کتاب البیوع: بالیوں اور پھلیوں کی بیع، مکان کی چابیاں، اجرت اور تسلیم

1. پانچ نئے احکام کا تعارف

پچھلے سبق میں درخت پر موجود پھل کی فروخت اور استثناء کے احکام مکمل ہوئے۔ اب اصل عبارت خرید و فروخت کے اگلے عملی مسائل پر آتی ہے۔

اس حصے میں پہلے قدرتی خول میں محفوظ اناج، پھر مکان کے تابع سامان، معاملات کی اجرت اور آخر میں مبیع و ثمن کی تسلیم کا حکم بیان ہوتا ہے۔

اصل متن میں ان احکام کے فوراً بعد باب خیار الشرط شروع ہوتا ہے؛ اس لیے انہیں ایک مربوط سبق میں مکمل کر رہے ہیں۔

2. گندم کی بالیاں اور باقلا کی پھلیاں

وَيَجُوزُ بَيْعُ الْحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا وَالْبَاقِلَّاءِ فِي قِشْرِهَا
ترجمہ: گندم کو اس کی بالیوں میں اور باقلا کو اس کی پھلیوں میں فروخت کرنا جائز ہے۔

الحِنْطَة گندم ہے؛ السُّنْبُل بالی کو کہتے ہیں۔ الباقِلّاء باقلا/بڑا لوبیا ہے، اور القِشْر اس کی پھلی یا خول ہے۔

اس حکم میں دانہ موجود ہے، مگر اپنی فطری حفاظت کے اندر پوشیدہ ہے۔ یہ عدمِ وجود نہیں بلکہ موجود چیز کا فطری طور پر مستور ہونا ہے۔

3. پوشیدگی اور عدمِ وجود کا فرق

فرض کریں فصل پک چکی ہے اور بالیوں میں گندم کے دانے موجود ہیں۔ خریدار کھیت میں بالیاں دیکھ رہا ہے مگر ہر بالی چیر کر دانوں کو الگ نہیں کر رہا۔

یہ صورت مستور موجود مبیع کی ہے۔ اس کے مقابلے میں ایسی فصل جو ابھی اگنی ہی نہیں، الگ معاملہ ہے۔

قدوری کی اجازت سے مستقبل کی نامعلوم پیداوار کو بے قید فروخت کرنے کا جواز ثابت نہیں ہوتا؛ موضوع موجود دانہ اور اس کا قدرتی خول ہے۔

4. باقلا کی پھلی: عملی مثال

ایک کاشتکار تازہ باقلا کی 50 کلو پھلیاں فروخت کرتا ہے۔ بیع کا موضوع وہی موجود پھلیاں اور ان کے اندر بننے والے دانے ہیں۔

خول کھولے بغیر بیع ہونا اس وجہ سے فی نفسہٖ ناجائز نہیں کہ دانے آنکھوں کے سامنے نہیں۔ تاہم مال، مقدار یا قابلِ شناخت ڈھیر، قیمت اور تسلیم کی دوسری شرائط بدستور درکار ہیں۔

اگر خریدار نے صرف صاف کیے ہوئے دانوں کی حوالگی طے کی ہو تو صفائی اور حوالگی کا معاملہ اسی معاہدے کے مطابق دیکھا جائے گا۔

5. گندم، چاول، تل اور خشک میوہ

حنفی شروح میں اس حکم کے تحت چاول، تل اور بعض خشک میوہ جات کے قدرتی خول کی مثالیں بھی بیان ہوتی ہیں۔ مقصد یہ سمجھانا ہے کہ قدرتی حفاظتی پردہ ہونے سے ہر بیع باطل نہیں ہوتی۔

لیکن ہر چیز کی حالت ایک نہیں: خول کی نوعیت، جنس، مقدار، خرابی کے خدشات اور بازار کے معروف طریقے حکم کی تطبیق پر اثر ڈال سکتے ہیں۔

اس لیے اصل قدوری کے صریح لفظ گندم اور باقلا ہیں؛ دوسرے نام شارحین کی توضیحی مثالیں ہیں، اصل عبارت میں اضافے نہیں۔

6. گندم کا گندم کے بدلے تبادلہ

یہاں ایک ضروری فرق ہے: بالیاں نقد قیمت پر فروخت کرنا اور بالیوں کی گندم کے بدلے صاف گندم دینا ہر پہلو سے ایک نہیں۔

اگر ہم جنس ربوی اشیا کا تبادلہ ہو اور اندر کے دانوں کی مقدار معلوم نہ ہو تو برابری کے اثبات اور سود کے شبہے کا الگ مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔

لہٰذا قدوری کی اس مختصر اجازت کا مطلب یہ نہیں کہ چھپی گندم کے بدلے غیر معلوم تناسب سے صاف گندم دینا ہمیشہ جائز ہے۔

7. گاہنا، چھاننا اور حوالگی

اگر بیع میں مطلوب گندم کے دانے ہیں تو عملی سوال یہ ہوگا کہ انہیں بالیوں سے الگ کرکے کس طرح سپرد کیا جائے۔ شروح میں بائع کے ذمہ دیاس و تذریہ یعنی گاہ کر دانہ الگ کرنا اور بھوسا چھاننا بیان ہوا ہے۔

اس کو اصل متن کی عبارت سمجھ کر پیش نہیں کیا جا رہا؛ یہ تابع مسئلے کی شرح ہے۔ اگر خریدار نے صاف دانے نہیں بلکہ متعین بالیاں خریدیں ہوں تو عقد کی تعیین اور عرف بھی دیکھا جائے گا۔

8. مکان کی چابیاں: اصل عبارت

وَمَنْ بَاعَ دَارًا دَخَلَ فِي الْبَيْعِ مَفَاتِيحُ أَغْلَاقِهَا
ترجمہ: جس نے مکان بیچا، اس کی قفلوں کی چابیاں بھی بیع میں داخل ہوں گی۔

أَغْلَاق قفلوں/بندشوں کو کہتے ہیں اور مَفَاتِيح ان کی چابیاں ہیں۔

جب قفل مکان کے مستقل استعمال کے تابع ہو تو اس کا ایسا حصہ جس کے بغیر قفل سے فائدہ نہ اٹھایا جا سکے، عرفاً مکان کی حوالگی میں شامل ہو سکتا ہے۔ اس لیے صرف دروازہ حوالہ کرنا مگر اسی کا متعلقہ قفل نہ کھول سکنے دینا درست تکمیلِ تسلیم نہیں۔

9. تبعِ مبیع اور مستقل مال

مکان کے اندر ہر موجود شے خودبخود بیع میں داخل نہیں۔ مکان کے تابع لازمی لوازم اور مالک کے الگ ذاتی سامان کے درمیان فرق ہے۔

مثلاً دروازے کے نصب شدہ قفل کی چابی متعلق ہے؛ لیکن گھر میں رکھی ذاتی سائیکل یا کرایہ دار کا صندوق محض وہاں ہونے سے فروخت نہیں ہو جاتا۔

یہ اصول پہلے پڑھ چکے ہیں کہ مکان کا بنا ہوا حصہ، مستقل درخت اور کھڑی فصل کے احکام بھی الگ ہوتے ہیں۔ اب قفل کی چابی اسی نوعیت کی تابع شے ہے۔

10. قفل کی قسم اور عرف

مثال 1: مکان کے مستقل نصب شدہ مرکزی دروازے کے قفل کی چابی — اصل حکم کا واضح محل۔
مثال 2: بیچنے والا اپنے سفری بیگ کا الگ تالہ گھر میں بھول گیا — اسے محض مکان کی فروخت میں داخل نہیں کہیں گے۔
مثال 3: جدید برقی تالے کا رسائی کوڈ یا کارڈ — قدوری میں ان کا نام نہیں؛ اصولِ تابعیت اور معاصر عقد و عرف کی روشنی میں دیکھا جائے گا۔

اصل مقصد مفید اور ممکنہ قبضہ ہے، نہ کہ صرف دھات کی چابی کی شکل۔

11. ناپنے اور سکے جانچنے کی اجرت

وَأُجْرَةُ الْكَيَّالِ وَنَاقِدِ الثَّمَنِ عَلَى الْبَائِعِ
ترجمہ: پیمائش کرنے والے اور قیمت کی نقدی جانچنے والے کی اجرت بیچنے والے پر ہے۔

كَيَّال مال کو ناپنے والا ہے؛ نَاقِدُ الثَّمَن سکے کی اصلیت یا خوبی جانچنے والا ہے، صرف عام دکاندار نہیں۔

جب مبیع ناپ کر دینا لازم ہو تو پورا مال ناپ کر قابلِ تسلیم بنانا بیچنے والے کی ذمہ داری ہے۔ ناقدِ ثمن کی اجرت کے سلسلے میں شرح میں مختلف روایات نقل ہوئی ہیں؛ اس لیے متن کا صریح حکم اور بعد کی ترجیحات الگ رکھیں۔

12. کیال کی اجرت بائع پر کیوں؟

ایک دکاندار نے طے کیا کہ خریدار کو 10 قفیز اناج دے گا۔ صحیح حوالگی کے لیے اسے پوری 10 قفیز مقدار ناپنی ہوگی۔

کیل یہاں بیچنے والے کے مقررہ مال کو مکمل کرنے کا ذریعہ ہے؛ اسی وجہ سے اس کی اجرت بائع پر بیان کی گئی۔

اگر معاہدہ کسی متعین ڈھیر کی جزاف بیع ہو اور ناپنا شرط ہی نہ ہو تو اس معاملے کو ہر حال میں «کیال لازم» کہنا درست نہیں۔

13. ناقدِ ثمن کے عمل کو سمجھنا

قدیم معاملات میں دینار یا درہم کبھی وزن، کھوٹ یا درست سکّہ ہونے کے اعتبار سے چیک کیے جاتے تھے۔ ناقد سِکے کے اچھے یا خراب ہونے کا امتحان کرتا تھا۔

اسے وزان سے خلط نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ وزان کا کام مقدار یا وزن پورا کرنا ہے۔

قدوری کی عبارت میں ناقد کی اجرت بائع پر مذکور ہے؛ *البنایہ* وغیرہ میں امام محمدؒ کی دوسری روایت اور بعد کی بعض فقہی ترجیحات بھی نقل ہوئی ہیں۔

14. وزانِ ثمن کی اجرت: اصل عبارت

وَأُجْرَةُ وَزَّانِ الثَّمَنِ عَلَى الْمُشْتَرِي
ترجمہ: قیمت کی نقدی تولنے والے کی اجرت خریدار کے ذمہ ہے۔

وَزَّانُ الثَّمَن وہ شخص ہے جو قیمت میں دیے جانے والے درہم، دینار یا اسی نوع کی قابلِ وزن نقدی تولتا ہے۔

خریدار نے مقررہ ثمن پہنچانا ہے، اس لیے قیمت کا وزن پورا کرنے کا خرچ اس کے ذمہ رکھا گیا۔

یہاں وزن نقد قیمت کا ہے؛ فروخت ہونے والے گندم یا دوسرے مال کے وزن سے اسے الگ دیکھیں۔

15. دو وزن، دو ذمہ داریاں

مثال: 100 کلو اناج سونے کے وزن شدہ سکّوں کے بدلے خریدا جا رہا ہے۔
1. اناج کا وزن پورا کرکے بیچنے والے کا وعدہ مکمل ہوتا ہے۔
2. قیمت کے سکّوں کا مقررہ وزن پورا کرکے خریدار کا وعدہ مکمل ہوتا ہے۔

دونوں میں لفظ وزن ایک ہے مگر متعلقہ ذمہ داری مختلف ہے۔ کلاسیکی شرح میں اسی فرق سے خدمت کی اجرت سمجھائی گئی ہے۔

آج کے بینک ٹرانسفر یا برقی ادائیگی پر یہی پرانا لفظ بلا تحقیق لاگو نہ کریں؛ وہاں متعلقہ شرط، عرف اور معاصر اصول بھی دیکھے جائیں گے۔

16. اجرت کے احکام کا ایک نظر میں خلاصہ

متن کی ترتیب یوں ہے:
1. کیالِ مبیع — بیچنے والے کے ذمہ۔
2. ناقدِ ثمن — قدوری کے الفاظ میں بیچنے والے کے ذمہ؛ شروح میں روایتی اختلاف درج ہے۔
3. وزانِ ثمن — خریدار کے ذمہ۔

ان تین کاموں کا متعلق الگ الگ ہے۔ ناپے ہوئے مال کو مکمل حوالہ کرنے کا خرچ اور قیمت پوری کرنے کا خرچ یکساں نوعیت کے نہیں۔

امتحان میں محض «تمام اجرتیں خریدار پر ہیں» یا «تمام اجرتیں بائع پر ہیں» درست جواب نہیں ہوگا۔

17. نقد بیع میں پہلے ثمن: اصل عبارت

وَمَنْ بَاعَ سِلْعَةً بِثَمَنٍ قِيلَ لِلْمُشْتَرِي: ادْفَعِ الثَّمَنَ أَوَّلًا، فَإِذَا دَفَعَ قِيلَ لِلْبَائِعِ: سَلِّمِ الْمَبِيعَ
ترجمہ: جس نے کوئی سامان قیمت کے بدلے بیچا، خریدار سے کہا جائے گا کہ پہلے قیمت ادا کرو؛ پھر جب وہ ادا کر دے تو بیچنے والے سے کہا جائے گا کہ مبیع حوالہ کرو۔

السِّلْعَة فروخت ہونے والا سامان ہے اور الثَّمَن اس کی قیمت۔

یہ نقد بیع میں دونوں فریقوں کو تسلیم کے ایک مرتبے پر لانے کا کلاسیکی طریقہ ہے: پہلے قیمت وصول ہو کر بائع کا حق متعین ہو، پھر وہ فروخت کردہ مخصوص مال سپرد کرے۔

اس حکم کو مؤجل ثمن یا ناقابلِ حوالگی غائب مال پر یکساں لاگو نہیں کیا جائے گا۔

18. بیعِ نقد میں ترتیب کی علت

خریدار نے میز پر رکھی ایک متعین کتاب 500 روپے میں خریدی۔ کتاب بطور مبیع معلوم اور معین ہے؛ قیمت ابھی ادا نہیں ہوئی۔

قدوری کی مذکورہ صورت میں خریدار سے کہا جائے گا: پہلے نقد قیمت ادا کرو، پھر بائع سے کہا جائے گا: کتاب سپرد کرو۔

یہ اس بات کا حکم نہیں کہ بائع پہلے سے وصول شدہ رقم کے باوجود سامان روک سکتا ہے؛ ادائیگی کے بعد تسلیم کرنا اس کی ذمہ داری ہے۔

19. غائب مبیع اور مؤجل ثمن الگ ہیں

دو صورتوں میں احتیاط ضروری ہے:
1. سامان ابھی بائع کے پاس حاضر نہیں یا حوالگی کے لیے تیار نہیں: شرح میں خریدار کو بے قید پہلے ادا کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا۔
2. قیمت کا وقت باقاعدہ مؤجل مقرر ہے: موجودہ فوری ادائیگی معاہدے کا تقاضا نہیں۔

اس لیے «ہر بیع میں ہر حال میں پہلے پوری رقم لازم ہے» قدوری کے حکم کو اس کے سیاق سے باہر لے جانا ہے۔ اصل بحث فوری نقد قیمت اور تیار مبیع کی ہے۔

20. قبضہ اور عملی تسلیم

فریق نے زبان سے «سامان لے لو» کہہ دیا لیکن مال تالا بند گودام میں ہے جس تک خریدار کی کوئی رسائی نہیں۔ یہ صورت حقیقی تمکینِ قبضہ کے سوال کو جنم دیتی ہے۔

تسلیم میں ایسا انتظام مطلوب ہوتا ہے جس سے حق دار اپنی چیز لے سکے۔ منقولہ مال میں حوالگی اور عقار میں راستہ خالی کرنے یا قابلِ استفادہ رسائی کی صورتیں الگ ہوسکتی ہیں۔

صرف رسید یا زبانی وعدہ قبضے کے ہر فقہی حکم کا بدل نہیں؛ اس کا دارومدار عقد اور متعلقہ چیز پر بھی ہے۔

21. چیز کے بدلے چیز: اصل عبارت

وَمَنْ بَاعَ سِلْعَةً بِسِلْعَةٍ أَوْ ثَمَنًا بِثَمَنٍ قِيلَ لَهُمَا: سَلِّمَا مَعًا
ترجمہ: اور جس نے ایک سامان دوسرے سامان کے بدلے، یا ایک قیمت دوسری قیمت کے بدلے فروخت کی تو دونوں سے کہا جائے گا کہ ساتھ ساتھ حوالہ کرو۔

سِلْعَةً بِسِلْعَة چیز کے بدلے چیز کی بیع ہے، مثلاً ایک مخصوص کتاب کے بدلے دوسری کتاب۔ ثَمَنًا بِثَمَن قیمت/نقدی کا نقدی کے بدلے تبادلہ ہے۔

ایسی صورت میں قدوری دونوں طرف معاً تسلیم بیان کرتے ہیں؛ ایک فریق کو بلا وجہ مؤخر اور دوسرے کو فوری دینے پر مجبور نہیں کیا گیا۔

نقدی کے بدلے نقدی کی صورت میں باب الصرف کی دوسری لازمی شرائط بھی الگ دیکھنی ہوں گی۔

22. مبادلے میں دو طرفہ قبضہ

مثال: زید اپنی 1 سائیکل کے بدلے عمرو کی 1 مخصوص کمپیوٹر میز لیتا ہے۔ دونوں چیزیں متعین ہیں۔

ایک فریق کہتا ہے: «تم پہلے اپنی چیز دو، میں بعد میں دوں گا۔» محض ایسا مطالبہ اصل قدوری کی معاً تسلیم کی ترتیب کے مطابق نہیں۔

دونوں ایک مجلس میں قابلِ قبضہ چیزیں ایک دوسرے کو دیں تو تسلیم کا توازن قائم رہتا ہے۔ البتہ مختلف جدید معاملات میں پیشگی شرط یا عرف ہو تو اس کا حکم الگ تحقیق کا متقاضی ہوگا۔

23. نقدی کے بدلے نقدی کی اضافی شرط

100 درہم کے بدلے دوسری قسم کی نقدی خریدنے کی مثال میں دونوں جانب ثمن کی حیثیت پائی جاتی ہے۔ قدوری نے یہاں دونوں کی ساتھ تسلیم بتائی۔

لیکن نقدی/سونے چاندی کے تبادلے میں باب الصرف کے قواعد، مثلاً مجلس میں قبضے کی شرائط اور ہم جنس چیزوں میں برابری کا مسئلہ، مستقل طور پر اہم ہیں۔

یہاں سیکھنے کا نقطہ محض اتنا ہے کہ دو طرفہ بدل کو عام سامان بمقابلہ نقد قیمت والی ترتیب کے ساتھ خلط نہ کریں۔

24. تین طریقوں کا تقابل

صورت 1: متعین سامان 1000 روپے نقد کے بدلے — خریدار پہلے ثمن، پھر بائع مبیع۔
صورت 2: کتاب کے بدلے مخصوص قلم — دونوں ایک ساتھ سپرد کریں۔
صورت 3: ایک نقدی کے بدلے دوسری نقدی — دونوں جانب ساتھ حوالگی؛ باب الصرف کی شرائط بھی ملحوظ ہوں گی۔

یہ فرق «کون سا بدل قیمت ہے» اور «دونوں جانب کیا دیا جا رہا ہے» کو پہچاننے سے واضح ہوتا ہے۔

25. عملی فیصلہ: اخراجات اور تسلیم

فرض کریں 20 قفیز گندم ایک طے شدہ نقد قیمت پر خریدی گئی۔
1. بائع مطلوبہ گندم ناپ کر مقدار پوری کرے گا؛ متعلقہ کیال کی اجرت متن کے مطابق اسی کی ہے۔
2. نقد قیمت وزن سے طے ہو تو خریدار اپنے ثمن کا وزن پورا کرے گا؛ وزانِ ثمن کی اجرت اسی کے ذمہ ہے۔
3. نقد بیع میں خریدار ادا کرے؛ پھر بائع گندم صحیح حوالہ کرے۔

یہ 3 مختلف کام ہیں: مقدارِ مبیع، مقدارِ ثمن اور تسلیم کی ترتیب۔

26. متن کا تسلسل اور فقہی دائرہ

اس مقام کی مسلسل اصل عبارت 5 بڑے مسائل پر مشتمل ہے؛ اجرت کے ایک ہی حکم کو درس میں دو حصوں میں دکھایا گیا ہے:
1. گندم بالیوں اور باقلا پھلیوں سمیت۔
2. مکان کے قفلوں کی چابیاں۔
3. کیال اور ناقدِ ثمن کی اجرت۔
4. وزانِ ثمن کی اجرت۔
5. سامان بمقابلہ ثمن اور دو طرفہ بدل کی تسلیم۔

اصول ایک دوسرے سے مربوط ہیں، مگر انہیں ایک ہی عمومی حکم بنا کر تمام بازار کے مسائل پر نہیں لگایا جاسکتا۔

27. سبق کا جامع خلاصہ

موجود مگر فطری خول میں چھپا دانہ فروخت ہوسکتا ہے؛ غیر موجود پیداوار یا ربوی ہم جنس تبادلہ اس سے الگ ہے۔

مکان کے قفل کی متعلقہ چابی تابعِ مبیع ہے، ذاتی سامان نہیں۔

متن کے مطابق کیال اور ناقدِ ثمن کی اجرت بائع پر، وزانِ ثمن کی اجرت مشتری پر ہے؛ ناقد کی اجرت میں شروح کا روایتاً اختلاف یاد رکھیں۔

عام نقد بیع میں پہلے ثمن پھر مبیع کی حوالگی، جبکہ سلعہ بسلعہ اور ثمن بثمن میں باہمی تسلیم ساتھ ہے۔ اس کے بعد اصل کتاب میں باب خیار الشرط شروع ہوگا۔