کتاب الحجر: رہائی کے بعد قرض خواہوں کے حقوق اور اختتامی مسائل

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• اعسار کی تحقیق کے بعد حبس سے رہائی کا لازمی اثر کیا ہے؟
• «ولا يحول بينه وبين غرمائه» کا حاصل کیا ہے؟
• «يلازمونه» میں ملازمتِ غرماء کس سے الگ ہے؟
• امام ابو حنیفہؒ کے نقل شدہ حکم میں قرض خواہ کس عمل سے نہیں روک سکتے؟
• فضلِ کسب کے متعلق درست مفہوم کیا ہے؟
• آمدنی 90,000 اور ضروری اخراجات 65,000 ہوں تو حسابی فضلِ کسب کتنا ہوگا؟
• «بالحصص» میں قرض خواہوں کا حصہ کیسے متعین ہوگا؟
• زید کا 60,000 اور بکر کا 30,000 قرض ہو تو دونوں کے حصوں کا تناسب؟
• کل دین 90,000، زید کا 60,000 اور دستیاب رقم 27,000؛ زید کا حصہ؟
• اسی مثال میں بکر کے 30,000 کے مقابل 27,000 کی تقسیم سے کتنا ملے گا؟
• کسی کے قرض 12,000 میں سے 8,000 ادا ہوچکے ہوں تو باقی دعویٰ کتنا ہے؟
• کیا فضلِ کسب سے وصولی ہمیشہ تنخواہ کے طے شدہ 50 فیصد کے برابر ہے؟
• صاحبینؒ کے نزدیک قرض خواہوں اور مفلس کے درمیان حائل ہونے کی خاص شرط؟
• صاحبینؒ کے قول میں نئے مال کا ثبوت کون پیش کرے گا؟
• تفلیس کے بعد مقروض کو نیا مال ملنے کی معتبر بینہ آ جائے تو کیا نتیجہ؟
• 6 ماہ پرانا بینک بیلنس اور تفلیس کے بعد ملنے والی وراثت میں بنیادی فرق؟
• امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کے اختلاف کا مرکزی میدان کیا ہے؟
• مال درست رکھنے والا فاسق کس حکم میں داخل ہے؟
• فسق اور سفہ میں بنیادی فرق کون سا ہے؟
• «والفسق الأصلي والطاريء سواء» کا مفہوم کیا ہے؟
• اگر کسی شخص کا فسق ثابت ہو مگر مالی فراڈ بھی الگ ثابت ہوجائے تو کیا درست ہوگا؟
• مفلس خریدار کے پاس بیچی ہوئی چیز موجود ہے؛ حنفی حکم میں بائع کی حیثیت؟
• «أسوة الغرماء» کے لغوی فقہی حاصل کے قریب تر کیا ہے؟
• بیع کے بعد خریدار سامان قبضے میں لے لے؛ بائع کا باقی بنیادی حق کیا ہے؟
• سامان کی شناخت معلوم ہونا اور اس کا موجودہ مالک ہونا ایک کیوں نہیں؟
• خالد کا 60,000، زید کا 30,000 اور بکر کا 10,000 قرض؛ 40,000 کی برابر درجے کی تقسیم میں خالد کو کتنا ملے گا؟
• اگر سامان خریدار نے ابھی قبضے میں نہ لیا ہو تو کیا وہی حکم بلا فرق لگے گا؟
• فتح القدیر میں امام شافعیؒ کا کون سا تقابلی موقف مذکور ہے؟
• کتاب الحجر کے آخری مسئلے اور کتاب الإقرار میں موضوعی حد کہاں ہے؟
• ایک مفلس کے بارے میں قاضی کا حکم اور نئی کمائی دونوں ثابت ہوں؛ کون سا اصول زیادہ درست؟