فقہ کے بنیادی مآخذ

فقہ کے بنیادی مآخذ کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. حکم کے درجوں سے فقہ کے مآخذ تک

پچھلے اسباق میں فرض، واجب، مباح، مکروہ اور حرام جیسے الفاظ حکم کے درجے بتاتے تھے۔
اس سبق میں ایک مختلف چیز متعارف ہو رہی ہے: فقہی علم کے مآخذ اور معتبر بنیادیں۔
یہ 4 نام پہچانیں: قرآن، سنت، اجماع اور قیاس۔

2. قرآن

قرآن اللہ تعالیٰ کی کتاب اور اسلامی احکام کا بنیادی ماخذ ہے۔
فقہی علم قرآن سے وابستہ شرعی رہنمائی کو معتبر علمی طریقے سے سمجھتا ہے۔
قرآن کو ماخذ ماننے کا مطلب یہ نہیں کہ صرف ترجمہ پڑھ کر ہر شخص خود نیا حکم نکال سکتا ہے۔

3. سنت بطور ماخذ

اس سبق کے ماخذ والے سیاق میں سنت سے مراد رسول اللہ ﷺ سے منقول رہنمائی ہے۔
یہ فقہ کے بنیادی مآخذ میں شامل ہے۔
یہ استعمال اس استعمال سے مختلف ہے جس میں سنت کسی عمل کے حکم کا درجہ بتاتی ہے۔

4. ایک لفظ، 2 سیاق

اس کورس میں سنت کا لفظ 2 مختلف سیاق میں آ سکتا ہے:
1. “یہ عمل سنت ہے” → یہاں سنت حکم کا درجہ ہے۔
2. “قرآن و سنت فقہ کے ماخذ ہیں” → یہاں سنت ماخذ کے معنی میں ہے۔
جملے کا سیاق بتاتا ہے کہ کون سا معنی مراد ہے۔

5. اجماع

اجماع رسول اللہ ﷺ کے وصال کے بعد کسی زمانے میں امت کے اہلِ اجتہاد کا کسی شرعی حکم پر اتفاق ہے۔
اس لیے کسی گروہ، کلاس یا مجلس کے چند لوگوں کا اتفاق خود بخود اجماع نہیں بنتا۔

6. قیاس

قیاس کو یہاں صرف ایک معتبر اصولی طریقے کے طور پر پہچانیں جسے شرعی حکم سمجھنے کے لیے اہل اور تربیت یافتہ مجتہد استعمال کرتا ہے۔
یہ محض 2 چیزوں میں ظاہری مشابہت دیکھ کر ذاتی اندازہ لگانے کا نام نہیں۔
اس سبق میں قیاس کا عملی طریقہ نہیں پڑھایا جا رہا۔

7. چار مآخذ کا تعارفی نقشہ

اس مرحلے پر صرف یہ تعارفی کردار یاد رکھیں:
1. قرآن → اللہ تعالیٰ کی کتاب اور بنیادی ماخذ۔
2. سنت → رسول اللہ ﷺ سے منقول رہنمائی۔
3. اجماع → رسول اللہ ﷺ کے وصال کے بعد کسی زمانے کے اہلِ اجتہاد کا شرعی حکم پر اتفاق۔
4. قیاس → اہل اور تربیت یافتہ مجتہد کا استعمال کیا جانے والا معتبر اصولی طریقہ۔

8. یہ سبق کیا سکھاتا ہے، اور کیا نہیں

اس سبق کا مقصد پہچان ہے، خود حکم اخذ کرنا نہیں۔
آپ 4 مآخذ کے نام اور ان کا مختصر تعارفی کردار پہچان سکیں۔
یہاں آپ کو قرآن یا سنت سے خود حکم نکالنا، اجماع قائم کرنا یا قیاس کرنا نہیں سکھایا جا رہا۔

مشق کے سوالات

سوال 1

اس سبق میں متعارف کرائے گئے 4 بنیادی مآخذ کون سے ہیں؟

قرآن، سنت، اجماع، قیاس
فرض، واجب، مباح، حرام
فقیہ، مجتہد، مسئلہ، فتویٰ

سوال 2

قرآن کا تعارفی کردار کیا بیان کیا گیا ہے؟

اللہ تعالیٰ کی کتاب اور اسلامی احکام کا بنیادی ماخذ
ذاتی فقہی رائے
مباح جیسا حکم کا درجہ

سوال 3

جملہ “قرآن و سنت فقہ کے ماخذ ہیں” میں سنت سے کیا مراد ہے؟

رسول اللہ ﷺ سے منقول رہنمائی
صرف کسی عمل کے حکم کا درجہ
ذاتی عادت

سوال 4

اس کورس میں سنت کا لفظ 2 مختلف معنی میں کیوں آ سکتا ہے؟

اس کا مقصود معنی جملے کے سیاق سے سمجھا جاتا ہے
اس لفظ کا کوئی فنی معنی نہیں
دونوں معنی ہمیشہ بالکل ایک ہیں

سوال 5

اس سبق کے مطابق اجماع کی درست وضاحت کون سی ہے؟

رسول اللہ ﷺ کے وصال کے بعد کسی زمانے میں امت کے اہلِ اجتہاد کا کسی شرعی حکم پر اتفاق
چند طلبہ کا کسی بات پر اتفاق
کوئی خاندانی رواج

سوال 6

ہر ماخذ کو اس کے تعارفی کردار سے ملائیں۔

سوال 7

اس ابتدائی سبق میں قیاس کے بارے میں کون سا جملہ درست ہے؟

یہ معتبر اصولی طریقہ ہے جسے اہل اور تربیت یافتہ مجتہد استعمال کرتا ہے
ہر شخص ظاہری مشابہت دیکھ کر اسے کر سکتا ہے
یہ ذاتی پسند کے مطابق جواب چننے کا نام ہے

سوال 8

ایک طالب علم ایک آیت کا ترجمہ پڑھ کر فوراً نیا حکم نکالنے کا دعویٰ کرتا ہے۔ اس سبق کی کون سی بات یہاں لاگو ہوتی ہے؟

قرآن کو ماخذ ماننے کا مطلب یہ نہیں کہ صرف ترجمہ پڑھ کر ہر شخص خود نیا حکم نکال سکتا ہے
ہر ترجمہ خود بخود نیا حکم پیدا کرتا ہے
قرآن فقہ کا ماخذ نہیں

سوال 9

چند طلبہ کسی جواب پر متفق ہو جائیں۔ کیا یہ خود بخود اجماع بن جاتا ہے؟

نہیں؛ اجماع کسی زمانے کے اہلِ اجتہاد اور شرعی حکم سے متعلق ہے
ہاں؛ ہر گروہی اتفاق اجماع ہے
ہاں، اگر کم از کم 4 طلبہ ہوں

سوال 10

اس سبق کا اصل تعلیمی مقصد کیا ہے؟

4 مآخذ اور ان کے مختصر تعارفی کردار پہچاننا، بغیر خود حکم اخذ کیے
قیاس کا مکمل عملی طریقہ سیکھنا
ترجموں سے خود احکام نکالنا شروع کرنا

تعاملی کوئز کھولیں