فلوس کی ثمنیت، کساد، نصف درہم کی عرفی قیمت، تفریقِ صفقة اور دو مختلف صرافی عبارتوں کا حکم باب الصرف: فلوسِ نافقہ و کاسدہ اور صراف کے مرکب تبادلے کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. فلوس کا حکم: رواج کیوں اہم ہے؟
باب الصرف میں سونے چاندی اور مغشوش سکوں کے بعد فلوس کا مسئلہ آتا ہے۔ فلوس قدیم دور کی عموماً تانبے یا دوسری غیر قیمتی دھات کی چھوٹی نقدی تھی۔ یہ اصلی دھات کی وجہ سے نہیں بلکہ لوگوں کے باہمی رواج سے ثمن کے طور پر چلتی تھی۔
دو سوال الگ ہیں: سکہ ابھی بازار میں قابلِ ادائیگی ہے یا اس کا چلن ختم ہوگیا؟ اور عقد کے وقت خاص سکے متعین کیے گئے ہیں یا محض قابلِ ادا مقدار؟ انہی سوالوں سے اگلے احکام بدلتے ہیں۔
2. فلوسِ نافقہ سے خرید و فروخت
ويجوز البيع بالفلوس النافقة
ترجمہ: چلن رکھنے والے فلوس کے ذریعے خرید و فروخت جائز ہے۔
نافقہ کا لفظ یہاں رائج اور چلنے والی نقدی کے لیے ہے، نہ کہ نفاق کے اخلاقی معنی کے لیے۔ مثلاً کسی شہر میں ایک قسم کے تانبے کے سکے عام طور پر قیمت ادا کرنے کے لیے قبول کیے جاتے ہوں تو ان سکوں کی معلوم مقدار ثمن بن سکتی ہے۔
یہ حکم ان تاریخی سکوں اور ان کے عرف کا ہے؛ جدید کاغذی یا برقی رقم کی تمام تفصیلات کا متبادل نہیں۔
3. رائج سکوں کی تعیین ضروری کیوں نہیں؟
وإن لم تتعين
ترجمہ: اگرچہ ان مخصوص سکوں کی تعیین نہ کی گئی ہو۔
رائج فلوس عرف میں ثمن ہیں۔ لہٰذا خریدار کے ذمے مثلاً معلوم مقدار کے رائج فلوس لازم ہوتے ہیں، کسی ایک نشان زدہ سکے کا جسم نہیں۔ اگر ادائیگی کے لیے نکالے ہوئے وہ سکے گم ہو جائیں مگر اسی قسم کے دوسرے رائج سکے دستیاب ہوں تو قیمت انہی دوسرے سکوں سے ادا کی جا سکتی ہے۔
یہ تعیینِ عین اور تعینِ مقدار کا فرق ہے: رقم کی مقدار معلوم ہونا پھر بھی ضروری ہے۔
4. کاسد فلوس میں تعیین کیوں ضروری ہے؟
وإن كانت كاسدة لم يجز البيع بها حتى يعينها
ترجمہ: اگر فلوس کا چلن ختم ہو گیا ہو تو ان کی تعیین کیے بغیر ان سے بیع جائز نہیں۔
کاسد سکہ عرف میں ثمن کی حیثیت کھو بیٹھا ہے؛ اب اسے کسی دوسری متعین چیز کی طرح مال سمجھا جائے گا۔ اس لیے صرف اتنا کہنا کہ "میں تمہیں غیر رائج فلوس دوں گا" مطلوبہ چیز کو واضح نہیں کرتا۔
جب ان کے قابلِ تبادلہ ہونے کی شرائط پوری ہوں اور خاص سکے متعین ہوں تو وہ مال کے طور پر عقد کا حصہ بن سکتے ہیں، بطورِ خود رائج نقد نہیں۔
5. ایک ہی سکہ: دو قانونی حیثیتیں
صورت 1: 20 رائج تانبے کے سکے بطور قیمت طے ہوئے؛ خاص سکوں کا انتخاب ضروری نہیں، مقدار اور عرف معلوم ہونا کافی ہو سکتا ہے۔
صورت 2: 20 پرانے غیر رائج سکے طے ہوئے؛ ان مخصوص سکوں کی شناخت ضروری ہے، کیونکہ معاملہ مال کے عوض مال کا ہے۔
اصل فیصلہ تانبے کے رنگ یا وزن سے نہیں ہوتا بلکہ اس سے ہوتا ہے کہ بازار میں وہ سکہ ثمن بن کر چل رہا ہے یا نہیں۔ البتہ رواج کے ساتھ عقد کی دوسری شرائط بھی برقرار رہتی ہیں۔
6. عقد کے بعد فلوس کا رواج اٹھ جانا
وإذا باع بالفلوس النافقة ثم كسدت بطل البيع عند أبي حنيفة
ترجمہ: اگر رائج فلوس کو قیمت بنا کر بیع کی، پھر ان کا چلن ختم ہو گیا، تو امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک بیع باطل ہو جائے گی۔
اس مسئلے میں توجہ ادا نہ ہوئی قیمت کی طرف ہے۔ عقد کے وقت فلوس بطورِ نقد معتبر تھے، مگر ادائیگی سے پہلے وہ حیثیت بالکل ختم ہوگئی۔ امام ابو حنیفہؒ کے بیان کردہ حکم میں قیمت کی وہ صورت باقی نہ رہنے سے اصل عقد برقرار نہیں رہتا۔
پہلے سے ادا شدہ صحیح عقد یا محض قیمت گھٹنے کا حکم اس سے بلا تحقیق اخذ نہیں کرنا چاہیے۔
7. صاحبین کا اختلاف اور قیمت کا بدل
فتح القدیر میں واضح ہے کہ فلوس کے کساد میں صاحبین کا اختلاف پچھلے سبق کے کاسد مغشوش سکوں والے مسئلے کی طرح ہے۔ امام ابو یوسفؒ معاہدے کے دن کی قیمت، اور امام محمدؒ آخری دنِ رواج کی قیمت کے اعتبار سے ادائیگی کی بحث کرتے ہیں۔
مثلاً عقد کے دن طے شدہ سکوں کی مجموعی قدر 500 اور چلن کے آخری دن 450 ہو تو دونوں قولوں میں حساب کا وقت مختلف ہے۔ یہ اعداد صرف فرق سمجھانے کے لیے ہیں؛ جدید افراطِ زر کے بارے میں عام حکم نہیں۔
8. کساد اور سستی میں عملی فرق
معتبر فرق یہ ہے:
1. رخص: سکہ اب بھی چلتا ہے مگر اس کی قوتِ خرید یا شرحِ تبادلہ بدل گئی ہے۔
2. کساد: لوگ اسے قیمت کے طور پر قبول کرنا چھوڑ دیتے ہیں۔
پہلی صورت میں سکے کی نقدی حیثیت برقرار ہے؛ دوسری میں وہی حیثیت ختم ہونے کا سوال ہے۔ اس لیے کوئی پرانا سکہ محض سستا ہونے سے قدوری کے مذکورہ کساد کے حکم میں داخل نہیں ہو جاتا۔
9. نصف درہم کے فلوس سے قیمت مقرر کرنا
ومن اشترى شيئا بنصف درهم فلوسا جاز البيع
ترجمہ: جو شخص کسی چیز کو نصف درہم کے فلوس کے بدلے خریدے، اس کی بیع جائز ہے۔
یہاں "نصف درہم فلوس" سے مراد تانبے کا نصف درہم وزن نہیں۔ اس کا مطلب اتنے فلوس جن کی بازار میں قیمت نصف درہم ہو ہے۔
مثلاً اگر 1 درہم کے بدلے 20 رائج فلوس ملتے ہوں تو عرف کے مطابق نصف درہم کے فلوس 10 ہوں گے۔ یہ مثال اسی بازار اور اسی وقت کے معلوم تبادلے پر منحصر ہے۔
10. واجب الادا فلوس کی مقدار
وعليه ما يباع بنصف درهم من الفلوس
ترجمہ: خریدار پر اتنے فلوس لازم ہوں گے جتنے نصف درہم کے بدلے فروخت ہوتے ہیں۔
عقد میں قیمت معلوم ہونا لازم ہے، مگر عرف میں متعین مقدار بعض دفعہ صراحت سے گنتی بتانے کے قائم مقام ہوتی ہے۔ اگر آدھے درہم کے مقابل 12 فلوس معروف ہوں تو 12 ہی لازم ہوں گے، نہ 10 اور نہ 20۔
اگر بازار میں ایسا کوئی معروف تبادلہ ہی نہ ہو اور ایک ہی لفظ سے کئی مختلف مقداریں نکلتی ہوں تو یہ خاص دلیل جہالت کو دور نہیں کرے گی۔
11. امام زفرؒ کا اعتراض
فتح القدیر میں امام زفرؒ کا اختلاف نقل ہے: فلوس گنتی سے متعین ہوتے ہیں؛ "نصف درہم کے فلوس" کہنے میں اگر تعداد نہ بتائی جائے تو ثمن مجہول رہ سکتا ہے۔
جواب میں یہ بتایا گیا ہے کہ ایسا رواج جس میں نصف درہم کے فلوس کی مقدار عام لوگوں کو معلوم ہو، جہالتِ ثمن کو ختم کر دیتا ہے۔ اس لیے اختلاف کا مرکز عدد لکھنے کا رسمی طریقہ نہیں بلکہ قیمت کی قابلِ اعتماد معرفت ہے۔
12. درہم سے کم یا پورے درہم کے فلوس
شرح میں دانق اور قیراط جیسے چھوٹے حصوں کے فلوس کی مثالیں بھی ہیں۔ اسی اصول کو پورے درہم کے فلوس تک پھیلانے میں امام ابو یوسفؒ کا موقف وسعت رکھتا ہے؛ امام محمدؒ سے کچھ مقداروں کے بارے میں ایک مختلف روایت بھی نقل کی گئی ہے۔
یہ شرح کی اضافی تحقیق ہے، قدوری کی موجودہ مختصر سطر کا الگ مستقل لفظی حکم نہیں۔ اصل معیار یہ ہے کہ جس مقدار کا ذکر ہوا ہو، اس کے مقابل فلوس کا عرف واقعی معلوم ہو۔
13. صراف کے ساتھ مرکب تبادلہ
ومن أعطى الصيرفي درهما
ترجمہ: اور جس شخص نے صراف کو ایک درہم دیا۔
صراف سکوں اور نقدی کا تبادلہ کرنے والا ہوتا تھا۔ آگے ایک ہی درہم دے کر 2 چیزیں لینے کی صورت ہے: کچھ تانبے کے فلوس، اور ایک چاندی کا حصہ۔ چونکہ دوسری چیز بھی چاندی ہے اس لیے اس کے مقابل چاندی کے ہم جنس عوض میں وزنی مساوات ضروری ہوگی۔
اس معاملے میں الفاظ بدلنے سے عوض کی تقسیم بدلتی ہے؛ دونوں صورتوں کو یکساں سمجھنا غلط ہے۔
14. پہلی صورت میں نصف درہم کی صریح تخصیص
أعطني بنصفه فلوسا وبنصفه نصفا إلا حبة
ترجمہ: اس کے نصف کے بدلے فلوس اور دوسرے نصف کے بدلے آدھا درہم، مگر ایک حبّہ کم، دے دو۔
یہاں بنصفه کی تکرار فیصلہ کن ہے۔ دیے گئے 1 درہم کا ایک نصف فلوس کے مقابل مقرر کیا گیا اور دوسرا نصف چاندی کے ایسے ٹکڑے کے مقابل جو نصف درہم سے 1 حبّہ کم ہے۔
حبّہ قدیم وزن کی ایک چھوٹی اکائی ہے؛ اسے جدید گرام میں کسی قطعی مقدار سے برابر قرار نہیں دیا جا رہا۔
15. نصف کے بدلے ناقص نصف میں ربا
اصل درہم کو وزن کے لحاظ سے 100 فرضی اکائیوں میں سمجھیں۔ پہلی صورت میں صراف سے کہا گیا:
پہلی طرف کی 50 اکائیاں ← فلوس
باقی 50 اکائیاں ← چاندی کی 49 اکائیاں
دوسری سطر میں ہم جنس چاندی کے 50 کے بدلے 49 ہیں؛ یہی غیر مساوات ربا الفضل کا مسئلہ پیدا کرتی ہے۔ یہ اکائیاں صرف حساب کی وضاحت ہیں، درہم یا حبّہ کا تاریخی وزن نہیں۔
16. امام ابو حنیفہؒ: پوری صفقة کا حکم
فسد البيع في الجميع عند أبي حنيفة
ترجمہ: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک اس پوری بیع میں فساد ہوگا۔
ایک ہی عقد میں فلوس کی جائز مبادلہ والی صورت کے ساتھ چاندی کے غیر مساوی تبادلے کی ناجائز صورت اس طرح جمع ہوئی کہ امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک اس واحد صفقة کا فساد پورے معاملے تک پھیلتا ہے۔
یہ نہیں کہا جا رہا کہ فلوس کی خریداری بذاتِ خود حرام ہے؛ مشکل اس خاص مرکب عقد کے دوسرے حصے اور اس کے ساتھ یکجائی میں ہے۔
17. صاحبین: جائز حصے کی صحت
جاز البيع في الفلوس وبطل فيما بقي
ترجمہ: فلوس والے حصے میں بیع درست ہوگی اور باقی حصہ باطل ہوگا۔
امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک قیمت کے اجزا یہاں متعین اور قابلِ تفریق ہیں۔ لہٰذا فلوس کا نصف درہم کے مقابل تبادلہ الگ صحیح رہ سکتا ہے، جب کہ دوسرے نصف کے مقابل کم چاندی لینے کی شرط صحیح نہیں۔
فرق صرف "کچھ جائز، کچھ ناجائز" کہنے کا نہیں، بلکہ یہ طے کرنے کا ہے کہ آیا ایک ہی عقد میں جائز حصہ شرعاً جدا محفوظ رہ سکتا ہے۔
18. فساد ایک عقد میں کیوں پھیلتا ہے؟
اس اختلاف کا تعلق تفریقِ صفقة سے ہے۔ جب ایک معاہدے میں 2 حصے شامل ہوں اور ان میں سے ایک ابتدا ہی سے شرعاً غیر درست ہو تو یہ پوچھا جاتا ہے: کیا باقی حصہ مستقل طور پر قابلِ نفاذ رہے گا؟
امام ابو حنیفہؒ کے حکم میں اس مخصوص صورت کا فساد مجموعے میں سرایت کرتا ہے۔ صاحبینؒ کی رائے میں چونکہ دونوں حصوں کی قیمت جدا بتائی گئی ہے، فلوس والا حصہ باقی رکھا جا سکتا ہے۔
ان دونوں اقوال کو اس خاص کلاسیکی تبادلے تک محدود سمجھیں؛ ہر مرکب معاہدے میں خودبخود یہی نتیجہ لازم نہیں۔
19. اگر دو الگ مطالبے ہوں
فتح القدیر میں یہ صورت بھی زیرِ بحث ہے کہ صراف سے دونوں معاملات الگ الگ صیغوں میں کہے جائیں۔ بعض معتبر توضیحات کے مطابق جب واقعی 2 مستقل عقود ہوں تو فلوس والا صحیح عقد دوسرے غیر صحیح عقد کے فساد سے لازماً متاثر نہیں ہوگا۔
محض جملہ 2 بار بول دینے سے ہر حال میں دو صحیح بیعیں قائم نہیں ہوتیں؛ حقیقی ایجاب و قبول، معاملے کی وحدت یا تعدد اور اس مجلس کی صورت کو بھی دیکھا جاتا ہے۔ یہ شرح کی مزید تفصیل ہے، قدوری کی پہلی عبارت سے نکلنے والا غیر مشروط کلیہ نہیں۔
20. دوسری صورت: صرف لفظ کی تبدیلی
ولو قال أعطني نصف درهم فلوسا ونصفا إلا حبة جاز البيع
ترجمہ: اور اگر یوں کہے کہ مجھے نصف درہم کے فلوس اور نصف درہم سے ایک حبّہ کم چاندی دے دو، تو بیع جائز ہوگی۔
اس دفعہ بنصفه ... وبنصفه کہہ کر اصل درہم کے دونوں نصف پہلے ہی تقسیم نہیں کیے گئے۔ خریدار نے مجموعی طور پر 2 چیزیں مانگی ہیں: نصف درہم کی قیمت کے فلوس اور نصف سے تھوڑی کم چاندی۔
اس اختلافِ تعبیر سے دونوں طرف کی چاندی میں مساوات قائم رکھنے والی تخصیص کی گنجائش پیدا ہوتی ہے۔
21. دوسری صورت میں چاندی کی مساوات
پہلے فرضی 100 اکائیوں والے درہم کو پھر سامنے رکھیں؛ حاصل شدہ چاندی 49 اکائیاں ہے اور ساتھ نصف درہم کی بازار قیمت کے فلوس ہیں۔ اب صحیح تخصیص ہو سکتی ہے:
اصل 49 چاندی اکائیاں ← حاصل شدہ 49 چاندی اکائیاں
اصل بچی ہوئی 51 چاندی اکائیاں ← فلوس
چاندی کا ہم جنس حصہ 49 کے بدلے 49 ہوگیا؛ باقی 51 اکائیاں دوسری جنس یعنی فلوس کے مقابل ہیں، جہاں اس نوع کی وزنی مساوات لازم نہیں۔
22. دو جملوں کا براہ راست تقابل
پہلا جملہ: "اس کے نصف کے بدلے فلوس، دوسرے نصف کے بدلے نصف سے ایک حبّہ کم چاندی"۔
نتیجہ: 50 چاندی کے مقابل 49 چاندی؛ امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک پوری بیع فاسد، صاحبینؒ کے نزدیک فلوس کا حصہ صحیح۔
دوسرا جملہ: "نصف درہم کے فلوس اور نصف سے ایک حبّہ کم چاندی دے دو"۔
نتیجہ: 49 چاندی کے مقابل 49 چاندی؛ باقی اصل چاندی فلوس کے مقابل، اس لیے قدوری کے مطابق جائز۔
اصل فیصلہ کن بات صرف سکے کی مقدار نہیں بلکہ عوض کو الفاظ نے کیسے تقسیم کیا ہے۔
23. غلط استدلال سے بچنے کا طریقہ
صراف کے کسی بھی مرکب معاہدے کو جانچتے وقت یہ ترتیب مفید ہے:
1. کون سی چیزیں بدلے میں دی جارہی ہیں؟
2. کس کے مقابل کون سی جنس صراحتاً مقرر ہوئی ہے؟
3. ہم جنس چاندی میں وزن برابر ہے؟
4. اگر کوئی حصہ فاسد ہو تو فقہاء کے نزدیک اسے جدا کرنا ممکن ہے؟
5. صرف کی متعلقہ صورت میں مجلسِ عقد کے قبض کی شرط پوری ہوئی؟
خاص طور پر قبض کو فراموش نہ کریں: اس سبق کی جائز مثال بھی قبض کے مستقل احکام سے مستثنیٰ نہیں۔
24. عملی مشق: الفاظ کی تبدیلی سے نتیجہ
فرض کریں ایک درہم کے بدلے کسی بازار میں 20 فلوس ملتے ہیں، اور صراف 10 فلوس کے ساتھ "نصف درہم سے حبّہ کم" چاندی دینا چاہتا ہے۔
اگر خریدار کہے "درہم کے پہلے نصف کے بدلے 10 فلوس، دوسرے نصف کے بدلے اتنی چاندی" تو ہم جنس چاندی کی عدمِ مساوات سامنے آئے گی۔
اگر وہ قیمت کے حصے متعین کیے بغیر "نصف درہم کے فلوس اور نصف سے حبّہ کم چاندی" کہے، تو قدوری کی دوسری صورت کے مطابق درست تخصیص کی گنجائش ہے۔ صرف میں تقابض کی شرط بہرحال برقرار ہے۔
25. باب الصرف کی تکمیل
باب الصرف کے آخری مسائل سے تین مربوط اصول مکمل ہوتے ہیں:
1. ثمنیتِ عرفیہ: رائج فلوس اور کاسد فلوس کے احکام مختلف ہیں۔
2. معرفتِ مقدار: معروف بازار کے مطابق نصف درہم کے فلوس کی مقدار معلوم ہو سکتی ہے۔
3. تقسیمِ عوضین: صراف کے ایک ہی معلوم مال کے تبادلے میں صریح تخصیص اور اجمالی طلب کا فرق عقد کے حکم کو بدل سکتا ہے۔
یہاں باب الصرف مکمل ہوتا ہے۔ اس کے بعد اصل ترتیب میں کتاب الرهن آتی ہے، جس میں قرض کے مقابل رہن اور قبض کے احکام شروع ہوتے ہیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
قدوری کے اس مقام پر «فلوس» سے بنیادی طور پر کیا مراد ہے؟
- صرف مالِ تجارت کے حسابی رجسٹر
- زمین کے زرعی ٹکڑے
- عرفاً چلنے والی چھوٹی دھاتی نقدی
- سونے کے لازمی یکساں وزنی سکے
سوال 2
«الفلوس النافقة» میں «نافِقہ» کس وصف کو بتاتا ہے؟
- بازار میں رائج اور قابلِ قبول ہونا
- سکے کا لازماً خالص چاندی ہونا
- قیمت کا لازماً بڑھ جانا
- نقدی کی ہر قسم کا حرام ہونا
سوال 3
رائج فلوس میں انفرادی سکوں کی تعیین نہ ہونے کے باوجود بیع کیوں درست ہوسکتی ہے؟
- کیونکہ ان کا وزن ہمیشہ ایک ہی ہے
- کیونکہ ثمن کا نام لینا غیر ضروری ہے
- کیونکہ عرف انہیں معلوم مقدار میں ثمن مانتا ہے
- کیونکہ فلوس ہمیشہ ناقابلِ قبض ہیں
سوال 4
اگر فلوس مکمل کاسد ہوچکے ہوں تو قدوری کے حکم میں اہم اضافہ کیا ہے؟
- ان مخصوص سکوں کی تعیین
- تمام سکوں کو پگھلانا
- ضروری ہے کہ رقم ادھار ہو
- صرف سونے میں قیمت دینا
سوال 5
خریداری کے لیے مقررہ فلوس کی قسم رائج ہو تو کون سی بات اب بھی لازم ہے؟
- سکے ہمیشہ اصل چاندی کے ہوں
- سارے سکے ایک جیسے نشان والے ہوں
- واجب الادا مقدار معلوم ہو
- خریداری کا موضوع غیر معلوم رہے
سوال 6
کاسد سکہ محض کس بنا پر رائج ثمن کے حکم سے نکلتا ہے؟
- اس کی شکل گول ہونے سے
- خریدار کے پسند نہ کرنے سے
- بازار میں قیمت کے طور پر اس کا چلن ختم ہوجانے سے
- سکے کی تصویر بدلنے سے لازماً
سوال 7
امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک فروخت کے بعد غیر ادا شدہ رائج فلوس کاسد ہوجائیں تو کیا حکم مذکور ہے؟
- قیمت خودبخود دوگنی ہو
- مشتری ہمیشہ نقدی کے بدلے زمین دے
- بائع پر زکوٰۃ بڑھ جاتی ہے
- اصل بیع باقی نہیں رہتی
سوال 8
کاسد فلوس کے معاملے میں امام ابو یوسفؒ کا وقتِ تقویم کیا ہے؟
- بلا تاریخ کسی بھی دن کا اندازہ
- صرف سامان کی موجودہ خوردہ قیمت
- اصل بیع کے دن کی قیمت
- رواج ختم ہونے سے ایک سال بعد
سوال 9
امام محمدؒ کی نسبت سے فلوس کے کساد میں کون سا وقت اہم ہے؟
- پہلی بار سکہ ڈھالا گیا
- کسی نئے خریدار کی تاریخ
- آخری دن جب سکہ چلن میں تھا
- جس دن سامان بنایا گیا
سوال 10
کون سی صورت صرف کساد کے بجائے رخصِ قیمت کی مثال ہے؟
- سکہ اب بھی چلتا ہے مگر قیمت گھٹ گئی
- حکومت اسے بطور نقدی واپس لے لے اور لوگ اسے چھوڑ دیں
- بازار اس سکے کو مکمل ترک کردے
- اسے بطور مال خاص سکوں کی شناخت سے فروخت کریں
سوال 11
«بنصف درهم فلوسا» کا درست مفہوم کون سا ہے؟
- نصف درہم کی قیمت کا سونا
- نصف درہم کی قیمت کے چاندی کے سکے
- نصف درہم وزن کا تانبہ
- اتنے رائج فلوس جتنے نصف درہم سے ملیں
سوال 12
اگر 1 درہم کے بدلے 24 معروف فلوس ملیں تو نصف درہم فلوس کتنے ہوں گے؟
سوال 13
اگر نصف درہم کے فلوس کا کوئی معروف نرخ موجود نہ ہو تو اصل خطرہ کیا ہے؟
- فلوس سونا بن جاتے ہیں
- ثمن کی مقدار مجہول رہ سکتی ہے
- معلوم ثمن کے باوجود قبض لازم نہیں
- ہر بیع خود بخود سلم بن جاتی ہے
سوال 14
امام زفرؒ کا نصف درہم کے فلوس پر بنیادی اعتراض کیا تھا؟
- صراف کے پاس کوئی مال نہیں ہوتا
- فلوس کبھی مال نہیں ہو سکتے
- یہ ہمیشہ چاندی کی قیمت ہے
- فلوس کی تعداد صراحت سے بتانا ضروری ہے
سوال 15
شرح میں ایک پورے درہم کے فلوس کے عرفی تعین کو زیادہ وسعت سے کس نے قبول کیا؟
- کسی نے بھی نہیں
- صرف امام زفرؒ
- صرف امام مالکؒ
- امام ابو یوسفؒ
سوال 16
صراف کی پہلی مثال میں کون سی چیز بیک وقت لی جاتی ہے؟
- دو جائدادیں
- فلوس اور نصف سے کچھ کم چاندی
- صرف 2 قسم کے فلوس
- گندم اور زمین
سوال 17
پہلی عبارت میں «بنصفه» 2 مرتبہ آنے کا اہم فقہی اثر کیا ہے؟
- دو الگ دکاندار لازم ہوئے
- چاندی کا وزن خودبخود بدل گیا
- اصل درہم کے دونوں نصف الگ مقابل مقرر ہوگئے
- قبض کی ضرورت ختم ہوگئی
سوال 18
پہلی صورت میں 50 فرضی اکائی چاندی کے بدلے 49 اکائی چاندی کیوں ممنوع ہے؟
- کیونکہ ہر مرکب بیع ممنوع ہے
- ہم جنس چاندی میں وزنی مساوات ٹوٹتی ہے
- کیونکہ 49 طاق عدد ہے
- کیونکہ فلوس سونے کے ہوتے ہیں
سوال 19
پہلی مرکب صورت میں امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک حکم کیا ہے؟
- ہر صورت جائز ہے
- پوری ایک صفقة فاسد ہے
- صرف چاندی والا حصہ صحیح ہے
- فلوس کی مقدار دوگنی کرو
سوال 20
اسی پہلی صورت میں صاحبینؒ کے مطابق کیا نتیجہ ہے؟
- فلوس والا حصہ صحیح، دوسرا حصہ باطل
- صرف ناقص چاندی کا تبادلہ صحیح
- دونوں اجزا قطعاً صحیح
- بائع کو ہمیشہ سود معاف کرنا پڑے
سوال 21
امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کے اختلاف کا مرکزی فقہی عنوان کیا ہے؟
- نصف درہم کا رنگ
- تانبے کی معدنی پیداوار
- بارش کی مقدار
- صفقہ کے صحیح اور غیر صحیح اجزا کی تفریق
سوال 22
دوسری عبارت میں کون سا لفظی فرق فیصلہ کن ہے؟
- اصل درہم کے ہر نصف کو جدا جدا ثمن مقرر نہ کرنا
- سکے کو دینار کہنا
- حبّہ کو نئے سکے کا نام بنانا
- صراف کا نام ہٹا دینا
سوال 23
دوسری صورت میں 100 اکائی درہم اور 49 اکائی حاصل شدہ چاندی کی صحیح تخصیص کیا ہوگی؟
- 100 کے بدلے 49 چاندی، فلوس بے عوض
- 50 کے بدلے 49 چاندی
- 49 کے بدلے 49 چاندی، باقی 51 فلوس کے مقابل
- 49 چاندی کو قبض سے مستثنیٰ کرنا
سوال 24
دوسری صورت کو قدوری نے کیا حکم دیا ہے؟
- اس میں لازماً نصف وزن زیادہ ہونا چاہیے
- ایک دن بعد صحیح ہوگا
- بیع جائز ہے، متعلقہ قبض کی شرط کے ساتھ
- ہر صورت میں صرف فلوس والا حصہ باطل
سوال 25
دوسری عبارت میں «نصف درہم فلوسا» سے کیا ثابت ہوتا ہے؟
- فلوس کی عرفی تعداد، نہ ادا شدہ درہم کے عین نصف کی تخصیص
- چاندی کا وزن نصف سے زیادہ ہونا
- قبض کا وقت بعد میں طے ہونا
- فلوس کو خالص چاندی بنانا
سوال 26
دو جملوں میں ظاہری اشیا یکساں ہوں پھر بھی حکم بدلنے کی وجہ کیا ہے؟
- کیونکہ فلوس کے ہر سکے میں سونا ہے
- چاندی کی شکل بدلنے سے ہر سود جائز ہوجاتا ہے
- عوضین کے تقابل کی صریح یا غیر صریح نسبت بدلتی ہے
- کیونکہ حبّہ کا کوئی شرعی وجود نہیں
سوال 27
اگر فلوس ابھی رائج ہوں لیکن مخصوص مقررہ سکے کھو جائیں تو کون سا حکم بنیادی طور پر درست ہے؟
- ادائیگی ہمیشہ سونے میں ہوگی
- تمام عقد خودبخود باطل
- ثمن خریدار سے ساقط ہو جائے گا
- معروف قسم کے مساوی رائج فلوس سے ادائیگی ہو سکتی ہے
سوال 28
کون سی بات قدوری کی کساد والی عبارت کی حد سے باہر ہے؟
- کاسد سکہ بطور مال معین ہو سکتا ہے
- چلن کا ختم ہونا مؤثر ہے
- ادائیگی سے پہلے رواج کا ختم ہونا بحث ہے
- ہر معمولی مہنگائی کو کساد سمجھ کر وہی حکم لگانا
سوال 29
باب الصرف کی پہلی بنیادی شرط یہاں بھی کیوں دہرائی جائے گی؟
- کسی لفظی تخصیص کے بدل جانے سے قبض ساقط نہیں ہوتا
- کیونکہ فقہی اختلاف صرف لغوی ہے
- کیونکہ ہر فلوس کا وزن سونے کے برابر ہے
- کیونکہ باہمی قبض صرف قرض میں ہوتا ہے
سوال 30
باب الصرف کے بعد مختصر القدوری میں کون سا عنوان شروع ہوتا ہے؟
- كتاب الرهن
- باب خيار الرؤية
- كتاب الزكاة
- باب السلم
سوال 31
تین اہم امتیازات کا درست مجموعہ کیا ہے؟
- صرف معدن کا رنگ، خط، سکہ
- قیمت، لباس، موسم
- سود ہر وقت صرف ادھار میں
- ثمن کا رواج، عرف سے مقدار، عوض کی تخصیص
تعاملی کوئز کھولیں