کنویں میں نجاست گرنے اور پانی نکالنے کے احکام

1. کنویں کی طہارت اور نجاست کا اصول

کنویں کا پانی عام ٹھہرے ہوئے پانی سے بعض فقہی تفصیلات میں مختلف ہے؛ کنواں عموماً محدود ہوتا ہے اور اس میں پانی زمین سے مسلسل داخل بھی ہو سکتا ہے۔ اس لیے نجاست گرنے کے بعد طہارت کی بحث میں صرف نجاست نکالنا نہیں، بلکہ مقررہ مقدار میں پانی نکالنا بھی زیرِ بحث آتا ہے۔

حکم میں تین چیزوں کا اعتبار ہوگا: کنویں میں گرنے والی چیز کی نوعیت، جانور کی موت یا گلنے سڑنے کی حالت، اور کنویں سے نکالے جانے والے پانی کی مقدار۔

2. نجاست گرنے پر کنویں کی طہارت

وَإِذَا وَقَعَتْ فِي الْبِئْرِ نَجَاسَةٌ نُزِحَتْ، وَكَانَ نَزْحُ مَا فِيهَا مِنَ الْمَاءِ طَهَارَةً لَهَا
ترجمہ: اور جب کنویں میں نجاست گر جائے تو اس کا پانی نکالا جائے، اور اس میں موجود پانی کا نکال دینا اس کی طہارت کا ذریعہ ہے۔

نَزْح کا معنی کنویں سے پانی کھینچ کر نکالنا ہے۔ نجاست کی متعلقہ صورت میں کنویں کو پاک کرنے کا حکم صرف اس چیز کے باہر آنے سے پورا نہیں ہوتا؛ مقررہ نزح کا مسئلہ بھی باقی رہتا ہے۔

اس عمومی قاعدے کے بعد مرنے والے جانور کے حجم اور حالت کے اعتبار سے مقداریں متعین کی گئی ہیں۔

3. نجاست کو نکالنا اور پانی نکالنا

اگر کوئی جانور کنویں میں مر جائے تو پہلے اس کی لاش یا نجاست کو نکالنا ضروری ہے؛ ورنہ نجاست کا سبب بدستور موجود رہے گا۔ اس کے بعد مسئلے کے مطابق 20–30 ڈول، 40–50 ڈول یا تمام پانی نکالنے کی صورت آ سکتی ہے۔

فقہی تقسیم میں مردہ جانور کا وجود ایک سبب ہے، مگر مقدار کے اختلاف میں اس کا حجم اور گلنے سڑنے کی حالت بھی فیصلہ کن ہو سکتے ہیں۔

4. چھوٹے جانور: اصل حکم

فَإِنْ مَاتَتْ فِيهَا فَأْرَةٌ أَوْ عُصْفُورَةٌ أَوْ صَعْوَةٌ أَوْ سُودَانِيَّةٌ أَوْ سَامُّ أَبْرَصَ، نُزِحَ مِنْهَا مِنْ بَيْنِ عِشْرِينَ دَلْوًا إِلَى ثَلَاثِينَ بِحَسَبِ كِبَرِ الدَّلْوِ وَصِغَرِهَا
ترجمہ: پس اگر کنویں میں چوہیا، چڑیا، صَعوہ، سودانیہ یا سامِ ابرص مر جائے تو ڈول کے بڑے یا چھوٹے ہونے کا لحاظ کرتے ہوئے 20 سے 30 ڈول پانی نکالا جائے۔

فَأْرَة چوہیا کو کہتے ہیں اور عُصْفُورَة چڑیا کو۔ صَعْوَة ایک چھوٹے پرندے کا نام ہے؛ سودانیہ اور سامِ ابرص چھوٹے جانوروں کی مثالیں ہیں۔

یہ مقدار اس حالت کے لیے ہے جب مردہ جانور پھولا نہ ہو اور گل کر بکھرا نہ ہو؛ اگر ایسا ہو تو تمام پانی نکالنے کا الگ حکم آئے گا۔

5. چھوٹے جانوروں کی شناخت

اس حکم میں جانوروں کے نام محض مثال نہیں، بلکہ جسم کے حجم کے مطابق فقہی تقسیم کا حصہ ہیں۔ چوہیا اور عام چھوٹی چڑیا اس درجے کی واضح مثالیں ہیں۔

سامِ ابرص ایک چھوٹے رینگنے والے جانور کا نام ہے؛ اس کا ذکر بڑے جانوروں کے مقابلے میں چھوٹے جانوروں کی صورت واضح کرتا ہے۔ اس سے ہر چھپکلی یا ہر جانور کے متعلق ایک ہی حکم بلا تحقیق اخذ نہیں کیا جائے گا، کیونکہ بعض انواع کے پانی کو نجس کرنے کا مسئلہ الگ ہے۔

6. 20 اور 30 ڈول میں فرق

چھوٹے جانور کی عام مذکورہ صورت میں کم از کم 20 ڈول کا حکم واضح ہے۔ 30 ڈول تک بڑھانے کو احتیاط و استحباب کے طور پر بھی سمجھایا گیا ہے، کیونکہ متعلقہ نقل میں دونوں عدد آئے ہیں۔

حضرت انسؓ سے کنویں کی چوہیا کے متعلق ایک روایت میں «20 یا 30 ڈول» کے الفاظ نقل کیے گئے ہیں۔ یہاں روایت کی سند کی مستقل تحقیق کا دعویٰ نہیں کیا جا رہا؛ مقدار کا فقہی استدلال اسی نقل کی بنیاد پر بیان کیا جا رہا ہے۔

7. درمیانے جانور: کبوتر، مرغی، بلی

وَإِنْ مَاتَتْ فِيهَا حَمَامَةٌ أَوْ دَجَاجَةٌ أَوْ سِنَّوْرٌ: نُزِحَ مِنْهَا مَا بَيْنَ أَرْبَعِينَ دَلْوًا إِلَى خَمْسِينَ
ترجمہ: اور اگر کنویں میں کبوتر، مرغی یا بلی مر جائے تو اس سے 40 سے 50 ڈول پانی نکالا جائے۔

حَمَامَة کبوتر، دَجَاجَة مرغی اور سِنَّوْر بلی کو کہتے ہیں۔ یہ جانور چوہیا اور چھوٹی چڑیا سے بڑے ہیں، اس لیے ان کی موت کی صورت میں پانی نکالنے کی مقدار بھی زیادہ رکھی گئی ہے۔

یہ حکم بھی نہ پھولنے اور نہ گلنے سڑنے کی صورت میں ہے؛ جسم کے گلنے کی حالت میں جانور کا چھوٹا یا بڑا ہونا حکم کو محدود نہیں رکھتا۔

8. 40 سے 50 ڈول: واجب مقدار اور زائد احتیاط

درمیانے جانوروں میں 40 سے 50 ڈول کا ذکر درمیانی جسامت کے لحاظ سے ہے۔ کم مقدار سے واجب نزح پورا ہو جانے اور زیادہ نکالنے کے مستحب ہونے کا اصول اس باب میں بیان ہوا ہے۔

یہ 2 متبادل احکام نہیں کہ کسی ایک کا کوئی تعلق نہ ہو؛ اقل مقدار اور احتیاطی زیادتی کا فرق سمجھے بغیر دونوں اعداد کو لازم قرار دینا درست نہیں۔

9. بڑے جانور: مکمل پانی نکالنا

وَإِنْ مَاتَ فِيهَا كَلْبٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ آدَمِيٌّ، نُزِحَ جَمِيعُ مَا فِيهَا مِنَ الْمَاءِ
ترجمہ: اور اگر کنویں میں کتا، بکری یا انسان مر جائے تو اس میں موجود تمام پانی نکال دیا جائے۔

کتا، بکری اور انسان اس تقسیم میں بڑے جانور کی مثالیں ہیں۔ ان کے کنویں میں مرنے کی صورت میں حکم کسی متعین 20 یا 40 ڈول تک محدود نہیں رہتا، بلکہ تمام موجود پانی نکالنا مقرر ہے۔

یہاں بحث کنویں کے پانی کی طہارت کی ہے؛ جانور کے گوشت کے حلال یا حرام ہونے کا مسئلہ اس سے الگ ہے۔

10. جانور کی جسامت اور پانی نکالنے کی مقدار

ابتدائی تقسیم کا حاصل یہ ہے:
• چھوٹا جانور: 20–30 ڈول۔
• درمیانہ جانور: 40–50 ڈول۔
• بڑا جانور: کنویں کا تمام پانی۔

یہ ترتیب جانور کی صحیح حالت سے مشروط ہے۔ انتفاخ یا تفسخ پیدا ہو جائے تو مقدار کے اس فرق کا اعتبار باقی نہیں رہتا۔

11. انتفاخ یا تفسخ: سب پانی

وَإِنِ انْتَفَخَ الْحَيَوَانُ فِيهَا أَوْ تَفَسَّخَ: نُزِحَ جَمِيعُ مَا فِيهَا، صَغُرَ الْحَيَوَانُ أَوْ كَبُرَ
ترجمہ: اور اگر جانور کنویں میں پھول جائے یا گل کر بکھر جائے تو اس کا چھوٹا یا بڑا ہونا برابر ہے؛ تمام پانی نکالا جائے۔

انتفاخ مردہ جانور کے جسم کا پھولنا اور تفسخ اس کے اعضا کا گل کر بکھرنا ہے۔ یہ دونوں علامتیں پانی کے اندر نجاست کے پھیل جانے اور بدن کے ٹوٹنے کے خطرے کو بڑھاتی ہیں۔

اس لیے چوہیا بھی اگر پھول جائے یا گل جائے تو صرف 20 ڈول کافی نہیں ہوں گے؛ تمام پانی نکالنا لازم ہوگا۔

12. حجم کے مقابلے میں تفسخ کی اہمیت

جانور کی بڑی یا چھوٹی جسامت سے پانی میں نجاست کی مقدار کا ابتدائی اندازہ ہوتا ہے، لیکن تفسخ میں بدن کے اجزا بکھر سکتے ہیں۔ اسی وجہ سے کم جسامت والے جانور کا حکم بھی بڑے جانور جیسا ہو جاتا ہے۔

فقہی تفریق اس طرح ہے: صحیح بدن کی صورت میں جسامت معتبر ہے؛ پھولے یا بکھرے بدن کی صورت میں تمام پانی نکالا جاتا ہے۔

13. جانور زندہ نکل آئے تو کیا حکم ہے؟

کنویں میں جانور گرنے اور اس میں مرنے میں فرق ہے۔ مردہ جانور کے لیے مقرر 20، 40 یا تمام ڈول کا حکم اس وقت خود بخود نہیں لگایا جائے گا جب جانور زندہ باہر نکال لیا گیا ہو۔

اس صورت میں جانور کے بدن یا منہ سے پانی میں نجاست کے واقعی منتقل ہونے کو دیکھا جائے گا۔ اگر پاک جانور زندہ نکلا اور کوئی نجاست منتقل نہ ہوئی تو محض گرنے سے وہی حکم لازم نہیں آتا جو مردہ جانور کے لیے ہے۔

14. ڈول کی مقدار: درمیانہ پیمانہ

وَعَدَدُ الدِّلَاءِ يُعْتَبَرُ بِالدَّلْوِ الْوَسَطِ الْمُسْتَعْمَلِ لِلْآبَارِ فِي الْبُلْدَانِ، فَإِنْ نُزِحَ مِنْهَا بِدَلْوٍ عَظِيمٍ قَدْرَ مَا يَسَعُ مِنَ الدِّلَاءِ الْوَسَطِ: احْتُسِبَ بِهِ
ترجمہ: اور ڈولوں کی تعداد کا اعتبار ان درمیانے ڈولوں سے ہوگا جو شہروں اور علاقوں میں کنوؤں کے لیے رائج ہیں۔ اگر بڑے ڈول سے اتنا پانی نکال لیا جائے جتنا کئی درمیانے ڈولوں میں سما سکتا ہے تو اسی حساب سے شمار ہوگا۔

الدَّلْوُ الْوَسَطُ سے مراد عام استعمال کا درمیانے حجم کا ڈول ہے۔ محض ڈولوں کی گنتی معیار نہیں؛ نکالے گئے پانی کی مقدار بھی معتبر ہے۔

بڑا ڈول استعمال کرنے پر اسے درمیانے ڈولوں کے برابر شمار کیا جائے گا، تاکہ حکم محض برتن کے نام بدلنے سے تبدیل نہ ہو۔

15. بڑے ڈول کا حساب: مثال

فرض کیجیے کسی علاقے کا معمول کا درمیانہ ڈول 10 لیٹر پانی رکھتا ہے اور کنویں سے 30 لیٹر والا بڑا ڈول بھرا جاتا ہے۔ اس مثال میں بڑا ڈول پانی کی مقدار کے لحاظ سے 3 درمیانے ڈولوں کے برابر ہوگا۔

اس لیے اگر کسی مسئلے میں 30 درمیانے ڈول نکالنے ہوں تو اس مثال کے مفروضے کے مطابق 10 بھرے ہوئے بڑے ڈول کافی ہوں گے۔ 10 اور 30 لیٹر صرف حساب سمجھانے کی فرضی مقداریں ہیں، شرعی نص میں مقرر سائز نہیں۔

16. کنوؤں میں ڈول کے عرف کا اعتبار

اگر ہر علاقے کے بڑے اور چھوٹے ڈول کی محض گنتی برابر کر دی جائے تو پانی کی اصل مقدار میں بہت فرق پیدا ہو سکتا ہے۔ اسی لیے عرفِ بلد یعنی علاقے کا معمول کا درمیانہ ڈول معیار رکھا گیا ہے۔

یہاں شرعی حکم کا مقصود مخصوص آواز سے «ایک ڈول» کہہ دینا نہیں، بلکہ مطلوبہ قدر کے مطابق نزحِ ماء کا حاصل ہونا ہے۔

17. مسلسل پانی آنے والا کنواں

وَإِنْ كَانَ الْبِئْرُ مَعِينًا لَا يُنْزَحُ، وَجَبَ نَزْحُ مَا فِيهَا: أَخْرَجُوا مِقْدَارَ مَا فِيهَا مِنَ الْمَاءِ
ترجمہ: اور اگر کنواں ایسا ہو کہ اس کا پانی نکال کر ختم نہ کیا جا سکے تو جتنا پانی اس میں موجود ہو اسی کے برابر مقدار نکالنا واجب ہے؛ یعنی اس میں موجود پانی کا اندازہ کر کے اتنی مقدار باہر نکالی جائے۔

مَعِين وہ کنواں ہے جس میں پانی کا سرچشمہ جاری ہو اور نکالنے سے مسلسل پانی آتا رہے۔ ایسے کنویں میں لفظاً «تمام پانی ختم کر دینا» عملاً ممکن نہیں ہوتا۔

اس صورت میں موجود پانی کا اندازہ کر کے اتنا نکالنا اس عمومی حکم کی عملی صورت ہے۔

18. مقدار کا اندازہ کیسے لگے؟

ایسے کنویں میں پانی کی گہرائی، چوڑائی اور موجود حجم کا اندازہ کیا جا سکتا ہے۔ فقہی اقوال میں تخمینہ قائم کرنے کی مختلف صورتیں مذکور ہیں، جن میں کنویں کی پیمائش اور معتبر تخمینے کا ذکر ملتا ہے۔

اس مسئلے میں بحث کا اصل مدار موجود پانی کے بدل کی مقدار نکالنے پر ہے، نہ کہ چلتے چشمے کا پانی کسی ناممکن حد تک ختم کرنے پر۔

19. امام محمدؒ: 200 سے 300 ڈول

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ: يُنْزَحُ مِنْهَا مِائَتَا دَلْوٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ
ترجمہ: اور امام محمد بن حسنؒ سے منقول ہے کہ اس کنویں سے 200 سے 300 ڈول پانی نکالا جائے۔

یہ قول خاص طور پر اس صورت سے متعلق ہے جہاں چشمے والا کنواں پانی نکالنے پر بھی خالی نہ ہوتا ہو۔ یہاں امام محمدؒ نے 200–300 ڈول کا مقداری حل بیان کیا۔

اس کے مقابلے میں دوسرا طریقہ موجود پانی کے مقدار کے مساوی نزح کا ہے۔ دونوں طریقے ایک ہی عملی دشواری—مسلسل آنے والے پانی—کا حل بیان کرتے ہیں۔

20. اندازہ اور 200–300 ڈول: اقوال کا فرق

پہلا طریقہ: کنویں میں موجود پانی کا اندازہ کر کے اتنی ہی مقدار نکالی جائے، خواہ اس کے لیے مخصوص ڈولوں کی تعداد مختلف ہو۔

دوسرا طریقہ: امام محمدؒ سے منقول 200 سے 300 درمیانے ڈول نکالنے کا قول۔

دونوں اقوال میں اصل مقصد طہارتِ کنواں ہے؛ اختلاف اس مقصد تک پہنچنے کے مقداری معیار کے تعین میں ہے۔

21. مردہ جانور ملا، وقت معلوم نہیں

وَإِذَا وُجِدَ فِي الْبِئْرِ فَأْرَةٌ مَيِّتَةٌ أَوْ غَيْرُهَا، وَلَا يَدْرُونَ مَتَى وَقَعَتْ، وَلَمْ تَنْتَفِخْ وَلَمْ تَتَفَسَّخْ: أَعَادُوا صَلَاةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِذَا كَانُوا تَوَضَّؤُوا مِنْهَا، وَغَسَلُوا كُلَّ شَيْءٍ أَصَابَهُ مَاؤُهَا
ترجمہ: اور اگر کنویں میں مردہ چوہیا یا کوئی اور جانور ملے، اور معلوم نہ ہو کہ کب گرا تھا، اور وہ نہ پھولا ہو نہ گل کر بکھرا ہو، تو جن لوگوں نے اس پانی سے وضو کیا ہو وہ ایک دن اور ایک رات کی نمازیں دوبارہ پڑھیں، اور اس پانی سے تر ہونے والی چیزوں کو دھوئیں۔

یہ مسئلہ صرف کنویں کی موجودہ طہارت کا نہیں، بلکہ گزشتہ نمازوں کا بھی ہے۔ تاریخِ وقوع نامعلوم ہونے پر ایک دن اور ایک رات کی تقدیر امام ابو حنیفہؒ کے موقف کے مطابق بیان ہوئی ہے۔

صاحبینؒ کا اختلاف بعد کی عبارت میں صراحت کے ساتھ آتا ہے۔

22. ایک دن اور رات کے اعادے کی صورت

مفروضہ یہ ہے کہ مردہ جانور تازہ اور غیر متفسخ ہے، مگر اس کے گرنے کا وقت معلوم نہیں۔ امام ابو حنیفہؒ کے موقف میں ایسی حالت میں جانور کی موت کا وقت قریبی مدت سے متعلق سمجھ کر گزشتہ ایک دن اور ایک رات کی نمازوں کا اعادہ مقرر ہوتا ہے۔

یہ حکم اس شخص کے لیے زیرِ بحث ہے جس نے اسی کنویں کے پانی سے وضو کر کے نماز پڑھی ہو؛ جس کا وضو کسی دوسرے پاک پانی سے ہوا، اس کی نماز کا یہ سبب نہیں بنتا۔

23. اسی پانی سے تر کپڑوں اور چیزوں کا حکم

اس قول میں صرف نماز کا اعادہ نہیں، بلکہ اس پانی سے تر ہونے والی چیزوں کو دھونے کا بھی حکم ہے؛ کیونکہ زیرِ بحث مدت میں پانی کے نجس ہونے کا احتمال فقہی تقدیر کے مطابق معتبر مانا گیا ہے۔

«وَغَسَلُوا كُلَّ شَيْءٍ أَصَابَهُ مَاؤُهَا» کا تعلق ان اشیا سے ہے جنہیں متعلقہ ناپاک پانی پہنچا، نہ کہ گھر کی ہر چیز سے بلا امتیاز۔

24. پھولی ہوئی لاش: تین دن اور راتیں

وَإِنِ انْتَفَخَتْ أَوْ تَفَسَّخَتْ: أَعَادُوا صَلَاةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللهُ: لَيْسَ عَلَيْهِمْ إِعَادَةُ شَيْءٍ حَتَّى يَتَحَقَّقُوا مَتَى وَقَعَتْ
ترجمہ: اور اگر لاش پھول گئی یا گل کر بکھر گئی ہو تو امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک تین دن اور تین راتوں کی نمازیں دوبارہ پڑھی جائیں۔ امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ فرماتے ہیں کہ جب تک جانور کے گرنے کا وقت معلوم نہ ہو، کوئی نماز دوبارہ پڑھنا لازم نہیں۔

اس عبارت میں دو واضح موقف ہیں: امام ابو حنیفہؒ پھولنے یا تفسخ کو نسبتاً پرانی موت کی علامت قرار دے کر 3 دن کی تقدیر کرتے ہیں؛ صاحبینؒ وقتِ وقوع کے ثبوت کے بغیر سابقہ نمازیں فاسد قرار نہیں دیتے۔

25. امام ابو حنیفہؒ: علامات سے مدت کا اندازہ

غیر متفسخ لاش کی صورت میں 1 دن اور رات کا اعادہ، اور پھولی یا متفسخ لاش کی صورت میں 3 دن اور راتوں کا اعادہ بیان کیا گیا ہے۔ اس فرق کی بنیاد جانور کی جسمانی حالت سے موت کے گزرے ہوئے وقت کا غالب اندازہ ہے۔

اس استدلال میں علامتِ ظاہری کو مدت کی تقدیر کا سبب بنایا گیا ہے؛ یہ دعویٰ نہیں کہ ہر جانور کی لاش لازماً مقرر وقت ہی میں پھولتی یا گلتی ہے۔

26. صاحبینؒ: یقین اور شک میں فرق

امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک اگر کنویں کے نجس ہونے کا ماضی کا وقت ثابت نہیں تو صرف لاش مل جانے سے پچھلی تمام متعلقہ نمازوں کے اعادے کا حکم نہیں لگایا جائے گا۔

ان کے استدلال کا مدار اس فقہی اصل پر ہے کہ پچھلی طہارت کا ثابت شدہ حکم محض بعد میں پیدا ہونے والے شک سے زائل نہیں ہوتا۔ اس لیے جس وقت نجاست کا وقوع یقینی ہو، اسی کے مطابق حکم لگے گا۔

27. ایک مسئلے میں دو اصولِ استدلال

امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک جانور کی ظاہری حالت اتنی اہم علامت ہے کہ نامعلوم وقت کے لیے 1 یا 3 دن کی عملی تقدیر قائم ہو سکتی ہے۔

امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ ماضی کی طہارت کو اصل مانتے ہیں؛ صرف احتمال کی بنا پر سابقہ نمازیں واجب الاعادہ نہیں ہوتیں۔

اختلاف کا محور سابقہ طہارت کو زائل کرنے کے لیے درکار ثبوت ہے، نہ اس امر کا انکار کہ کنویں میں موجود مردہ جانور کا پانی پر اثر ہو سکتا ہے۔

28. وقوع کا وقت یقینی ہو تو حکم

اگر جانور کے کنویں میں گرنے کا وقت یقینی طور پر معلوم ہو تو نامعلوم مدت کا اندازہ قائم کرنے کی ضرورت نہیں رہتی۔ حکم اس ثابت شدہ وقت اور اس کے بعد کنویں کے پانی سے متعلق اعمال پر مرتب ہوگا۔

صاحبینؒ کے قول میں یہی نکتہ نمایاں ہے: «حَتَّى يَتَحَقَّقُوا مَتَى وَقَعَتْ»، یعنی جب تک یہ ثابت نہ ہو جائے کہ جانور کب گرا تھا۔

29. فقہی صورت: تازہ مردہ چوہیا

ایک کنویں میں مردہ چوہیا ملی جس کا بدن صحیح ہے؛ کسی کو یہ معلوم نہیں کہ وہ کب گری۔

پانی کی طہارت کے لیے چھوٹے جانور والا نزح مقرر ہوگا، بشرطیکہ کوئی دوسری مؤثر حالت نہ ہو۔ گزشتہ نمازوں کے متعلق امام ابو حنیفہؒ ایک دن اور رات کا اعادہ کہتے ہیں، جبکہ صاحبینؒ یقین کے بغیر اعادہ لازم نہیں کہتے۔

یہ 2 الگ احکام ہیں: کنویں کو اب پاک کرنا، اور پہلے ادا شدہ اعمال کی صحت کا فیصلہ۔

30. فقہی صورت: پھولی ہوئی چوہیا

اسی کنویں میں چوہیا پھولی ہوئی ملے تو کنویں کی موجودہ طہارت کے لیے تمام پانی نکالنے کا حکم ہوگا؛ 20–30 ڈول کی محدود مقدار کافی نہیں رہے گی۔

ماضی کی نمازوں میں امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک تین دن اور راتیں معتبر ہوں گی؛ صاحبینؒ کے نزدیک معلوم وقت کے بغیر اعادہ لازم نہیں۔ دونوں بحثوں میں «پھولنا» ایک علامت ہے، مگر پہلے حکم کا تعلق پانی کی مقدار سے اور دوسرے کا سابقہ نمازوں سے ہے۔

31. فقہی صورت: کنواں مسلسل بھر رہا ہے

کنویں میں ایسا سرچشمہ ہے کہ پانی نکالنے کے باوجود سطح مسلسل برقرار رہتی ہے، اور مسئلہ تمام پانی نکالنے کا پیدا ہو گیا۔

ایک قول میں اسی وقت موجود پانی کی مقدار کا اندازہ کرکے برابر مقدار نکالی جائے گی۔ امام محمدؒ سے 200–300 ڈول کا قول منقول ہے۔ دونوں کو جمع کرتے ہوئے ایک ہی لازمی عدد گھڑنا درست نہیں؛ یہ مختلف فقہی معیار ہیں۔

32. موت، جسامت اور پانی کی مقدار: جدولِ احکام

چھوٹی چوہیا یا چڑیا، صحیح لاش: 20–30 درمیانے ڈول۔

کبوتر، مرغی یا بلی، صحیح لاش: 40–50 درمیانے ڈول۔

کتا، بکری یا انسان: تمام موجود پانی۔

کسی بھی جانور کی لاش پھولے یا گل جائے: تمام موجود پانی۔

مسلسل پانی آنے والا کنواں: موجودہ پانی کے برابر مقدار؛ امام محمدؒ سے 200–300 ڈول کی دوسری روایت۔

33. گزشتہ نمازوں کے اعادے کا خلاصہ

جب مردہ جانور کے گرنے کا وقت نامعلوم ہو:
• صحیح لاش: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک 1 دن اور رات؛ صاحبینؒ کے نزدیک بلا ثبوت اعادہ نہیں۔
• پھولی یا متفسخ لاش: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک 3 دن اور راتیں؛ صاحبینؒ کے نزدیک بلا ثبوت اعادہ نہیں۔

یہ تفصیل ان نمازوں سے متعلق ہے جن سے پہلے اسی مشتبہ کنویں کے پانی سے وضو کیا گیا تھا۔ نجاست کا یقینی وقت معلوم ہو تو حکم اس کے مطابق مرتب ہوتا ہے۔

34. الفاظِ فقہیہ اور ان کے احکام

بِئْر: کنواں۔ نَزْح: پانی کھینچ کر نکالنا۔ دَلْو: ڈول۔ دَلْوِ وَسَط: علاقے میں رائج درمیانہ ڈول۔

انتفاخ: مردہ جانور کا پھولنا۔ تفسخ: لاش کا گل کر بکھرنا۔ مَعِين: مسلسل پانی والا کنواں۔ تَحَقُّق: کسی امر کا ثابت یا یقینی ہونا۔

ان اصطلاحات کا فرق الگ الگ حکم متعین کرنے میں بنیادی کردار رکھتا ہے۔

35. اس باب کے بنیادی فقہی ضوابط

1. نجاست کا سبب دور کرنا اور پھر مطلوبہ مقدار کا پانی نکالنا الگ مرحلے ہیں۔

2. صحیح لاش کے ساتھ جانور کی جسامت، اور پھولنے یا گلنے پر اس کی حالت مقدار متعین کرتی ہے۔

3. ڈول کی تعداد میں مقامی درمیانے ڈول کی مقدار معتبر ہے۔

4. کنویں میں مستقل چشمہ ہو تو حجمی تخمینے اور امام محمدؒ کے مقداری قول کا اختلاف ہے۔

5. نامعلوم وقت کے باعث گزشتہ نمازوں کے اعادے میں امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کے استدلال مختلف ہیں۔