استقبالِ قبلہ: عین، جہت، عجز اور اشتباہ

1. عینِ کعبہ یا جہتِ قبلہ؟

وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ، فَلِلْمَكِّيِّ الْمُشَاهِدِ فَرْضُهُ إِصَابَةُ عَيْنِهَا، وَلِغَيْرِ الْمُشَاهِدِ جِهَتُهَا وَلَوْ بِمَكَّةَ عَلَى الصَّحِيحِ

جو شخص کعبہ کو براہِ راست دیکھ سکتا ہو اس پر عینِ کعبہ کی طرف رخ لازم ہے۔ جو کعبہ کو نہ دیکھ سکتا ہو وہ جہتِ قبلہ کی طرف رخ کرے گا، خواہ مکہ ہی میں ہو، یہاں بیان کردہ صحیح قول کے مطابق۔

2. «جہت» سے کیا مراد ہے؟

جِهَتُهَا: أَيْ غَيْرُ الْمُشَاهِدِ فَرْضُهُ إِصَابَةُ جِهَةِ الْقِبْلَةِ

جو کعبہ کو نہ دیکھتا ہو اس کے لیے شرعی معیار جہتِ قبلہ کی طرف درست رخ ہے، دور سے کعبہ کی عمارت کی دیواروں کو ریاضیاتی طور پر عین نشانہ بنانا نہیں۔

3. حکم کعبہ کو دیکھنے یا نہ دیکھنے پر ہے

ماخذ کا فرق مشاہدے پر ہے: کعبہ کو دیکھنے والا عینِ کعبہ کا رخ کرے، اور نہ دیکھنے والا جہت کا۔ صرف مکہ میں موجود ہونا چھپے ہوئے کعبہ کو براہِ راست مشاہدہ نہیں بنا دیتا۔

4. مکہ میں ایسا شخص جو کعبہ نہ دیکھ سکے

وَلِغَيْرِ الْمُشَاهِدِ جِهَتُهَا وَلَوْ بِمَكَّةَ عَلَى الصَّحِيحِ

مکہ میں موجود ایسا شخص جسے کعبہ نظر نہ آئے، متن کے صحیح قول کے مطابق جہتِ قبلہ کے حکم پر عمل کرے گا۔

5. دور سے جہت میں معمولی فرق کی گنجائش

حاشیہ واضح کرتا ہے کہ بہت دوری پر ہر معمولی زاویائی فرق سے جہت ختم نہیں ہو جاتی، جیسا عین کعبہ کے بہت قریب ہونے پر ہو سکتا ہے۔ شرط حقیقی رخِ قبلہ ہے، من مانی سمت نہیں۔

6. اگر قبلہ رخ ہونا واقعی ممکن نہ ہو

وَمَنْ عَجَزَ عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ لِمَرَضٍ أَوْ عَجَزَ عَنِ النُّزُولِ عَنْ دَابَّتِهِ أَوْ خَافَ عَدُوًّا فَقِبْلَتُهُ جِهَةُ قُدْرَتِهِ وَأَمْنِهِ

بیماری، سواری سے اترنے کی حقیقی عدم استطاعت یا دشمن کے خوف کی وجہ سے معمول کے مطابق قبلہ رخ ہونا ممکن نہ ہو تو محفوظ اور مقدور سمت میں نماز پڑھی جائے گی۔ رخصت حقیقی عجز یا خطرے کی وجہ سے ہے، محض سہولت کی وجہ سے نہیں۔

7. جب قبلہ کی سمت معلوم نہ ہو

وَمَنِ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ الْقِبْلَةُ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مُخْبِرٌ وَلَا مِحْرَابٌ تَحَرَّى وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ لَوْ أَخْطَأَ، وَإِنْ عَلِمَ بِخَطَئِهِ فِي صَلَاتِهِ اسْتَدَارَ وَبَنَى

قابلِ اعتماد رہنمائی یا محراب نہ ہو اور قبلہ مشتبہ ہو تو پوری کوشش سے غالب سمت متعین کی جائے گی۔ اخلاص کے ساتھ تحری کے بعد نماز مکمل ہو اور بعد میں غلطی معلوم ہو تو اعادہ نہیں۔ نماز کے دوران غلطی معلوم ہو تو صحیح سمت مڑ کر نماز جاری رکھی جائے گی۔