کپڑے کی پیمائش، قیمتی پتھروں میں تفاوت، معلوم سانچہ اور قابلِ ضبط مبیع کا اصول باب السلم: کپڑا، جواہر، اینٹ اور ضبطِ اوصاف کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. کپڑے سے سلم کی بحث کا آغاز
ويجوز السلم في الثياب
ترجمہ: کپڑوں میں بیعِ سلم جائز ہے۔
پچھلے سبق میں سلم کی عمومی شرائط بیان ہوئیں۔ اب ایسی اشیا کا حکم آتا ہے جن کی قدر صرف وزن یا گنتی سے نہیں بلکہ لمبائی، چوڑائی، معیار اور ساخت سے پہچانی جاتی ہے۔ کپڑا اس کی واضح مثال ہے۔
فرض کریں 60,000 روپے ابھی دے کر 2 ماہ بعد 20 یکساں تھان مطلوب ہیں۔ صرف «20 تھان» کہنے سے مطلوبہ چیز پوری طرح متعین نہیں، کیونکہ ہر تھان کی جسامت اور بناوٹ مختلف ہو سکتی ہے۔
2. کپڑے کی لمبائی اور چوڑائی
إذا سمى طولا وعرضا
ترجمہ: جب اس کی لمبائی اور چوڑائی متعین کر دی جائے۔
کپڑے کی دو الگ جہتیں متعین کی جاتی ہیں: طول یعنی لمبائی اور عرض یعنی چوڑائی۔ ایک ہی لمبائی کا کپڑا اگر نصف چوڑائی کا ہو تو اس کی قابلِ استعمال مقدار اور عام طور پر قیمت بدل جائے گی۔
مثال: «ہر تھان 25 میٹر لمبا اور 1.5 میٹر چوڑا» کہنے سے تنازع کی ایک بڑی وجہ ختم ہوتی ہے۔ پیمائش کے لیے قابلِ اعتماد معروف اکائی اختیار کی جائے؛ «ہمارے مخصوص غیر معروف گز سے» جیسی مبہم بات کافی نہیں۔
3. رقعہ کا مفہوم اور کپڑے کا حجم
ورقعة
ترجمہ: اور کپڑے کے ٹکڑے کی مقدار یا جسامت بھی متعین ہو۔
قدوری نے رقعة کی تعیین بھی ذکر کی ہے۔ اس مقام پر اسے کپڑے کے ٹکڑے کی متعین مقدار اور جسامت کے معنی میں سمجھا جائے؛ اس سے صرف کپڑے پر لگا ہوا پیوند مراد لینا درست نہیں۔ فتح القدیر میں «الرقعة يراد بها قدر» کے ذریعے اسی مقداری پہلو کی تصریح ملتی ہے۔
مثال: اگر عقد میں خاص شکل اور جسامت کے 30 ٹکڑے مطلوب ہوں تو محض ایک مجموعی لمبائی لکھنے کے بجائے ہر ٹکڑے کی مقدار واضح ہو، تاکہ ہر فریق کو ایک جیسی چیز مراد ہو۔
4. صرف پیمائش کافی نہیں
لمبائی، چوڑائی اور ٹکڑے کی مقدار معلوم ہونے کے باوجود ایک موٹا کم معیار کپڑا اور ایک باریک عمدہ کپڑا یکساں نہیں۔ سلم کی عمومی شرط معلوم صفت یہاں بھی برقرار ہے۔ اس لیے مناسب صورت میں کپڑے کی جنس، بنائی، موٹائی، رنگ اور معروف درجہ بھی متعین ہوں گے۔
مثال: «25 میٹر کپڑا، چوڑائی 1.5 میٹر» کے مقابل «25 میٹر، چوڑائی 1.5 میٹر، متعین درجے کا سوتی کپڑا اور معروف بنائی» زیادہ منضبط معاہدہ ہے۔
5. ایک عملی کپڑا سلم معاہدہ
درست معاہدے کی ایک تعلیمی صورت یوں بنے گی:
1. پیشگی قیمت: 90,000 روپے، مجلس میں مکمل ادا۔
2. مبیع: 30 تھان مخصوص درجے کے سوتی کپڑے کے۔
3. فی تھان لمبائی: 20 میٹر؛ چوڑائی: 1.4 میٹر۔
4. بناوٹ اور موٹائی: باہمی طور پر پہچانی جانے والی متعین قسم۔
5. حوالگی: معلوم تاریخ اور حسبِ ضرورت معلوم مقام۔
ان میں سے کسی بنیادی وصف کو غیر متعین چھوڑ دینے سے تنازع کا راستہ کھل سکتا ہے۔
6. ریشمی کپڑے میں وزن
فتح القدیر میں وضاحت ہے کہ بعض ریشمی کپڑوں کی قیمت میں وزن خاص اہمیت رکھتا ہے، اس لیے طول و عرض کے ساتھ وزن کی تعیین کا مسئلہ بھی پیدا ہوتا ہے۔ یہ اضافی تفصیل شرح سے ماخوذ ہے؛ اسے قدوری کے مختصر جملے کے اندر غیر موجود لفظ سمجھ کر داخل نہیں کیا گیا۔
دو ریشمی تھان برابر لمبائی اور چوڑائی کے ہوں، مگر ایک بہت ہلکا اور دوسرا نمایاں طور پر بھاری ہو تو صرف مساحت کے لحاظ سے دونوں کو مساوی قرار دینا تجارتی اعتبار سے غلط ہو سکتا ہے۔
7. پیمائش کا طریقہ بھی معلوم ہو
کپڑا زور سے کھینچ کر ناپنے اور بالکل ڈھیلا چھوڑ کر ناپنے سے مختلف لمبائی دے سکتا ہے۔ شروح میں نہ غیر معمولی کھنچاؤ نہ غیر معمولی ڈھیل بلکہ معتدل پیمائش کی وضاحت ملتی ہے۔
مثال: مقرر لمبائی 20 میٹر ہو تو ایسی کھنچی ہوئی پیمائش جس سے عام حالت میں کپڑا مختصر نکلے، خریدار کو طے شدہ مقدار نہیں دیتی۔ مقصد اکائی کے نام سے زیادہ قابلِ تکرار، منصفانہ پیمائش ہے۔
8. ہر کپڑا الگ کیوں نہیں؟
سلم کسی ایک موجود اور مخصوص ٹکڑے کی فروخت نہیں، بلکہ ایک ذمے میں واجب متعین اوصاف والی چیز کا معاملہ ہے۔ اگر مطلوبہ کپڑا ایسی معروف قسم کا ہے جس کا متبادل مقرر اوصاف کے ساتھ فراہم کیا جا سکتا ہے تو عقد کی خاصیت برقرار رہتی ہے۔
اگر خریدار کہے «صرف وہ ایک نایاب کپڑا چاہیے جس کی دوسری مثال ملنا ممکن نہیں» تو بیعِ سلم کے عمومی مقاصد سے تصادم پیدا ہوتا ہے۔ اس طرح کی صورت کو محض نام بدل کر سلم نہیں بنایا جا سکتا۔
9. جواہرات میں سلم کی ممانعت
ولا يجوز السلم في الجواهر
ترجمہ: اور جواہرات میں سلم جائز نہیں۔
قدوری جواہر میں سلم کی ممانعت بیان کرتے ہیں۔ دو قیمتی پتھر ایک ہی وزن کے باوجود صفائی، رنگ، شکل، شفافیت اور قدرتی نقص کے باعث بہت مختلف قیمت کے ہو سکتے ہیں۔ ان کے فرداً فرداً فرق کو صرف عام وصف میں سمیٹنا مشکل ہوتا ہے۔
اس لیے «3 ماہ بعد اسی وزن کا ایک عمدہ قیمتی پتھر» بظاہر مقدار بتاتا ہے مگر مطلوبہ مال کے معیار اور قیمت میں ایسی جہالت باقی رکھتا ہے جو نزاع پیدا کر سکتی ہے۔
10. جواہر کی موجودہ بیع الگ مسئلہ
بیعِ سلم میں مستقبل میں غیر متعین فرد کی حوالگی لازم ہوتی ہے؛ بیعِ عین میں ایک معین چیز موجود اور پہچانی جا سکتی ہے۔ اس لیے جواہر میں سلم کی ممانعت سے یہ نتیجہ نہ نکالا جائے کہ ہر متعین قیمتی پتھر کی عام خرید و فروخت بھی اسی وجہ سے ممنوع ہے۔
مثال: خریدار ایک مخصوص پتھر کو سامنے دیکھ کر اس کی قیمت طے کرے، تو عقد کی نوعیت مختلف ہے؛ دوسری طرف «بعد میں اسی جیسا کوئی پتھر» سلم میں فرد کی تعیین نہیں کرتا۔
11. منکوں اور نگینوں میں تفاوت
ولا في الخرز
ترجمہ: اور منکوں میں بھی سلم جائز نہیں۔
قدوری نے خَرَز یعنی منکوں یا آرائشی دانوں کو بھی جواہر کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ اگر ان کے افراد شکل، آرائش، رنگ یا قیمت میں نمایاں فرق رکھتے ہوں تو «100 دانے» کہنا قابلِ قبول معیار کی پوری تعیین نہیں کرتا۔
منع کی علت تفاوتِ فاحش ہے، محض یہ بات نہیں کہ مال چھوٹا ہے یا آرائش میں استعمال ہوتا ہے۔ اسی لیے شروح میں بعض بہت چھوٹے یکساں اور وزن سے فروخت ہونے والے قیمتی ذرات کی الگ صورت بیان ہوئی ہے۔
12. چھوٹے موزون جواہرات کی استثنائی بحث
فتح القدیر میں چھوٹے ایسے موتیوں کا ذکر ملتا ہے جو وزن سے فروخت ہوتے ہیں، اور ان میں سلم کی اجازت کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔ یہ شروح کی توضیح ہے، قدوری کے مختصر عمومی جملے میں لفظی استثناء نہیں۔
یہ فرق سمجھنا ضروری ہے: ہر جدید تراشے ہوئے ہیرے کو اس مثال پر قیاس کرکے خودبخود جائز نہیں کہا جا سکتا۔ پہلے یہ ثابت کرنا ہوگا کہ متعلقہ مال کی مقدار اور قیمت پر اثر انداز ہونے والے اوصاف واقعی قابلِ ضبط ہیں۔
13. کچی اور پکی اینٹ میں سلم
ولا بأس بالسلم في اللبن والآجر
ترجمہ: اور کچی اور پکی اینٹوں میں سلم جائز ہے۔
قدوری لَبِن اور آجُرّ میں سلم کو معلوم سانچے کی شرط پر جائز کہتے ہیں۔ لَبِن عام طور پر کچی مٹی کی اینٹ اور آجُرّ پکی ہوئی اینٹ کے لیے آتا ہے۔ دونوں چیزوں کی تعداد گنی جا سکتی ہے، بشرطیکہ مطلوبہ اینٹ کی جسامت اور معروف معیار متعین ہوں۔
مثال: «60 دن بعد 5,000 اینٹیں» کے ساتھ اینٹ کی مقررہ جسامت اور ضروری معیار معلوم ہوں تو ایک معیاری تیار شدہ چیز کی حوالگی واضح ہوتی ہے۔
14. مِلبَن: سانچے کی تعیین
إذا سمى ملبنا معلوما
ترجمہ: جب اینٹ کا معلوم سانچہ متعین کر دیا جائے۔
مِلبَن اینٹ ڈھالنے کے سانچے کو کہتے ہیں۔ قدوری کی شرط معلوم سانچہ ہے تاکہ ہر اینٹ کی جسامت قابلِ شناخت ہو۔ اللباب کی شرح میں اس کے تعین کے لیے لمبائی، چوڑائی اور موٹائی بیان کرنے کا ذکر ہے۔
مثال: 9 انچ لمبی، 4.5 انچ چوڑی اور 3 انچ موٹی اینٹ کی شرط، ان اوصاف کے بغیر «عام اینٹ» کہنے سے زیادہ واضح ہے۔ صرف کسی شخص کے نام کا ایسا سانچہ جس کا حجم معلوم نہیں، کافی تعیین نہیں۔
15. لمبائی، چوڑائی اور موٹائی
اینٹ کی سطح ایک جیسی ہو تب بھی موٹائی میں فرق ہو تو اس کا حجم اور عمارت میں استعمال بدل سکتا ہے۔ اسی وجہ سے شروح میں سانچے کی پہچان صرف لمبائی یا چوڑائی تک محدود نہیں؛ موٹائی بھی اہم ہے۔
فرض کریں 2 اینٹیں 9 × 4.5 انچ سطح رکھتی ہیں مگر ایک 2 انچ اور دوسری 3 انچ موٹی ہے۔ دونوں کا حجم برابر نہیں؛ خریدار نے اگر دوسری قسم طے کی تو پہلی پہنچا دینے سے طے شدہ وصف پورا نہیں ہوگا۔
16. تعداد کے ساتھ معیار
قدوری کا «معلوم سانچہ» کہنا یہ نہیں کہ اینٹوں میں صرف تعداد اور جسامت کافی ہیں، چاہے پختگی یا خام مال میں بڑا فرق ہو۔ سلم کی عمومی شرط معلوم وصف باقی رہتی ہے۔
مثال: خریدار نے 10,000 اچھی طرح پکی، معروف درجے کی یکساں اینٹیں خریدیں اور پوری پیشگی رقم ادا کردی۔ مقرر تاریخ پر اسی جسامت کی مگر ناقص پکی اور کمزور اینٹیں دینا محض تعداد پوری کرنا ہے؛ یہ طے شدہ معیار کی ادائیگی نہیں۔
17. پیمائشی اشیا کا اصل اصول
وكل ما أمكن ضبط صفته ومعرفة مقداره جاز السلم فيه
ترجمہ: اور جس چیز کے اوصاف مقرر کرنا اور مقدار معلوم کرنا ممکن ہو، اس میں سلم جائز ہے۔
مختلف مثالوں کے بعد قدوری ایک جامع ضابطہ بیان کرتے ہیں: جس چیز کے اوصاف قابلِ ضبط ہوں اور مقدار معلوم ہو سکتی ہو، اس میں سلم کی گنجائش ہے۔ یہ ضابطہ مخصوص اشیا کے احکام کو سمجھنے کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔
اس میں 2 الگ چیزیں ہیں:
1. مطلوبہ مال کیسا ہوگا؟ یعنی صفت۔
2. مطلوبہ مال کتنا ہوگا؟ یعنی مقدار۔
ان میں سے کسی بنیادی پہلو کی جہالت معاہدے کو غیر منضبط بنا سکتی ہے۔
18. جب صفت یا مقدار قابلِ ضبط نہ ہو
وما لا يمكن ضبط صفته ولا يعرف مقداره لا يجوز السلم فيه
ترجمہ: اور جس چیز کے اوصاف متعین اور مقدار معلوم نہیں ہو سکتی، اس میں سلم جائز نہیں۔
قاعدے کا دوسرا رخ یہ ہے کہ جب کسی جنس کے افراد میں ایسی غیر معمولی تفاوت ہو جسے وصف و مقدار سے قابو نہ کیا جا سکے تو سلم درست نہیں۔ مثلاً «آئندہ کوئی ایک نایاب نگینہ» نہ مقدار کی مکمل یکسانیت دیتا ہے نہ ضروری معیار کی۔
یہ حکم صرف ناموں کی فہرست یاد کرنے کے لیے نہیں؛ اصل سوال یہ ہے کہ کیا سپردگی کے وقت دونوں فریق ایک ہی قابلِ تعیین مال پہچان سکیں گے یا معاہدہ تشریح کا محتاج رہ جائے گا؟
19. ممنوع اور جائز صورتوں کا تقابل
دو معاہدوں کا فرق واضح ہے:
1. «3 ماہ بعد 100 کپڑے» — ہر کپڑے کی لمبائی، چوڑائی اور معیار نامعلوم، اس لیے مطلوبہ مال پوری طرح متعین نہیں۔
2. «3 ماہ بعد 100 مقرر جسامت و معیار کے کپڑے، پوری قیمت ابھی ادا» — بنیادی اوصاف قابلِ شناخت ہیں، لہٰذا دوسری شرائط کے ساتھ سلم کی گنجائش بنتی ہے۔
محض پیشگی رقم دے دینا ناکافی ہے؛ معلوم اوصاف + معلوم مقدار + دیگر شرائط مل کر معاملہ منضبط کرتی ہیں۔
20. جدید مصنوعات پر اصول کا محتاط اطلاق
قدوری کا ضابطہ جدید یکساں ساخت کی اشیا سمجھنے میں بھی رہنمائی دیتا ہے، لیکن کسی نئی مصنوعات کا شرعی حکم صرف اس مشابہت سے فوراً ثابت نہیں ہوتا۔ پہلے یہ دیکھا جائے گا کہ مطلوبہ شے بازار میں متبادل افراد کے ساتھ، معلوم معیار، مقدار اور وقت کے تحت واقعی قابلِ تسلیم ہے یا نہیں۔
مثال: مقرر درجے کی معیاری پیچوں کی بڑی مقدار کی سپلائی اور ایک منفرد ہاتھ سے بنی آرائشی چیز کا پیشگی سودا، دونوں کا میزانِ تعیین یکساں نہیں۔
21. اشیا کی پہچان اور عقد کا فیصلہ
یہ ضروری فرق برقرار رہے: کسی جنس کا اصولاً سلم کے قابل ہونا ایک بات ہے اور خاص عقد کی تمام شرطوں کا پورا ہونا دوسری بات۔ کپڑا اور اینٹ شرائط کے ساتھ قابلِ سلم ہو سکتے ہیں، مگر اگر رأس المال مجلس میں ادا نہیں ہوا یا تاریخ غیر متعین ہے تو مخصوص معاہدہ پھر بھی درست نہیں ہوگا۔
یعنی «جائز جنس» سے «ہر صورت میں جائز معاہدہ» لازم نہیں آتا۔ صفت، مقدار، مدت، قیمت کا قبض اور متعلقہ شرائط سب کو دیکھنا ضروری ہے۔
22. تین صورتوں کا فقہی تجزیہ
صورت 1: 4 ماہ بعد 500 ایک ہی معلوم سانچے کی اینٹیں؛ قیمت پوری ابھی۔ جنس، مقدار اور سانچہ معلوم ہوں تو درست سلم کی راہ موجود ہے۔
صورت 2: 4 ماہ بعد «اعلیٰ معیار کا ایک قیمتی پتھر»؛ پتھر کی فردی قیمتوں میں ایسا فرق ہے جو عام وصف سے طے نہ ہو، لہٰذا قدوری کی بیان کردہ صورت کے تحت سلم درست نہیں۔
صورت 3: 4 ماہ بعد 50 سوتی تھان، مگر چوڑائی طے نہیں؛ ضروری مقدار کا ایک رخ غیر متعین رہنے سے عقد میں نقص پیدا ہوتا ہے۔
23. باب السلم کا اختتامی خلاصہ
اس حصے کے نتائج:
1. کپڑے میں لمبائی، چوڑائی، ٹکڑے کی جسامت اور متعلقہ معیار معلوم ہوں۔
2. جواہر اور منکوں کی عام صورتوں میں فردی تفاوت سلم کے لیے مانع ہے؛ بعض چھوٹی موزون اشیا کی بحث شروح میں الگ ہے۔
3. کچی اور پکی اینٹ میں معلوم سانچہ، شمار اور معیار اہم ہیں۔
4. بنیادی ضابطہ ضبطِ صفت اور معرفتِ مقدار ہے۔
5. یہ تمام احکام سابقہ سبق کی دیگر شرائط، خصوصاً رأس المال اور اجل، کے ساتھ پڑھنے ہیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
کپڑے میں سلم کی صحت کے لیے قدوری کن مقداروں کو متعین کرنے کا ذکر کرتے ہیں؟
- صرف رنگ اور قیمت
- صرف کپڑے کا وزن
- لمبائی، چوڑائی اور ٹکڑے کی مقدار
- صرف ہر تھان کی تعداد
سوال 2
25 میٹر لمبا کپڑا، مگر چوڑائی نامعلوم ہو؛ بنیادی نقص کیا ہے؟
- صرف قیمت میں کمی بیشی پیدا ہوئی ہے
- پیمائش کی ایک اہم جہت مجہول ہے
- صرف کپڑے کی بنائی نامعلوم ہے
- صرف کپڑے کی تعداد مزید بتانی ہے
سوال 3
اس مقام پر «رقعة» کا موزوں مفہوم کیا ہے؟
- ہمیشہ مرمت کا پیوند
- کپڑے کی بنائی کی نوعیت
- کپڑے کا رنگ اور نقش
- کپڑے کے ٹکڑے کی مقدار یا جسامت
سوال 4
20 یکساں تھان کی سلم بیع میں کون سی اضافی بات عقد کو زیادہ منضبط کرتی ہے؟
- ہر تھان کا معروف درجہ، بنائی اور جسامت
- فی تھان صرف مجموعی قیمت
- صرف ایک ہی مقرر تاریخ
- صرف مال کی جنس: کپڑا
سوال 5
ریشمی کپڑے کے متعلق فتح القدیر کی مزید بحث کس وصف پر ہے؟
- رنگ کے بدلنے سے وزن کا بے اثر ہونا
- ہر کپڑے میں لازمی طور پر صرف طوالت
- بعض صورتوں میں وزن
- کپڑے کی عام تجارتی ساخت
سوال 6
کپڑے کو غیر معمولی کھینچ کر لمبائی پوری دکھانے میں کیا خرابی ہے؟
- معمول کی قابلِ تکرار پیمائش نہیں ہوتی
- ریشے کی قسم لازماً تبدیل ہوجاتی ہے
- صرف وزن کے حکم میں فرق رہتا ہے
- مقرر مقدار سے متعلق اختلاف پیدا ہوتا ہے
سوال 7
کپڑے کی جائز سلم بیع اور ایک نایاب مخصوص کپڑے کی طلب میں کیا فرق ہے؟
- دونوں میں ایک ہی مخصوص عین کا التزام ہے
- پہلے میں قابلِ بدل اوصاف متعین ہوسکتے ہیں
- پہلا لازماً فوری قبض کا محتاج ہے
- دونوں صورتوں میں وصف غیر ضروری ہے
سوال 8
جواہرات میں سلم کی ممانعت کی بنیادی توجیہ کیا ہے؟
- جواہرات میں ثمن کا تعین ممنوع ہے
- جواہرات کی خرید ہمیشہ نقد ہونی چاہیے
- جواہر کے وزن کے لیے واحد اکائی نہیں
- یکساں وزن کے باوجود افراد کی قیمت و اوصاف میں بڑا فرق
سوال 9
ایک سامنے موجود، معین پتھر کی عام بیع کو جواہر میں سلم سے کیوں الگ سمجھیں گے؟
- دونوں میں فرد کی تعیین یکساں ہے
- سلم میں کسی مستقبل کے غیر معین فرد کی ذمہ داری ہے
- عام بیع میں شرطِ وصف مطلقاً نہیں
- دونوں میں مستقبل کے غیر معین پتھر کا التزام ہے
سوال 10
محض «100 منکے» کہہ دینے سے کون سا مسئلہ باقی رہ سکتا ہے؟
- منکوں میں ہمیشہ وزن کی برابری لازم ہونا
- قیمت کے ساتھ مدت کا تعین
- اہم فردی تفاوت اور معیار
- معلوم تاریخ کے باوجود قبض کی شرط
سوال 11
چھوٹے وزن سے بکنے والے موتیوں کی استثنائی صورت کہاں سے اخذ کی گئی ہے؟
- قدوری کے اصل حکم کی صریح استثنائی عبارت سے
- اکیلی جدید تجارتی اصطلاح سے
- وزن کے معلوم ہونے سے بلا مزید بحث
- حنفی شروح کی توضیح سے
سوال 12
قدوری کے استعمال میں «لَبِن» سے کیا مراد ہے؟
- کچی مٹی کی اینٹ
- اینٹ بنانے کا سانچہ
- پکی ہوئی مٹی کی اینٹ
- اینٹ کا بھربھرا چورا
سوال 13
«آجُرّ» کس چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے؟
- خام مٹی کی اینٹ
- ڈھالنے کا سانچہ
- پکی ہوئی اینٹ
- خشک چارے کا گٹھا
سوال 14
«مِلبَن» کی فقہی ضرورت کیا ہے؟
- اینٹوں کے بھٹے کی قیمت معلوم کرنا
- اینٹ کے قابلِ تکرار ابعاد طے کرنا
- اینٹوں کی تعداد کو غیر متعین رکھنا
- جنسِ اینٹ کی جگہ قیمت بتانا
سوال 15
اینٹ کے سانچے کی مکمل جسامت میں کون سی تین جہتیں اہم ہیں؟
- لمبائی، چوڑائی، درجۂ پختگی
- لمبائی، وزن، رنگ
- لمبائی، چوڑائی، موٹائی
- لمبائی، چوڑائی، تعدادِ اینٹ
سوال 16
دو اینٹیں برابر لمبائی و چوڑائی کی مگر مختلف موٹائی کی ہوں؛ کیا فرق ہے؟
- ان کا حجم مختلف ہو سکتا ہے
- ان کی قیمت لازماً برابر ہے
- دونوں کا وزن ہمیشہ ایک ہے
- موٹائی کبھی اہم نہیں
سوال 17
معلوم سانچے کی اینٹیں طے ہوئیں مگر پختگی میں نمایاں فرق نکل آیا؛ کیا اہم ہے؟
- تعداد پوری ہو تو معیار بے معنی ہے
- صرف ادائیگی کے سکّے اہم ہیں
- بیع خودبخود اقالہ بن جاتی ہے
- طے شدہ تجارتی صفت بھی پوری ہونی چاہیے
سوال 18
قدوری کا جامع ضابطہ کن 2 چیزوں کو جمع کرتا ہے؟
- قیمت کی زیادتی اور نفع
- ضبطِ صفت اور معرفتِ مقدار
- صرف گواہ اور تحریر
- صرف شہر اور نام
سوال 19
صرف قیمت اور تاریخ طے ہوں، مبیع کا معیار واضح نہ ہو؛ کیا نتیجہ ہے؟
- سلم ہمیشہ درست ہے
- تاریخ غیر متعلق ہے
- مبیع کے اوصاف میں بنیادی جہالت باقی ہے
- سامان لازماً سونا ہے
سوال 20
معلوم وصف اور مقدار کے باوجود پوری پیشگی رقم مجلس میں نہ دی جائے تو؟
- معلوم مال ہونے سے باقی شرط ختم نہیں ہوتی
- یہ ضرور درست سلم ہے
- یہ خودبخود ہبہ ہے
- پیشگی قیمت کبھی لازم نہیں
سوال 21
500 یکساں اینٹوں میں معلوم سانچہ اور معیار ہیں مگر حوالگی کی تاریخ نامعلوم؛ کیا حکم ہوگا؟
- سانچہ کبھی اہم نہیں
- اینٹ مکیل ہے
- صرف خریدار کی مرضی کافی ہے
- مدتِ سلم کی تعیین موجود نہیں
سوال 22
کپڑا 20 میٹر لمبا، 1.5 میٹر چوڑا، معیار بھی طے؛ کون سی بات اب بھی دیکھنی ہوگی؟
- کیا کپڑا کبھی سیا جا سکتا ہے
- پیشگی قیمت، مدت اور دیگر شرائط
- صرف کپڑے کا نام
- بیچنے والے کے بچوں کی تعداد
سوال 23
جدید معیاری اشیا پر ضابطہ لاگو کرتے وقت پہلی تحقیق کیا ہوگی؟
- متبادل افراد میں مطلوبہ وصف و مقدار قابلِ ضبط ہیں؟
- ان کا اشتہار بڑا ہے؟
- بیچنے والا مشہور ہے؟
- پیکٹ خوبصورت ہے؟
سوال 24
معاہدے میں «1 نایاب انفرادی نگینہ» کے بجائے وزن اور قابلِ ضبط معیار بتانے سے کیا ہوتا ہے؟
- جواہر کے تمام احکام ختم ہوجاتے ہیں
- فردی تفاوت لازماً ختم ہوجاتا ہے
- صرف تباہی کا خطرہ ختم ہوتا ہے
- قابلِ ضبط ہونے کی الگ تحقیق کی گنجائش پیدا ہوتی ہے
سوال 25
کپڑے میں سائز طے ہے مگر تھان کی تعداد مجہول؛ کون سا پہلو نامکمل ہے؟
- کپڑے کی عام تجارتی ساخت
- خریدار کا شہر
- مجموعی مقدار
- ریشے کا رنگ ہمیشہ
سوال 26
اینٹوں کے سلم میں صرف «1,000 اینٹیں» کہنا کب ناکافی ہوگا؟
- جب تمام اینٹیں گنی جا سکیں
- جب سانچے اور متعلقہ درجے کا علم نہ ہو
- جب قیمت نقد دے دی جائے
- جب اینٹیں پکی ہوں
سوال 27
پچھلے Level 116 سے کون سی شرط Level 117 کی تمام مثالوں پر برقرار ہے؟
- پوری پیشگی قیمت کا مجلس میں قبض
- صرف جواہرات کی گنتی
- کپڑے کا وزن ہمیشہ
- سب معاملات میں کسی ایک سانچے کا نام
سوال 28
قدوری کا «ضبطِ صفت» اور «معرفتِ مقدار» کا ضابطہ کیا سمجھاتا ہے؟
- ہر چیز صرف وزن سے بیچی جائے
- ہر گنتی والی چیز جائز ہے
- مبیع کی جنس کبھی اہم نہیں
- سلم کی اجازت کا سبب جہالت دور کرنے کی صلاحیت ہے
تعاملی کوئز کھولیں