التمنّي والترجّي: تعریف، ادوات، بلاغی استعمالات اور جوابِ تمنّی

1. تمنّی کی اصطلاحی تعریف

وَأَمَّا التَّمَنِّي: فَهُوَ طَلَبُ شَيْءٍ مَحْبُوبٍ لَا يُرْجَى حُصُولُهُ
تمنّی کسی پسندیدہ چیز کی ایسی طلب ہے جس کے حاصل ہونے کی توقع نہ ہو۔

تمنّی إنشاءِ طلبی کی قسم ہے۔ اس میں متکلم کوئی واقعہ رونما ہونے کی خبر نہیں دیتا بلکہ اپنے دل میں مطلوب چیز کی آرزو ظاہر کرتا ہے۔ اس بنا پر «ليت» سے شروع ہونے والا جملہ اپنے اصلی استعمال میں خبر کی طرح سچا یا جھوٹا نہیں کہلاتا۔

تعریف کا مرکزی نکتہ یہ ہے کہ مطلوب محبوب ہو، مگر اس کے حصول کی امید نہ ہو؛ صرف خواہش ظاہر ہونا اس اصطلاح کی پوری پہچان نہیں۔

2. حصول کی امید نہ ہونے کی دو وجہیں

لِكَوْنِهِ مُسْتَحِيلًا، أَوْ بَعِيدَ الْوُقُوعِ
اس لیے کہ مطلوب چیز ناممکن ہو یا اس کا واقع ہونا بہت بعید ہو۔

مستحیل وہ امر ہے جسے متعلقہ صورت میں واقع ہونا ممکن نہ ہو، جیسے گزرے ہوئے زمانے کا بعینہٖ واپس آ جانا۔ بعید الوقوع وہ امر ہے جو اپنی ذات میں ممکن ہو مگر موجودہ حالات میں اس کی توقع نہ ہو۔

یہ فرق اہم ہے: تمنّی کے لیے ہمیشہ منطقی یا عقلی محال ہونا ضروری نہیں۔ کبھی ایک ممکن مگر نہایت دور از توقع چیز بھی تمنّی کا موضوع بنتی ہے۔

3. محال تمنّی کی اصل شعری مثال

أَلَا لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا
فَأُخْبِرَهُ بِمَا فَعَلَ الْمَشِيبُ
کاش جوانی ایک دن واپس آ جائے، تو میں اسے بتاؤں کہ بڑھاپے نے میرے ساتھ کیا کیا۔

شاعر کو ماضی کی جوانی دوبارہ حاصل ہونے کی توقع نہیں۔ «ليت» کے ذریعے اس ناممکن واپسی کی آرزو کرکے وہ بڑھاپے کے اثرات اور جوانی کے زوال پر حسرت ظاہر کرتا ہے۔

الشَّبَابَ، «ليت» کا اسم منصوب ہے۔ يَعُودُ فعلِ مضارع مرفوع ہے؛ «الشباب» کے لوٹنے کی خبر «ليت» کے اسم سے متعلق مکمل خواہش کا مضمون بناتی ہے۔

فَأُخْبِرَهُ جوابِ تمنّی کا مضارع منصوب ہے؛ فاء السببية کے بعد «أن» مقدرہ کی وجہ سے آخر پر فتحہ آیا ہے۔

4. بعید الوقوع تمنّی کی مثال

لَيْتَ لِي أَلْفَ دِينَارٍ
کاش میرے پاس ایک ہزار دینار ہوتے۔

یہ مثال ایک معسر یعنی تنگ دست شخص کے قول کے طور پر آئی ہے۔ مال حاصل کرنا اپنی ذات میں ناممکن نہیں، لیکن اس شخص کے حالات میں اتنی بڑی رقم ملنے کی توقع بہت کم ہے۔ اسی لیے عبارت تمنّی کی مثال بنتی ہے۔

لِي جار و مجرور، خبرِ «ليت» کے طور پر مقدم ہے، اور أَلْفَ اس کا اسم مؤخر منصوب ہے؛ «دِينَارٍ» مضاف الیہ مجرور ہے۔ اس مثال کا بلاغی فیصلہ متکلم کے حالات دیکھ کر ہوگا، صرف رقم کے نام سے نہیں۔

5. ترجّی کا مفہوم اور تمنّی سے فرق

وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ مُتَوَقَّعَ الْحُصُولِ، فَإِنَّ تَرَقُّبَهُ يُسَمَّى تَرَجِّيًا
جب کوئی مطلوب بات ہونے کی توقع ہو تو اس کے انتظار اور امید کو ترجّی کہتے ہیں۔

تمنّی میں پسندیدہ امر کا حصول غیر متوقع ہوتا ہے؛ ترجّی میں وقوع کی امید موجود ہوتی ہے۔ ان دونوں میں مطلوب چیز اچھی ہو سکتی ہے، مگر متکلم کے ذہن میں اس کے واقع ہونے کا انداز مختلف ہے۔

لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ
کاش جوانی دوبارہ لوٹ آئے۔

لَعَلَّ الْمَرِيضَ يَشْفَى
امید ہے کہ مریض صحت یاب ہو جائے۔

پہلی مثال میں غیر متوقع واپسی ہے، دوسری میں ممکن شفا کی امید۔

6. تمنّی اور ترجّی کا تقابلی جدول

تمنّی اور ترجّی کا بنیادی فرق مطلوب چیز کی توقعِ حصول سے متعلق ہے۔ اسے درجِ ذیل صورت میں محفوظ کیا جا سکتا ہے۔

پہلوتمنّیترجّی
مطلوبمحبوب چیزمطلوب و متوقع چیز
حصول کا احتمالمحال یا بعیدمتوقع
اصل اداۃلَيْتَعَسَى، لَعَلَّ
مثالگزرے وقت کی واپسیآنے والی خوش خبری کی امید

یہ قاعدہ اسلوب کے حقیقی مقصود کو پہچاننے کے لیے ہے۔ بعض اوقات ترجّی کی اداۃ بلاغی انتقال کے ذریعے تمنّی کے معنی میں بھی استعمال ہوتی ہے، جس کی مثال آگے آئے گی۔

7. ترجّی کی اداۃ «عسى»

وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِـ «عَسَى» أَوْ «لَعَلَّ»
ترجّی کو «عسى» یا «لعل» کے ذریعے ادا کیا جاتا ہے۔

عَسَى أَنْ يَنْجَحَ الطَّالِبُ
امید ہے کہ طالب علم کامیاب ہو جائے۔

«عسى» فعلِ جامد ہے جو فعلِ رجاء کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ عام ترکیب میں اس کے بعد «أن» کے ساتھ فعلِ مضارع آتا ہے۔ چونکہ کامیابی ایک متوقع نتیجہ ہے، اس لیے یہ اسلوب ترجّی کی واضح مثال ہے۔

«عسى» سے کام طلب کرنا مقصود نہیں؛ اس سے کسی امر کے وقوع کی امید ظاہر ہوتی ہے۔

8. ترجّی کی اداۃ «لعل»

لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا
شاید اللہ اس کے بعد کوئی نئی صورت پیدا فرما دے۔ (الطلاق: 1)

اس مقام پر «لعل» سے آنے والے امر کی امید ظاہر ہوتی ہے۔ لَعَلَّ، «إنّ» کی طرح حرفِ مشبہ بالفعل ہے؛ «اللَّهَ» اس کا اسم منصوب اور «يُحْدِثُ» سے شروع ہونے والا جملہ فعلیہ اس کی خبر ہے۔

خبر میں مضارع يُحْدِثُ مرفوع ہے؛ «لعل» کا اسم منصوب ہونے سے اس کے بعد آنے والا ہر فعل منصوب نہیں ہو جاتا۔ ترجّی کی نحو اور جوابِ تمنّی کی نحو کو الگ رکھنا ضروری ہے۔

9. «عسى» کا قرآنی استعمال

فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ
پس امید ہے کہ اللہ فتح یا اپنی طرف سے کوئی اور معاملہ سامنے لے آئے۔ (المائدة: 52)

اس ترکیب میں «عسى» کے ساتھ «أن يأتي» آیا ہے۔ فعلِ مضارع يَأْتِيَ، «أن» کی وجہ سے منصوب ہے۔ اس سے آئندہ ظہور پذیر ہونے والے امر کی توقع کا معنی سامنے آتا ہے۔

اس مثال اور «ليت الشباب يعود» میں بنیادی فرق یہ ہے کہ یہاں مستقبل کے ممکن نتیجے کی امید ہے، جبکہ وہاں ماضی کے واپس آ جانے کی غیر متوقع آرزو ہے۔

10. تمنّی کی چار ادوات

وَلِلتَّمَنِّي أَرْبَعُ أَدَوَاتٍ: وَاحِدَةٌ أَصْلِيَّةٌ وَهِيَ لَيْتَ، وَثَلَاثَةٌ غَيْرُ أَصْلِيَّةٍ
تمنّی کی چار ادوات ہیں: ایک اصلی یعنی «ليت»، اور تین غیر اصلی۔

اداۃاصل استعمالتمنّی میں حیثیت
لَيْتَتمنّیاصلی اداۃ
هَلْاستفہامغیر اصلی اداۃ
لَوْشرط؛ امتناعی استعمالغیر اصلی اداۃ
لَعَلَّترجّیغیر اصلی اداۃ

غیر اصلی اداۃ کا مطلب یہ نہیں کہ اس کا لغوی معنی ہر جگہ تمنّی ہے، بلکہ خاص سیاق میں اس کے اصلی معنی سے تمنّی کی طرف انتقال ہوتا ہے۔

11. «ليت» کی اصل حیثیت اور عمل

لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا
کاش جوانی ایک دن لوٹ آئے۔

«ليت» کا بنیادی وضعی کام تمنّی ظاہر کرنا ہے، اسی وجہ سے اسے اداۃِ تمنّی اصلی کہا جاتا ہے۔ یہ حروفِ مشبہ بالفعل میں سے ہے: اپنے اسم کو نصب اور خبر کو رفع کے محل میں رکھتا ہے۔

ليتني حاضرٌ
کاش میں موجود ہوتا۔

اس مثال میں «ني» اسمِ ليت ہے اور «حاضرٌ» اس کی خبر مرفوع ہے۔ کسی جملے میں «ليت» کا وجود تمنّی کا قوی نحوی قرینہ فراہم کرتا ہے، لیکن تمنّی کی کیفیت کا مکمل تعین سیاق سے ہوتا ہے۔

12. «هل» استفہام سے تمنّی میں

هَلْ
کیا؟ — اصل معنی میں استفہام کا حرف۔

«هل» عام طور پر کسی معاملے کی تصدیق پوچھنے کے لیے آتا ہے، جیسے «هل حضر زيد؟» یعنی «کیا زید آیا ہے؟»۔ مگر جب مطلوب چیز کا حصول ممکن نہ دکھائی دیتا ہو اور کلام سے بے بسی و آرزو ظاہر ہو تو «هل» اپنے استفہامی معنی سے نکل کر تمنّی کا فائدہ دے سکتا ہے۔

اس بلاغی انتقال میں متکلم بظاہر سوال کرتا ہے، لیکن اس کا حقیقی مقصد معلومات لینا نہیں؛ وہ ایک ایسی چیز کی طلب ظاہر کرتا ہے جس تک پہنچنا اس کے بس میں نہیں۔

13. «فهل لنا من شفعاء» کی بلاغت

فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا
تو کیا ہمارے لیے کوئی سفارشی ہیں کہ وہ ہماری سفارش کر دیں؟ (الأعراف: 53)

یہاں مطلوب چیز ایسے شفیعوں کا مل جانا ہے جو سفارش کریں۔ سیاقِ آخرت میں حسرت اور بے بسی نمایاں ہے؛ مقصود محض عام معلومات کے لیے سوال کرنا نہیں بلکہ حصولِ شفاعت کی تمنّی ہے۔

«هَلْ» اپنی اصل صورت میں استفہامی ہے؛ اسی صورت کے بلاغی استعمال سے تمنّی ظاہر ہوتی ہے۔ اس لیے یہ غیر اصلی اداۃِ تمنّی کی واضح قرآنی مثال ہے۔

14. «لو» کا اصل معنی اور بلاغی انتقال

لَوْ
اگر — اصل میں شرط کے لیے آنے والی اداۃ۔

«لو» کا معروف استعمال غیر واقع شرط کے ذکر میں ہوتا ہے، مثلاً «لو حضر زيد لأكرمته» یعنی «اگر زید آتا تو میں اس کی عزت کرتا»۔ لیکن کبھی «لو» سے ایسا مطلوب کام ذکر ہوتا ہے جس کی واپسی یا حصول بعید ہو، اور سیاق میں حسرت غالب آ جائے۔ اس وقت «لو» تمنّی کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔

کسی لفظ کا شرطیہ ہونا اور مخصوص مقام پر تمنّی پیدا کرنا دو الگ سطحیں ہیں: پہلی اس کی اصل دلالت، دوسری اس کی بلاغی غرض ہے۔

15. «فلو أن لنا كرة» میں تمنّی

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
کاش ہمیں ایک بار واپس جانے کا موقع مل جائے تو ہم ایمان والوں میں شامل ہو جائیں۔ (الشعراء: 102)

یہاں كَرَّةً سے مراد دوبارہ لوٹنے کی باری یا واپسی کا موقع ہے۔ کلام کا زور اس غیر متوقع واپسی کی آرزو پر ہے جس سے گزرے ہوئے فیصلے کی تلافی کی خواہش ظاہر ہوتی ہے۔

«لو» اگرچہ اصل میں شرطیہ معنی رکھتا ہے، لیکن اس مقام پر حسرت کے ساتھ تمنّی کا معنی غالب ہے۔ فَنَكُونَ مطلوب واپسی کے نتیجے کے طور پر آیا ہے، جس کا نحوی پہلو آگے آئے گا۔

16. «لعل» ترجّی سے تمنّی میں

«لعل» اصل میں ترجّی کی اداۃ ہے؛ عام طور پر ایسا نتیجہ متوقع ہوتا ہے جس کے حاصل ہونے کی امید کی جاتی ہے۔ لیکن جب مقصود چیز متکلم کی نظر میں غیر متوقع ہو تو یہی اداۃ بلاغی اسلوب کے ذریعے تمنّی کے لیے آ سکتی ہے۔

یہ انتقال کبھی مطلوب بات کو قریب دکھانے، کبھی شدتِ آرزو ظاہر کرنے، اور کبھی ناامیدی کے باوجود امید آمیز تعبیر اختیار کرنے سے پیدا ہوتا ہے۔ فیصلہ اصل معنی سے نہیں بلکہ صورتِ حال سے ہوتا ہے۔

اس استعمال میں «لعل» کا نحو اپنی جگہ قائم رہتا ہے، مگر کلام کی بلاغی دلالت ترجّی کے بجائے تمنّی قرار پاتی ہے۔

17. شعرِ قطا میں «لعل» کی تمنّی

أَسِرْبَ الْقَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرُ جَنَاحَهُ
لَعَلِّي إِلَى مَنْ قَدْ هَوِيتُ أَطِيرُ
اے قطا کے پرندوں کے غول! کیا کوئی اپنا پر مجھے عاریت دے سکتا ہے، تاکہ شاید میں اس کی طرف اڑ جاؤں جسے میں چاہتا ہوں؟

شاعر ایک پرندے سے پر مانگ کر خود اڑنا چاہتا ہے۔ انسانی جسم کے لیے محض کسی پرندے کا پر لے کر اس طرح پرواز کرنا معمول کے مطابق ممکن نہیں؛ اس لیے یہاں «لعل» حقیقتاً قریب الوقوع ترجّی نہیں بلکہ شدید تمنّی بیان کر رہا ہے۔

أَطِيرُ فعل مضارع مرفوع ہے، کیونکہ یہ «لعل» کی خبر سے متعلق جملے میں آیا ہے؛ اسے محض «لعل» کی موجودگی سے منصوب نہ سمجھا جائے۔

18. غیر اصلی ادوات میں قرینہ کیوں ضروری؟

هَلْ — لَوْ — لَعَلَّ
یہ تینوں لفظ اپنے بنیادی استعمال میں بالترتیب استفہام، شرط اور ترجّی کے لیے آتے ہیں۔

کسی عبارت کا بلاغی معنی متعین کرتے وقت تین باتیں دیکھی جاتی ہیں:
1. متکلم کیا چاہتا ہے؟
2. مطلوب بات کا حصول ممکن و متوقع ہے یا بعید و غیر متوقع؟
3. کیا کلام حقیقی سوال، حقیقی شرط یا حقیقی امید کے بجائے حسرت اور آرزو ظاہر کرتا ہے؟

مثلاً «هل حضر المعلم؟» عام سوال ہے۔ «لعل المعلم يحضر» ممکن آمد کی امید ہے۔ مگر «فهل لنا من شفعاء» جیسی عبارت میں حالات کی ناامیدی اصل سوال کو تمنّی میں بدل دیتی ہے۔

19. جوابِ تمنّی میں مضارع کا نصب

وَلِاسْتِعْمَالِ هَذِهِ الْأَدَوَاتِ فِي التَّمَنِّي يُنْصَبُ الْمُضَارِعُ الْوَاقِعُ فِي جَوَابِهَا
ان ادوات کو تمنّی میں استعمال کرنے پر ان کے جواب میں واقع ہونے والا فعلِ مضارع منصوب ہوتا ہے۔

جوابِ تمنّی سے مراد وہ مطلوب نتیجہ ہے جو تمنّی پوری ہونے کے ساتھ وابستہ کیا گیا ہو۔ معروف صورت میں اس کے شروع میں فاء السببية آتی ہے اور اس کے بعد فعل مضارع أنْ مقدرہ کی وجہ سے منصوب ہوتا ہے۔

اس قاعدے کا مطلب یہ نہیں کہ تمنّی والے ہر جملے میں تمام افعال مضارع منصوب ہوں گے۔ نصب خصوصاً اس فعل میں ہے جو صحیح نحوی ساخت کے ساتھ جواب میں واقع ہو۔

20. «فيشفعوا» کی نحوی تحقیق

فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا
کیا ہمیں کچھ سفارشی مل جائیں کہ وہ ہماری سفارش کر دیں؟ (الأعراف: 53)

فَيَشْفَعُوا میں «فـ» جوابِ تمنّی کے نتیجے کو ظاہر کرتی ہے۔ «يَشْفَعُوا» فعلِ مضارع منصوب ہے؛ یہ افعالِ خمسہ میں سے ہے، اس لیے حذفِ نون اس کے نصب کی علامت ہے۔ واو اس کا فاعل ہے اور «لنا» جار و مجرور۔

اس مثال میں اصل آرزو شفاعت کا ذریعہ ملنے کی ہے؛ شفیعوں کی سفارش کرنا اس آرزو کی تکمیل کا مقصود نتیجہ بنتا ہے۔

21. «فنكون» کی نحوی تحقیق

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
کاش ہمیں دوبارہ واپسی کا موقع ملے، پھر ہم ایمان والوں میں ہو جائیں۔ (الشعراء: 102)

فَنَكُونَ میں فعل مضارع نَكُونَ منصوب ہے اور اس کے آخر پر فتحہ اس کے نصب کی علامت ہے۔ فاء تمنّی کے مطلوب نتیجے کے ساتھ تعلق ظاہر کرتی ہے، اور «أن» مقدرہ اس کے نصب کا عامل سمجھی جاتی ہے۔

«كَرَّةً» واپسی کا موقع ہے؛ «نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» اس موقع کے بعد حاصل ہونے والا مطلوب حال ہے۔ دونوں حصوں کی معنوی وابستگی کو سمجھنے سے نحوی نصب کی وجہ بھی واضح ہو جاتی ہے۔

22. نصب کا قاعدہ کہاں لاگو نہیں ہوتا؟

لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا
کاش جوانی ایک دن لوٹ آئے۔

یہاں يَعُودُ فعل مضارع مرفوع ہے؛ یہ تمنّی کے مضمون کی خبر میں آیا ہے، جواب میں نہیں۔

لَعَلِّي إِلَى مَنْ قَدْ هَوِيتُ أَطِيرُ
شاید میں اس محبوب کی طرف اڑ سکوں جس سے میں محبت کرتا ہوں۔

یہاں بھی أَطِيرُ مرفوع ہے۔ اس کے برعکس «فَيَشْفَعُوا» اور «فَنَكُونَ» جوابِ تمنّی میں آئے ہیں اور منصوب ہیں۔ اس لیے ہر مضارع اور جوابِ تمنّی کے مضارع میں فرق ضروری ہے۔

23. حل شدہ تقابلی مثالیں

مندرجہ ذیل جملوں میں پہلے اداۃ کا اصل معنی، پھر مطلوب امر کی توقع اور آخر میں بلاغی استعمال سامنے رکھا گیا ہے۔

هَلْ وَصَلَ الْقِطَارُ؟
کیا ریل گاڑی پہنچ گئی؟

یہ حقیقی استفہام ہے؛ آمد کے واقع ہونے کا علم مطلوب ہے۔

لَعَلَّ الْقِطَارَ يَصِلُ قَرِيبًا
امید ہے ریل گاڑی جلد پہنچ جائے گی۔

یہ متوقع آمد کی ترجّی ہے۔

لَيْتَ الْأَمْسَ يَعُودُ
کاش گزرا ہوا کل لوٹ آئے۔

یہ محال مطلوب کی تمنّی ہے۔ تینوں مثالوں کا مقصد یہ واضح کرنا ہے کہ صرف ادوات نہیں بلکہ مطلوب کی نوعیت بھی دیکھی جاتی ہے۔

24. تمنّی کے اسلوب کا جامع تجزیہ

کسی عبارت میں تمنّی کا تجزیہ چار پہلوؤں سے کیا جاتا ہے:
1. اداۃ: «ليت» اصلی ہے یا «هل، لو، لعل» غیر اصلی؟
2. مطلوب: کس چیز کے حصول کی آرزو ہے؟
3. سبب: وہ چیز ناممکن ہے یا بعید الوقوع؟
4. جواب: کیا کوئی مطلوب نتیجہ ایسا آیا ہے جس میں مضارع منصوب ہوا ہو؟

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
کاش ہمیں واپسی ملے، تو ہم اہلِ ایمان میں شامل ہو جائیں۔

یہاں اداۃ «لو» غیر اصلی ہے، مطلوب واپسی کا موقع ہے، موقع غیر متوقع ہے، اور جواب میں «فنكونَ» منصوب ہے۔ ایک ہی مثال میں بلاغی غرض اور نحوی ساخت باہم مربوط ہو جاتی ہیں۔

25. سبق کا خلاصہ اور اگلا موضوع

التمنّي ایسی پسندیدہ چیز کی آرزو ہے جس کا حصول محال یا بعید الوقوع ہو۔ الترجّي مطلوب نتیجے کے وقوع کی امید ہے۔

مثالبلاغی و نحوی حکم
ليت الشباب يعوداصل اداۃِ تمنّی؛ يعودُ مرفوع
فهل لنا من شفعاء فيشفعواهل سے تمنّی؛ فيشفعوا منصوب بحذف النون
فلو أن لنا كرة فنكونلو سے تمنّی؛ فنكونَ منصوب بالفتحة
لعلي ... أطيرلعل سے تمنّی؛ أطيرُ مرفوع

یوں طالب علم کو اصل اور غیر اصلی ادوات، تمنا و ترجّی کا فرق اور جواب میں مضارع کے نصب کی وجہ ایک ساتھ واضح ہونی چاہیے۔ اس فرق کی بنیاد لفظ کی اصل دلالت اور سیاق میں اس کے مطلوب معنی کی الگ پہچان ہے۔