کا حسن ظاہر ہوتا ہے۔
محض ایک لفظ دوبارہ کہنے سے تکرار ہوسکتی ہے، مگر ترصیع ثابت نہیں ہوتی۔ اسی طرح جناس میں دو لفظوں کا تعلق نمایاں ہوسکتا ہے، جبکہ ترصیع کی خوبی ایک سے زائد الفاظ کی مسلسل تنظیم میں ہے۔
کسی مثال پر حکم لگاتے وقت پہلے دونوں فقروں کے الفاظ کو متوازی لکھیں، پھر ہر جوڑے میں وزن اور تقفیہ دیکھیں۔
13. سجعِ متوازی کی تعریف
سجعِ متوازی اس وقت ہوتا ہے جب دونوں فقروں کے آخری کلمات وزن اور تقفیہ میں موافق ہوں، لیکن پورے فقروں کے دوسرے الفاظ میں مرصع جیسی لفظ بہ لفظ مطابقت لازم نہ ہو۔
یہاں مرکزی نشان فواصل کی ساخت ہے۔ ہر فاصلہ کا اختتامی حرف اور صرفی یا لفظی وزن دیکھا جائے؛ اس کے پہلے آنے والے الفاظ کا مکمل توازن مطلوب نہیں۔
متوازی اور مرصع دونوں میں آخری کلمات کی مطابقت آسکتی ہے، مگر مرصع اس مناسبت کو کئی متقابل کلمات تک بڑھا دیتا ہے۔ یہی فرق سوالات میں خاص طور پر ملحوظ رہے۔
14. متوازی کی مثال اور فواصل
فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ
اس میں بلند کیے ہوئے تخت ہیں، اور رکھے ہوئے پیالے ہیں۔
سورۃ الغاشیہ 88:13–14 میں «مرفوعة» اور «موضوعة» ایک ہی صرفی وزن کے قریب ہیں اور ان کا اختتامی آہنگ بھی ملتا ہے۔ اس اعتبار سے فواصل کی موافقت واضح ہے؛ «سرر» اور «أكواب» کو بھی لازماً ہم وزن ہونا ضروری نہیں۔
یہ مثال اس اصول کو سامنے لاتی ہے کہ فاصلوں کی مضبوط مطابقت اور پورے فقروں کی ترصیع دو الگ درجے ہیں۔
15. سجع کی اقسام پہچاننے کا طریقہ
کسی نئی مثال کے لیے ان سوالات کی ترتیب مفید ہے:
1. دو فقروں کی حد اور آخری لفظ کیا ہے؟
2. آخری حروف میں موافقت ہے یا نہیں؟
3. دونوں فواصل کے اوزان برابر ہیں یا مختلف؟
4. باقی مقابل الفاظ میں بھی وزن اور تقفیہ کی منظم مطابقت ہے؟
اگر آخری حرف موافق اور وزن مختلف ہو تو مطرف کی علامت ہے۔ آخری حرف اور وزن دونوں موافق ہوں تو متوازی کی علامت پائی جاتی ہے۔ اگر دوسرے الفاظ میں بھی وسیع اور منظم مطابقت ہو تو مرصع کا پہلو نمایاں ہوگا۔
یہ طریقہ اصطلاحی فرق کو صرف نام یاد کرنے کے بجائے خود عربی عبارت پر منطبق کرنے میں مدد دیتا ہے۔
16. وزن کا صحیح معیار
اس مقام پر وزن سے مراد محض شعری بحر نہیں، بلکہ کلمے کی لفظی اور صرفی ساخت کی موافقت ہے۔ اس لیے دو کلمات کے حروف کی تعداد برابر ہونا بھی اکیلا فیصلہ کن معیار نہیں؛ حرکات اور ساخت کی مناسبت دیکھی جائے گی۔
مثلاً «مرفوعة» اور «موضوعة» میں ساختی مطابقت واضح ہے۔ اس کے مقابلے میں «وقارا» اور «أطوارا» میں مشترک آہنگ کے باوجود ساختی فرق ہے۔
کسی قرآنی یا شعری مثال میں وقف کی صورت بھی آہنگ کو متاثر کرسکتی ہے، لیکن ساختی تجزیہ میں اصل لفظ کی ہیئت کو بھی سامنے رکھنا ضروری ہے۔
17. سجع کے حسن کی اصل بنیاد
احسن السجع کی بحث میں بنیادی اصول یہ ہے کہ کلام کا صوتی حسن معنی کے تابع ہو۔ اگر متکلم پہلے سے ایک حرف مقرر کرکے تمام جملوں کو اسی پر ختم کرنے کے لیے غیر فطری ترکیبیں بنائے تو یہ تکلّف بلاغت کا حسن کم کردیتا ہے۔
خوبصورت سجع میں لفظ کا انتخاب موضوع، مفہوم اور مقام کے مطابق ہوتا ہے؛ اختتامی ہم آہنگی گویا اسی مناسب لفظ کے ساتھ فطری طور پر پیدا ہوتی ہے۔
یہ شرط صرف ادبی ذوق نہیں بلکہ معنوی صحت سے متعلق ہے: ایک موزوں لفظ بدل کر صرف آواز کی خاطر کمزور یا غیر واضح لفظ لے آئیں تو عبارت کے فائدے میں کمی آجاتی ہے۔
18. فقروں کی طوالت اور حسنِ سجع
سجع میں فقروں کی مناسب طوالت بھی اہم ہے۔ برابر یا قریب الطول فقروں سے کلام میں توازن آتا ہے۔ اگر ایک فقرہ دوسرے سے کچھ بڑا ہو تو یہ ہر حال میں عیب نہیں، مگر حد سے زیادہ فرق اختتامی صوتی ربط کو کمزور کرسکتا ہے۔
مرصع میں الفاظ کی متقابل ترتیب خاص توجہ مانگتی ہے، جبکہ مطرف اور متوازی میں فقروں کی لمبائی کے ساتھ آخری کلمات کی مناسبت بھی بنیادی ہے۔
بے ضرورت طویل فقرے کے بعد بہت مختصر فقرہ آئے تو سامع پہلا اختتام ذہن میں محفوظ رکھنے میں دشواری محسوس کرسکتا ہے؛ اس لیے توازن، وضوح اور اثر تینوں پر نظر رہتی ہے۔
19. مختصر فواصل کی تاثیر
بہت زیادہ دراز فقروں میں وقفہ اور اختتام کی مناسبت سننے والے سے اوجھل ہوسکتی ہے۔ نسبتاً مختصر اور باہم مناسب فقرے آواز کی بازگشت کو واضح رکھتے ہیں، مگر انہیں اتنا مختصر کرنا بھی مطلوب نہیں کہ معنی ادھورے رہ جائیں۔
سورۃ الواقعہ کی ترتیب میں:
«فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ» — بے کانٹوں کی بیریوں میں۔
«وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ» — اور تہ بہ تہ لگے ہوئے پھلوں والے درختوں میں۔
«وَظِلٍّ مَمْدُودٍ» — اور پھیلے ہوئے سائے میں۔
اس مثال میں فواصل کی نزدیکی اور معنوی ربط دونوں کلام کی روانی بڑھاتے ہیں۔
20. فواصلِ قرآن کی مستقل حیثیت
قرآن کے اختتامی آہنگ کی گفتگو میں فواصل کی اصطلاح استعمال ہوتی ہے۔ فاصلہ، آیت یا قرآنی عبارت کے اختتام کا لفظ ہے۔ نثری سجع سے آواز کی بعض مناسبتیں مشترک ہوسکتی ہیں، لیکن قرآن کی فواصل کو ہر پہلو سے شعری قافیہ یا مصنوعی سجع کے مساوی قرار نہیں دیا جاتا۔
مثال:
«وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ»
قسم ہے ستارے کی جب وہ ڈوبے، تمہارا ساتھی نہ گمراہ ہوا اور نہ بھٹکا۔
فواصل کے ذکر میں صوتی مناسبت کے ساتھ آیت کا مفہوم، وقف، قرآنی نظم اور اسلوب بھی ملحوظ رہتے ہیں۔
21. قرآنی وقف اور آواز کی مناسبت
فواصل کا صوتی حسن سمجھنے کے لیے وقف کی صورت اہم ہے۔ کلام کے آخری لفظ پر ٹھہرنے سے بعض حرکات ادا نہیں ہوتیں اور اختتامی صوتی شکل سننے میں مختلف ہوسکتی ہے؛ اس لیے حرکت کے ظاہری اختلاف کو ہمیشہ حسنِ فاصلہ کے منافی نہیں سمجھا جاتا۔
مثال کے طور پر سورۃ الفیل کے آغاز میں:
«أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ»
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے رب نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا کیا، کیا اس نے ان کی تدبیر کو ناکام نہیں کردیا؟
«الفيل» اور «تضليل» کی اختتامی مناسبت وقف میں واضح ہوتی ہے۔
22. قرآن میں اسجاع کہنے پر اصطلاحی بحث
فواصلِ قرآن کے لیے اسجاع کا لفظ استعمال کرنے یا نہ کرنے میں اصطلاحی بحث ہے۔ ایک توضیح یہ ہے کہ سجع کو اگر محض ہم آہنگ اختتام کہا جائے تو صوتی مشابہت قابلِ شناخت ہے؛ لیکن جب اس لفظ سے تکلّف اور مصنوعی قافیہ بندی کا تصور وابستہ ہو تو قرآن کے لیے فواصل زیادہ مناسب اصطلاح ہے۔
ایک دوسری توجیہ توقیف اور ادبی اصطلاح کے استعمال کی حدود سے متعلق ہے۔ اس لیے صرف صوتی مشابہت دیکھ کر قرآن کو عام نثری کلام کی طرح قرار دینا درست نہیں۔
عملی نتیجہ یہ ہے کہ قرآنی شواہد کی معنوی و صوتی تحلیل کی جائے اور انہیں فواصلِ قرآن کہا جائے، جبکہ سجع کی لغوی صنعت کا مطالعہ اپنی جگہ برقرار رہے۔
23. نظم میں سجع کا تصور
شعر میں قافیہ کا مستقل نظام ہوتا ہے، مگر بعض اوقات ایک ہی بیت کے اجزاء کو بھی باہم ہم آواز کیا جاتا ہے۔ اس مناسبت سے السجع في الشعر کی گفتگو سامنے آتی ہے۔
یہاں شاعر بیت کو اندرونی حصوں میں تقسیم کرکے ان میں ایسی نسبت قائم کرسکتا ہے جو سجع کی یاد دلاتی ہے۔ نظم کی بحر برقرار رہتی ہے اور ساتھ اندرونی اختتاموں کی موافقت پیدا ہوتی ہے۔
اسے نثری سجع کے ساتھ مکمل طور پر خلط نہیں کرنا چاہیے۔ شعر میں **قافیۂ بیت** اور **مصرعوں کے اندرونی صوتی توازن** دو الگ سطحیں ہیں؛ انہی میں سے ایک مخصوص صورت کو تشطیر کے عنوان سے سمجھایا جاتا ہے۔
24. تشطیر کی تعریف
التشطير ایک شعری صورت ہے جس میں بیت کے ہر مصرعے کو دو فقروں میں تقسیم کیا جاتا ہے، اور دونوں مصرعوں کے حصوں کی اختتامی مناسبت ایک منظم ڈھانچے میں آتی ہے۔ اس سے شعر میں داخلی وقفوں اور قافیہ نما اختتاموں کی خاص ترتیب پیدا ہوتی ہے۔
یہاں اصل نکتہ یہ نہیں کہ ہر مصرعہ صرف لفظی طور پر دو ٹکڑوں میں ٹوٹا ہے، بلکہ یہ کہ دونوں حصوں میں مستقل صوتی ربط موجود ہو۔ نظم کی عروضی ساخت بھی قائم رہتی ہے۔
تشطیر میں بیت کے دو مصرعوں کے الگ الگ صوتی اختتاموں کا جائزہ لینا ضروری ہے؛ صرف آخری قافیہ دیکھ کر تشطیر ثابت نہیں ہوتی۔
25. تشطیر اور ترصیع کا فرق
تشطیر میں توجہ شعر کے بڑے حصوں اور ان کی اختتامی سجع نما مناسبت پر ہوتی ہے، جبکہ ترصیع میں متقابل الفاظ کو لفظ بہ لفظ وزن و تقفیہ کے اعتبار سے پرکھا جاتا ہے۔
ایک بیت میں تشطیر ہو سکتی ہے، مگر اس کے ہر لفظ کا دوسرے مصرعے کے لفظ سے مرصع جیسا جوڑ لازمی نہیں۔ اسی طرح مرصع انداز کا کوئی حصہ پورے بیت میں تشطیر کی مخصوص ترتیب پیدا کیے بغیر بھی آسکتا ہے۔
اصطلاحاصل معیار
تشطیرمصرعوں کو حصوں میں تقسیم کرکے اختتاموں کا ربط
ترصیعمتقابل کلمات میں وزن و تقفیہ کی مفصل موافقت
26. موازنہ کی اصطلاحی تعریف
تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية
دو فقروں کے آخری الفاظ کا وزن میں برابر ہونا، لیکن اختتامی قافیے میں برابر نہ ہونا۔
یہ الموازنة کی بنیادی تعریف ہے۔ اس میں کلام کو وزن کے توازن سے حسن حاصل ہوتا ہے، جبکہ سجع کی طرح آخری حرف کی موافقت کو لازمی معیار نہیں بنایا جاتا۔
بعض جگہ پوری عبارت میں مناسب اور ہم وزن ترکیبوں کا تسلسل موجود ہوتا ہے، مگر موازنہ کی اصل شناخت متعلقہ فواصل کے وزن کی موافقت ہے۔ لفظی ساخت برابر، اختتامی حروف مختلف — یہ اس کی واضح مثال بنتی ہے۔
27. موازنہ کی قرآنی مثال
وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
اور قطار میں رکھے ہوئے گاؤتکیے ہوں گے، اور بچھے ہوئے نفیس قالین ہوں گے۔
سورۃ الغاشیہ 88:15–16 میں «مصفوفة» اور «مبثوثة» ساختی طور پر ہم وزن ہیں، لیکن اختتام کا صوتی حرف ایک نہیں۔ لہٰذا یہاں موازنہ کا امتیاز سامنے آتا ہے، سجع کے لیے ضروری تقفیہ نہیں۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ دو کلمات کا یکساں وزن ان کے ہم قافیہ ہونے کو لازم نہیں کرتا۔ کسی عبارت میں صوتی تناسب کی ایک صورت موجود ہو اور دوسری نہ ہو، تب بھی بلاغی حسن پیدا ہوسکتا ہے۔
28. سجع اور موازنہ کا تقابلی جدول
صنعتوزناختتامی حرف
سجعِ مطرفمختلفموافق
سجعِ متوازیموافقموافق
موازنہ کی واضح صورتموافقمختلف
مرصع میں ان دونوں خانوں کے ساتھ دوسرے متقابل الفاظ کا بھی تجزیہ ضروری ہے۔ اس لیے محض آخری لفظ کی مماثلت دیکھ کر مرصع اور متوازی کو ایک ہی قسم سمجھنا درست نہیں۔
جب کسی مثال میں وزن اور حرفِ آخر دونوں برابر ہوں تو متوازی کا معیار واضح ہوتا ہے؛ صرف وزن برابر ہو اور تقفیہ نہ ہو تو موازنہ کی اصطلاح زیادہ موزوں ہے۔
29. موازنہ اور سجع کے تعلق میں اختلاف
الموازنة کی تعریف میں «دون التقفية» کی قید دو الگ حسن دکھاتی ہے: ہم وزنی ایک وصف ہے اور ہم قافیہ ہونا دوسرا۔ بعض اصطلاحی توجیہات میں دونوں کے اجتماع یا انفصال کی گنجائش پر گفتگو ملتی ہے۔
سجع میں اختتامی حرف کا اشتراک بنیادی ہے؛ موازنہ میں وزن کا اشتراک بنیادی ہے۔ اسی وجہ سے بعض اہلِ بلاغت کی تقسیم میں دونوں کو متباین کہا جاتا ہے، اور بعض وسیع تعبیرات میں تداخل کا احتمال بیان کیا جاتا ہے۔
تدریسی اور تطبیقی اعتبار سے مصفوفة / مبثوثة کو وزن کی موافقت اور حرف کے اختلاف سے پہچاننا زیادہ واضح ہے؛ اس سے تعریف کی اصل جہت سامنے رہتی ہے۔
30. لفظی صنعتوں میں فرق کی مشق
درجِ ذیل مثالوں میں سوال یہ ہے کہ اصل حسن کہاں پیدا ہوا ہے۔
«وقارًا / أطوارًا» — مشترک اختتام، مختلف وزن؛ مطرف۔
«مرفوعة / موضوعة» — وزن اور اختتام دونوں میں موافقت؛ متوازی کی علامت۔
«مصفوفة / مبثوثة» — وزن کی موافقت، اختتام مختلف؛ موازنہ۔
«يطبع الأسجاع ... ويقرع الأسماع ...» — متعدد مقابل الفاظ میں لفظی تنظیم؛ مرصع۔
ان مثالوں سے معلوم ہوا کہ صوتی مشابہت عام وصف ہے، لیکن صنعت کا نام اس مقام اور شرط کے لحاظ سے بدلتا ہے جہاں وہ مشابہت پائی جائے۔
31. سجع و موازنہ کا جامع حاصل
سجع میں نثری فواصل کی اختتامی موافقت اصل ہے۔ اس کی قسم معلوم کرنے کے لیے وزن اور دوسرے متقابل کلمات کی ساخت بھی دیکھی جاتی ہے۔ مطرف میں وزن مختلف، متوازی میں فواصل کے اوزان موافق، اور مرصع میں مناسبت کئی الفاظ تک پھیلی ہوتی ہے۔
حسنِ سجع کا مدار اس بات پر ہے کہ کلام غیر متکلف، معنوی اعتبار سے موزوں اور صوتی توازن سے آراستہ ہو۔ فواصلِ قرآن کی مستقل حیثیت برقرار رکھتے ہوئے ان کے صوتی حسن کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔
موازنہ میں ہم وزنی نمایاں اور ہم قافیہ ہونا ضروری نہیں۔ اگلی لفظی صنعت القلب میں آواز کے بجائے ترتیبِ حروف کے الٹ پھیر سے پیدا ہونے والی مناسبت کا مطالعہ ہوگا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
سجع کی تعریف میں اصل شرط کون سی ہے؟
- دو نثری فواصل کے آخری حرف کی موافقت
- دو فقروں کے معنوں کا تضاد
- ہر لفظ کا ہم وزن ہونا
- ایک ہی مادے سے تمام الفاظ بننا
سوال 2
فقرہ کے مقابلے میں فاصلہ کس چیز کو کہتے ہیں؟
- فقرے کا پہلا حرف
- فقرے کی مکمل نحوی ترکیب
- فقرے کا آخری لفظ
- فقرے کا مرکزی فعل
سوال 3
«وقارًا» اور «أطوارًا» میں کون سا امتیاز موجود ہے؟
- وزن یکساں، اختتام مختلف
- وزن مختلف، اختتامی آہنگ مشترک
- مادہ ایک، معنی ایک
- نہ وزن میں تعلق نہ اختتام میں
سوال 4
اگر فواصل کے آخری حروف موافق ہوں مگر اوزان مختلف ہوں تو کس قسم کی علامت ہے؟
سوال 5
سجعِ متوازی کی شناخت کس سے ہوگی؟
- آخری الفاظ میں وزن اور تقفیہ دونوں کی موافقت
- صرف معانی کی مماثلت
- ہر فقرے کے تمام الفاظ کی یکسانیت
- صرف قافیہ کا مختلف ہونا
سوال 6
مرصع اور متوازی میں بنیادی اضافی فرق کیا ہے؟
- مرصع میں آخری حرف کبھی نہیں ملتا
- مرصع صرف شعر میں ہوتا ہے
- مرصع میں کئی متقابل الفاظ بھی وزن و قافیہ میں ملتے ہیں
- مرصع میں صرف معنی کی تضاد شرط ہے
سوال 7
«يَطْبَعُ الْأَسْجَاعَ ... وَيَقْرَعُ الْأَسْمَاعَ ...» کی نمایاں صنعت کیا ہے؟
- مبالغۂ غلو
- سجعِ مرصع
- استعارۂ مکنیہ
- لف و نشر
سوال 8
کیا صرف ایک لفظ کی تکرار سے ترصیع ثابت ہوجاتی ہے؟
- ہاں، اس میں وزن دیکھنا ضروری نہیں
- ہاں، بشرطیکہ معنی مخالف ہوں
- نہیں، صرف آخری حرف مختلف ہونا چاہیے
- نہیں، متقابل کلمات کی منظم مطابقت درکار ہے
سوال 9
«مرفوعة» اور «موضوعة» کی مناسبت میں کیا نمایاں ہے؟
- وزن اور اختتامی آواز دونوں میں موافقت
- صرف متضاد معانی
- وزن مختلف اور حرف مختلف
- دونوں کا مادہ ایک
سوال 10
«مرفوعة / موضوعة» کے لیے پورے سابقہ فقروں کے ہر لفظ کا ہم وزن ہونا کیوں لازم نہیں؟
- کیونکہ سجع میں وزن کا سرے سے ذکر نہیں ہوتا
- کیونکہ یہ ہمیشہ صرف لفظِ واحد ہوتا ہے
- کیونکہ متوازی میں بنیادی تقابل آخری کلمات کا ہے
- کیونکہ اس مثال میں کوئی فاصلہ نہیں
سوال 11
سجع میں لفظی «وزن» سے کیا مراد ہے؟
- صرف پورے شعر کی بحر
- کلمے کی ساختی و صرفی مناسبت
- ہر فقرے کا معنوی موضوع
- صرف آخری حرف کا خطی نقش
سوال 12
بہترین سجع میں لفظ اور معنی کا تعلق کیا ہونا چاہیے؟
- معنی کو قافیے پر قربان کیا جائے
- ہر فقرہ زیادہ سے زیادہ طویل ہو
- ہر لفظ لازماً ایک ہی وزن پر ہو
- لفظ معنی اور موقع کے مطابق ہو؛ صوتی حسن تابع رہے
سوال 13
سجع میں فقروں کے بہت غیر متوازن طول کا ممکنہ نتیجہ کیا ہے؟
- سنی ہوئی اختتامی مناسبت کا اثر کم کردے
- ہر صورت مرصع پیدا کردے
- ہر بار سجع کو جناس بنا دے
- الفاظ کے مادے بدل دے
سوال 14
«في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود» کس پہلو کو نمایاں کرتی ہے؟
- ہر فقرے کے معانی میں تضاد
- تمام الفاظ کا ایک مادے سے ہونا
- مختصر، مربوط فواصل کی صوتی ہم آہنگی
- دو فواصل میں کسی حرف کی مطابقت نہ ہونا
سوال 15
قرآنی آیات کے آخر کے لیے کون سی اصطلاح زیادہ موزوں ہے؟
- قافیۂ عروضی
- فواصلِ قرآن
- صرف جناسِ تام
- ردّ العجز
سوال 16
قرآنی فواصل میں وقف کو ملحوظ رکھنے کی وجہ کیا ہے؟
- وقف سے بعض اختتامی حرکات کی ادائیگی بدلتی ہے
- وقف ہر آیت کا معنی الٹ دیتا ہے
- وقف تمام الفاظ کو ایک ہی مادے کا بنا دیتا ہے
- وقف میں حروف کی تعداد بڑھانا ضروری ہے
سوال 17
«الفيل / تضليل» کے صوتی ربط کی تحلیل میں کیا ملحوظ ہوگا؟
- دونوں کا ایک معنی ہونا
- الفاظ کے ابتدائی حروف کا عین یکساں ہونا
- دونوں کے درمیان نحوی اضافت
- وقف کے وقت آخری صوتی آہنگ کی موافقت
سوال 18
قرآن کی فواصل کو محض تکلف پر مبنی نثری سجع کیوں نہیں کہا جاتا؟
- کیونکہ قرآن میں اختتامی صوتی حسن نہیں
- کیونکہ قرآن میں معنی اور صوت الگ نہیں ہوسکتے
- کیونکہ اسلوبِ وحی، معنی اور اصطلاحی حیثیت الگ ملحوظ ہیں
- کیونکہ قرآن کی تمام آیات ایک بحر میں ہیں
سوال 19
تشطیر میں توجہ کس چیز پر ہے؟
- ایک ہی لفظ کی صرفی گردان
- بیت کے مصرعوں کو حصوں میں بانٹ کر داخلی اختتاموں کا صوتی ربط
- دو اشیا کے درمیان تشبیہ
- خبر کے متضاد مفہوم
سوال 20
تشطیر کو ترصیع سے کس طرح ممتاز کریں گے؟
- تشطیر حصوں کے اختتاموں سے اور ترصیع متقابل الفاظ کی مطابقت سے متعلق ہے
- تشطیر صرف موازنے اور ترصیع صرف معانی سے متعلق ہے
- دونوں میں کوئی قابلِ شناخت فرق نہیں
- ترصیع میں لفظی مناسبت ممنوع ہے
سوال 21
موازنہ کی اصطلاحی تعریف میں اصل مشترک وصف کیا ہے؟
- معنوی تضاد
- آخری حرف کا لازمی اشتراک
- الفاظ کا ایک ہی مادہ
- فواصل کے وزن کی موافقت
سوال 22
«مصفوفة / مبثوثة» کو موازنہ کی مثال کیوں کہا گیا؟
- کیونکہ دونوں کا مطلب ایک ہے
- کیونکہ دونوں کے حرفِ آخر ایک ہیں
- کیونکہ دونوں کے اوزان ملتے ہیں مگر اختتامی حروف مختلف ہیں
- کیونکہ دونوں اسمِ فاعل ہیں
سوال 23
اگر دو فواصل ہم وزن ہوں مگر ہم قافیہ نہ ہوں، تو واضح طور پر کیا ہوگا؟
- سجعِ مطرف
- موازنہ
- سجعِ مرصع
- جناسِ قلب
سوال 24
کیا موازنہ کے لیے دو فقروں کا ہر لفظ ہم وزن ہونا شرط ہے؟
- نہیں، بنیادی تقابل فواصل کے وزن کا ہے
- ہاں، ورنہ جناس ہوگا
- ہاں، اور معانی بھی مساوی ہوں
- نہیں، مگر اختتامی حروف لازماً مختلف لفظوں میں ایک ہوں
سوال 25
مطرف اور موازنہ کا بنیادی فرق کس جوڑے سے صحیح واضح ہوتا ہے؟
- مطرف میں وزن برابر، موازنہ میں اختتام برابر
- دونوں میں لازماً وزن اور تقفیہ برابر
- مطرف صرف معانی اور موازنہ صرف تجزیۂ نحو
- مطرف میں حرفِ آخر مشترک، موازنہ میں وزن مشترک
سوال 26
مرصع کی ایسی مثال جس میں کئی الفاظ ملتے ہوں، اس کے تجزیے کا صحیح طریقہ کیا ہے؟
- صرف آخری لفظ کا ترجمہ دیکھ کر
- معنوں کی مخالفت کو کافی سمجھ کر
- دونوں فقروں کے مقابل کلمات کو جوڑ کر وزن و تقفیہ جانچ کر
- صرف فقرے کی طوالت گن کر
سوال 27
قرآنی «ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة» میں کون سا وصف براہ راست نظر آتا ہے؟
- دو مخالف حکم
- فاصلوں میں ہم وزنی اور اختتامی حرف کا اختلاف
- مرکب تمثیلی استعارہ
- ایک لفظ کی مسلسل تکرار
سوال 28
سجع میں مختصر اور مناسب فقروں کو کیوں ترجیح مل سکتی ہے؟
- وہ قافیے کو ختم کرتے ہیں
- وہ ہر لفظ کو مترادف بناتے ہیں
- وہ اسلوب کو ہمیشہ شعری بنا دیتے ہیں
- وہ فواصل کی مناسبت سننے اور یاد رکھنے میں مدد دیتے ہیں
سوال 29
اگر ہم قافیہ لفظ معنی کو خراب کردے تو کس اصول کو ترجیح ہوگی؟
- مناسب و درست معنی
- ہر حال میں ہم قافیہ لفظ
- فقرے کے حروف کی تعداد
- محض ظاہری یکسانیت
سوال 30
موازنة اور سجع کے اصطلاحی تعلق میں اختلاف کی بنیاد کیا ہے؟
- حرفِ جر کی تعداد
- صرف قرآن اور حدیث کا فرق
- وزن اور تقفیہ کو الگ شرطیں یا قابلِ اجتماع وصف سمجھنا
- ہر صنعت کو علمِ معانی میں منتقل کرنا
سوال 31
کس صورت میں متوازی کی نسبت مرصع کی تحقیق مزید ضروری ہوگی؟
- جب اختتامی حروف ہر صورت مختلف ہوں
- جب پہلے کے متعدد مقابل الفاظ بھی وزن و قافیہ میں ملیں
- جب فقروں کا کوئی اختتام ہی نہ ہو
- جب صرف مضمون یکساں ہو
سوال 32
اس درس کے بعد کتاب کے اگلے مستقل عنوان میں کیا آئے گا؟
- طباق
- حسن التعليل
- کنایہ عن النسبة
- القلب
سوال 33
سجعِ مطرف میں فواصل کے اختتامی حرف کی موافقت کے باوجود اوزان مختلف ہوسکتے ہیں۔
سوال 34
سجعِ مرصع کے لیے دونوں فقروں کے صرف آخری الفاظ کا ہم وزن ہونا کافی ہے۔
سوال 35
قرآن کے اختتاموں کے لیے «فواصل» کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے۔
سوال 36
موازنہ کی نمایاں صورت میں وزن کی موافقت ہوسکتی ہے اگرچہ تقفیہ مختلف ہو۔
سوال 37
تشطیر اور ترصیع میں بالکل ایک ہی شرطیں ہیں؛ دونوں کے لیے شعر ہونا ضروری ہے۔
سوال 38
اگر صوتی ہم آہنگی کے لیے نامناسب لفظ اختیار کیا جائے تو سجع کا بلاغی حسن متاثر ہوسکتا ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں