باب الجنائز: جنازہ اٹھانے، لحد اور تدفین کے احکام

1. جنازہ اٹھانے کی مسنون صورت

فَإِذَا حَمَلُوهُ عَلَى سَرِيرِهِ: أَخَذُوا بِقَوَائِمِهِ الْأَرْبَعِ
ترجمہ: جب جنازے کو اس کی چارپائی پر اٹھائیں تو چاروں پایوں کو تھامیں۔

سرير سے جنازے کی چارپائی اور قوائم سے اس کے چار پائے مراد ہیں۔ چاروں سمتوں سے اٹھانے کا مقصد بوجھ کی مناسب تقسیم اور جنازے کا متوازن رہنا ہے۔

فقہی آداب میں چاروں پایوں سے باری باری جنازہ اٹھانے کی تفصیل بھی آتی ہے؛ کسی ایک پائے کو پکڑنا ایسا مستقل رکن نہیں کہ اس کے بغیر جنازہ منتقل کرنا ناجائز ہو جائے۔

2. چار پایوں سے اٹھانے کی ترتیب

جنازہ اٹھانے کی عملی ترتیب میں چاروں پایوں کا لحاظ کیا جاتا ہے۔ بعض روایات میں چاروں جانب سے باری باری اٹھانے کی فضیلت بیان ہوئی ہے، لیکن تدفین میں اصل مقصود میت کی حرمت اور اسے حفاظت سے قبر تک پہنچانا ہے۔

سنت و ادب کی تفصیل اور صحتِ تدفین کو یکساں درجہ نہیں دیا جاتا۔ راستے کی تنگی، اٹھانے والوں کی تعداد یا چارپائی کی ساخت مختلف ہو تو اصل ذمہ داری میت کو احترام کے ساتھ لے جانا ہے۔

3. جنازے کی رفتار

وَيَمْشُونَ بِهِ مُسْرِعِينَ دُونَ الْخَبَبِ
ترجمہ: اور جنازے کو تیز قدمی سے لے جائیں، مگر دوڑنے کی حد تک نہیں۔

مسرعين سے مراد مناسب تیزی، اور الخبب سے ایسی تیز دوڑ یا اچھلتی چال مراد ہے جس میں جنازے کے غیر متوازن ہونے کا اندیشہ ہو۔

حدیث کے الفاظ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ
ترجمہ: جنازے کو جلدی لے چلو۔

یہ تعجیل میت کی تکریم اور تدفین میں بلا وجہ تاخیر سے بچنے کے لیے ہے؛ بے قابو دوڑنا اس کا مقصود نہیں۔

4. تعجیل اور وقار کا امتزاج

حدیث میں جنازے کو جلد لے جانے کا حکم اس لیے ہے کہ دفن میں غیر ضروری تاخیر نہ ہو۔ ساتھ ہی میت کی حرمت کا تقاضا ہے کہ کندھا دینے والے توازن برقرار رکھیں اور جنازہ جھٹکوں سے محفوظ رہے۔

اسراع اور خبب کا فرق یہی ہے: اسراع میں رفتار زیادہ مگر سنبھلی ہوئی ہوتی ہے؛ خبب میں دوڑ کا انداز پیدا ہو جاتا ہے۔ اسی امتیاز سے دون الخبب کی قید سمجھ میں آتی ہے۔

5. قبر تک پہنچ کر بیٹھنے کا حکم

فَإِذَا بَلَغُوا بِهِ قَبْرَهُ: كُرِهَ لِلنَّاسِ أَنْ يَجْلِسُوا قَبْلَ أَنْ يُوضَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الرِّجَالِ
ترجمہ: جب جنازہ قبر کے پاس پہنچ جائے تو لوگوں کے لیے جنازہ کندھوں سے اتارے جانے سے پہلے بیٹھنا مکروہ ہے۔

قبل أن يوضع میں بیٹھنے کی کراہت کی حد اس وقت تک ہے جب تک جنازہ اٹھانے والوں کے کندھوں سے اتار نہ دیا جائے۔ یہ ممانعت جنازے کے اٹھائے جانے کی حالت سے متعلق ہے؛ قبر پر پہنچنے کے بعد ہر حالت میں بیٹھنے کی عمومی ممانعت نہیں۔

روایات میں جنازے کے پاس کھڑے ہونے اور بیٹھنے سے متعلق مختلف صورتیں آئی ہیں۔ یہاں حکم کا تعلق بالخصوص جنازہ ابھی کندھوں پر ہونے سے ہے۔

6. نمازِ جنازہ کے بعد نئی بحث

نمازِ جنازہ کے بعد میت کو قبرستان لے جانا، قبر تیار کرنا اور تدفین کرنا الگ احکام کے حامل ہیں۔ ان امور میں حملِ جنازہ، لحد، شق اور تسنیمِ قبر کی اصطلاحات بنیادی اہمیت رکھتی ہیں۔

میت کے حق میں دعا اور نماز کے مسائل سے یہ بحث مختلف ہے؛ یہاں بنیادی توجہ میت کو قبر میں رکھنے کی کیفیت، قبر کی حفاظت اور تدفین کی سنن و آداب پر ہے۔

7. قبر کی کھدائی اور لحد

وَيُحْفَرُ الْقَبْرُ، وَيُلْحَدُ
ترجمہ: قبر کھودی جائے اور اس میں لحد بنائی جائے۔

لحد قبر کے اندر قبلے کی طرف بننے والی جانبی جگہ ہے جس میں میت رکھی جاتی ہے۔ اس کے مقابل شق قبر کے درمیان تیار کی جانے والی گہری جگہ کو کہتے ہیں۔

لحد کی ترجیح میں میت کی حفاظت اور قبر کی مٹی کی کیفیت ملحوظ رہتی ہے؛ اگر زمین نرم اور بیٹھنے والی ہو تو تعمیر کی ایسی صورت اختیار کی جاتی ہے جس میں میت محفوظ رہے۔

8. لحد اور شق کی ساخت

لحد میں اصل گڑھے کے پہلو میں میت کے لیے جگہ بنائی جاتی ہے اور اسے الگ بند کیا جاتا ہے۔ شق میں قبر کے درمیانی حصے میں میت رکھی جاتی ہے، پھر اس کے اوپر مناسب بندوبست کیا جاتا ہے۔

ان دونوں کی فقہی بحث میں عام طور پر سنت کی ترجیح اور زمین کی عملی ضرورت کو الگ دیکھنا ہوتا ہے۔ اس کا لازمی مطلب یہ نہیں کہ دوسری ساخت میں میت کی تدفین سرے سے درست نہ ہو۔

9. قبر کی گہرائی اور میت کا تحفظ

قبر کی گہرائی میں ایسی مقدار مطلوب ہے جو میت کو ظاہر ہونے اور جانوروں کے نقصان سے محفوظ رکھے۔ عام حالات میں قبر مناسب طور پر گہری اور اتنی کشادہ ہونی چاہیے کہ میت احترام کے ساتھ رکھی جا سکے۔

قبر کی حفاظت اور لحد یا شق کی صورت دو مختلف امور ہیں: پہلی ضرورت تدفین کی حفاظت ہے، جبکہ دوسری میں مستحب و مسنون طریقے کی گفتگو ہوتی ہے۔

10. لحد اور شق کے اقوال و دلیل

لحد کے حق میں اس کے معروف نبوی و صحابہ عہد کے استعمال سے استدلال کیا جاتا ہے، اور حدیث میں اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا
ترجمہ: لحد ہمارے لیے ہے اور شق دوسروں کے لیے۔

شق کو ترجیح دینے یا اس کی اجازت کے اقوال میں مقامی مٹی، قبر کی مضبوطی اور منقول طریقوں کو ملحوظ رکھا جاتا ہے۔ جب لحد محفوظ نہ رہ سکے تو شق کی عملی ضرورت الگ پہلو رکھتی ہے۔

ان اقوال کا مرکزی فرق ترجیحِ طریقہ سے متعلق ہے، میت کی حرمت یا تدفین کی اصل مشروعیت سے نہیں۔

11. میت کو قبر میں اتارنے کا رخ

وَيُدْخَلُ الْمَيِّتُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ
ترجمہ: میت کو قبر میں قبلے کی جانب سے داخل کیا جائے۔

مما يلي القبلة سے مراد قبر کی اس سمت سے میت کو داخل کرنا ہے جو قبلے کی طرف ہے۔ یہ قبر میں میت کی آخری حالت میں قبلہ رخ رکھنے سے متعلق، لیکن اس سے جدا مسئلہ ہے۔

میت کو قبر میں داخل کرنے کی سمت کے متعلق روایات اور فقہی طریقے ملتے ہیں، جن میں محفوظ اتارنے کی عملی کیفیت بھی زیرِ بحث آتی ہے؛ یہاں ایک خاص طریقے کا بیان ہے۔

12. میت کو اتارنے میں سر اور پاؤں کی ترتیب

قبر میں میت کو اتارتے وقت سر یا پاؤں کس جانب سے پہلے پہنچائے جائیں، اس کی کیفیت میں فقہی اقوال اور آثار پائے جاتے ہیں۔ بعض طریقوں میں میت کا اگلا حصہ قبلے کی جانب سے اتارا جاتا ہے، جب کہ بعض روایتوں میں سر یا پاؤں کی تقدیم کی صورت الگ مذکور ہے۔

اصل حکم میت کا احترام، قبلہ کی سمت سے اتارنا اور قبر میں صحیح رخ پر رکھنا ہے؛ ان ذیلی کیفیتوں میں اختلاف کو اصل دفن کی صحت کے ساتھ خلط نہیں کیا جاتا۔

13. قبر میں رکھتے وقت مسنون کلمات

فَإِذَا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ قَالَ الَّذِي يَضَعُهُ: «بِاسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ»
ترجمہ: جب میت کو لحد میں رکھا جائے تو رکھنے والا کہے: اللہ کے نام سے اور رسول اللہ ﷺ کے دین پر۔

باسم الله میں اللہ کے نام کی برکت و استعانت، اور على ملة رسول الله میں اسلام اور اتباعِ رسول ﷺ پر میت کی نسبت کا اظہار ہے۔

یہ کلمات قبر میں رکھنے کے عمل کے ساتھ مخصوص ہیں۔ انہیں نمازِ جنازہ کی تکبیروں یا تدفین کے وجوب کی شرط قرار نہیں دیا جاتا۔

14. لحد میں رکھنے کی دعا کی روایت

قبر میں میت کو اتارتے وقت بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ
ترجمہ: اللہ کے نام سے، اور رسول اللہ ﷺ کے دین پر۔

بعض مرویات میں «عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ» کے الفاظ بھی آتے ہیں۔ ملة دین و طریقے کی نسبت کو اور سنة اتباع و طریقۂ نبوی کو ظاہر کرتا ہے۔

مقصد مسنون ذکر ہے؛ دونوں تعبیرات کو الگ عقیدے یا مختلف شرعی عمل کے طور پر پیش نہیں کیا جاتا۔

15. میت کو قبلہ رخ رکھنا

وَيُوَجَّهُ إِلَى الْقِبْلَةِ
ترجمہ: میت کو قبلے کی طرف رخ کرایا جائے۔

قبر میں میت کو اس کے دائیں پہلو پر اس طرح رکھا جاتا ہے کہ اس کا چہرہ قبلے کی طرف ہو۔ قبر میں رکھنے کی یہ آخری کیفیت جنازے کے سفر یا قبر میں داخل کرنے کی سمت سے الگ شرعی ہدایت ہے۔

قبلہ رخ کرنے کا حکم میت کی عزت اور مسلمان کی عبادت گاہ کے رخ کے ساتھ مناسبت پر قائم ہے؛ اسے تدفین میں جسمانی تحفظ کی ضرورتوں کے ساتھ انجام دیا جاتا ہے۔

16. کفن کی گرہیں کھولنا

وَتُحَلُّ الْعُقْدَةُ
ترجمہ: اور کفن کی گرہ کھول دی جائے۔

کفن کے باہر باندھی گئی گرہیں جنازہ منتقل کرتے وقت کپڑا نہ کھلنے کے لیے ہوتی ہیں۔ میت کو لحد میں مناسب طور پر رکھ دینے کے بعد انہیں کھول دیا جاتا ہے، کیونکہ اب نقل و حمل کا مقصد باقی نہیں رہا۔

یہ حکم کفن کو بے ترتیب یا کھلا چھوڑنے کا نہیں، بلکہ عارضی بندھن ختم کرنے کا ہے؛ کفن کا ستر برقرار رہتا ہے۔

17. لحد کو لبن سے بند کرنا

وَيُسَوَّى اللَّبِنُ عَلَى اللَّحْدِ
ترجمہ: اور لحد پر کچی اینٹیں درست ترتیب سے لگا دی جائیں۔

لَبِن سے مراد کچی، دھوپ میں سوکھنے والی اینٹ ہے، جب کہ آجُرّ پکی ہوئی اینٹ کو کہتے ہیں۔

لحد کے دہانے کو کچی اینٹوں یا مناسب بندش سے اس لیے بند کیا جاتا ہے کہ اوپر ڈالی جانے والی مٹی براہِ راست میت کے جسم پر نہ گرے۔ یہ قبر کے اندرونی بندوبست کا حصہ ہے، نہ کہ میت کے گرد مستقل پختہ کمرہ تعمیر کرنا۔

18. پکی اینٹ اور لکڑی کی کراہت

وَيُكْرَهُ الْآجُرُّ وَالْخَشَبُ
ترجمہ: اور پکی اینٹ اور لکڑی کا استعمال مکروہ ہے۔

آجُرّ پکی ہوئی اینٹ اور خشب لکڑی ہے۔ قدیم فقہی ماحول میں پکی اینٹ اور لکڑی قبر کے اندر عام عمارتوں کی ساخت سے مشابہ شمار ہوتی تھیں؛ سادہ تدفین کو ترجیح دی گئی۔

اس کراہت کو ہر زمانے میں قبر کے تحفظ کی حقیقی ضرورت سے بے تعلق مطلق حکم سمجھنا درست نہیں؛ اگر زمین بیٹھتی ہو یا تحفظ کا معاملہ ہو تو ضرورت اور حکمِ اصل کو الگ دیکھا جاتا ہے۔

19. بانس یا سرکنڈے کی اجازت

وَلَا بَأْسَ بِالْقَصَبِ
ترجمہ: اور سرکنڈا استعمال کرنے میں حرج نہیں۔

قصب سے مراد سرکنڈا یا اس سے ملتی جُلتی ہلکی نباتاتی لکڑی ہے۔ اس سے لحد کو ڈھانپنا کچی اینٹوں کی ایک متبادل صورت ہے، بشرطیکہ میت کو مناسب تحفظ مل جائے۔

پکی اینٹ و لکڑی کی کراہت کے ساتھ قصب کی اجازت ذکر کرنے سے واضح ہے کہ یہاں تمام بندشوں کو یکساں نہیں سمجھا گیا؛ استعمال کے مادّے اور اس کی نوعیت کا بھی اعتبار ہے۔

20. قبر میں تعمیر کا اصل معیار

کچی اینٹ کی اجازت، پکی اینٹ و لکڑی کی کراہت اور قصب کے جواز کا تقابل بتاتا ہے کہ فقہی ترجیح سادہ، محفوظ اور غیر نمائشی تدفین کی ہے۔

جب مٹی نرم ہونے یا پانی آنے سے لحد کو نقصان کا اندیشہ ہو تو ضرورتِ تحفظ کی بحث پیدا ہوتی ہے۔ اس میں عام حالت کے مکروہ مادّے اور اضطراری حفاظتی انتظام کے حکم کو الگ تحقیق کی ضرورت ہوتی ہے۔

21. قبر میں مٹی ڈالنا

ثُمَّ يُهَالُ التُّرَابُ عَلَيْهِ
ترجمہ: پھر اس پر مٹی ڈالی جائے۔

يُهَالُ کا معنی ہے مٹی ڈالنا یا بہانا۔ لحد بند ہونے کے بعد قبر کا گڑھا بھر دیا جاتا ہے۔ اس ترتیب میں پہلے جسدِ میت کی حفاظت اور پھر قبر کا بھرنا ہے۔

تدفین میں شریک افراد کا مٹی ڈالنا مشروع عمل ہے۔ متعلقہ آداب میں تین مٹھی مٹی ڈالنے کی روایت و استحباب بھی بیان ہوتے ہیں، لیکن پوری قبر کا مضبوط اور محفوظ طور پر بھرنا مقصود رہتا ہے۔

22. مٹی کی تین مٹھیوں کی حیثیت

بعض آثار میں شریکِ تدفین کے لیے قبر پر اپنے ہاتھ سے تین مرتبہ مٹی ڈالنے کا ذکر ہے۔ اس عمل کی دلیل و استحباب کی گفتگو اپنی جگہ ہے، لیکن قبر مکمل بھرنے کا حکم اس سے جدا ہے۔

یہ تصور درست نہیں کہ صرف تین مٹھیاں ڈال دینے سے قبر بھرنے کی ذمہ داری ادا ہو گئی؛ باقی مٹی بھی اتنی ڈالی جائے کہ قبر محفوظ طریقے سے بند ہو جائے۔

23. قبر کو کوہان نما بنانا

وَيُسَنَّمُ الْقَبْرُ
ترجمہ: اور قبر کو کوہان کی مانند ابھرا ہوا بنایا جائے۔

تسنیم اونٹ کے کوہان جیسا ہلکا ابھار بنانا ہے۔ قبر کو اردگرد کی زمین سے پہچان کے قابل کچھ بلند رکھا جاتا ہے، لیکن اس کا مقصد بلند اور نمائشی عمارت کھڑی کرنا نہیں۔

روایات میں بعض قبروں کے مسنم ہونے کا ذکر اس کیفیت کی فقہی ترجیح کی بنیاد بنا ہے۔ اصل مسئلہ سطح کی شکل ہے، ضرورت سے زیادہ بلند کرنا نہیں۔

24. قبر کو بالکل چپٹا نہ رکھنا

وَلَا يُسَطَّحُ
ترجمہ: اور قبر کو بالکل ہموار نہ کیا جائے۔

تسطیح قبر کی اوپری سطح بالکل ہموار کر دینے کو کہتے ہیں، جب کہ تسنیم میں درمیان قدرے بلند ہوتا ہے۔

فقہی اختلاف میں بعض اہلِ علم مسنم شکل کو ترجیح دیتے ہیں اور بعض ہموار اوپری سطح کو؛ دونوں میں اصل تدفین کی صحت مشترک ہے۔ اس عبارت میں تسنیم کو اختیار کیا گیا ہے۔

25. تسنیم اور تسطیح کے فقہی دلائل

تسنیم کے قائلین قبور کے ابھرے ہونے سے متعلق منقول آثار سے استدلال کرتے ہیں۔ تسطیح کے قائلین قبر کی سطح ہموار رکھنے کی بعض روایات اور سادہ بنانے کی حکمت کو پیش کرتے ہیں۔

دونوں اقوال کو ایک دوسرے کی ضد میں قبر کے جواز و عدمِ جواز کا مسئلہ بنانا درست نہیں؛ ان میں ترجیح قبر کی ہیئت کے بارے میں ہے، جبکہ قبر کو ناجائز تعظیم یا زینت کا ذریعہ بنانا الگ بحث ہے۔

26. مٹی، پتھر اور قبر کی علامت

قبر کو محفوظ رکھنے اور شناخت کے قابل بنانے کی ضرورت کو بے جا تعمیر و آرائش سے الگ رکھا جاتا ہے۔ قبر کی عام سطح مٹی سے ہو؛ قبر کی پہچان اور قبر پر عمارت بنانا ایک مسئلہ نہیں۔

سادگی کی ترجیح کا مطلب یہ نہیں کہ ایسی علامت بھی مطلقاً ممنوع ہو جس سے قبر پہچانی جاتی ہو اور اس کی بے حرمتی سے بچاؤ ہوتا ہو۔ دوسری جانب قبر کی حفاظت کے نام پر غیر ضروری پختہ و بلند تعمیر کو سنت کی اصل صورت نہیں کہا جا سکتا۔

27. تدفین کی مرحلہ وار ترتیب

1 — حملِ جنازہ: جنازہ چاروں پایوں سے مناسب تیزی اور وقار کے ساتھ قبر تک پہنچایا جائے۔

2 — قبر اور لحد: محفوظ قبر کھودی جائے، مناسب لحد تیار ہو اور میت قبلے کی جانب سے اتاری جائے۔

3 — داخلِ لحد: رکھتے وقت مسنون ذکر کہا جائے؛ پھر میت کو قبلہ رخ رکھ کر کفن کے بندھن کھولے جائیں۔

4 — بندش اور مٹی: لحد کو مناسب طریقے سے بند کیا جائے، پھر مٹی سے قبر بھری جائے۔

5 — ظاہری ہیئت: قبر کی سطح مسنم ہو؛ بلا ضرورت آراستہ عمارت بنانے سے اجتناب رہے۔

28. اہم اصطلاحات کا تقابل

قوائم: جنازے کی چارپائی کے چار پائے۔

خبب: دوڑ سے مشابہ تیز چال، جو مناسب اسراع سے مختلف ہے۔

لحد: قبر کے پہلو کی جگہ؛ شق: قبر کے درمیان تیار کی جانے والی جگہ۔

لبن: کچی اینٹ؛ آجر: پکی اینٹ؛ قصب: سرکنڈا۔

تسنیم: قبر کو قدرے ابھارنا؛ تسطیح: اوپر سے ہموار کرنا۔

ان اصطلاحات میں فرق رکھنے سے قبر کی ساخت، تدفین کا عمل اور مستحب ہیئت کے فقہی مسائل خلط نہیں ہوتے۔