باب صدقة الفطر: فطرانے کا وجوب، مقدار اور وقت

1. باب صدقۃ الفطر کا تعارف

باب صدقة الفطر
ترجمہ: صدقۂ فطر کا باب۔

صدقۂ فطر وہ واجب مالی ادائیگی ہے جس کا تعلق عید الفطر سے ہے۔ اس باب میں بنیادی سوالات یہ ہیں کہ وجوب کن شرائط پر ہوتا ہے، کس کی طرف سے ادا کیا جاتا ہے، مقررہ غذائی مقدار کیا ہے اور کس وقت ذمہ داری ثابت ہوتی ہے۔

یہ کتاب الزکوٰۃ کا آخری باب ہے۔ یہاں فطرانے کے احکام کو پچھلے باب کے عمومی مصارفِ زکوٰۃ کے احکام سے الگ سمجھیں، اگرچہ مستحق تک درست ادائیگی دونوں میں ضروری ہے۔

2. وجوب کے بنیادی اوصاف

صدقة الفطر واجبة على الحر المسلم إذا كان مالكا لمقدار النصاب
ترجمہ: صدقۂ فطر اس آزاد مسلمان پر واجب ہے جو نصاب کے بقدر مال کا مالک ہو۔

اس عبارت میں وجوب کا تعلق تین چیزوں سے جوڑا گیا ہے: مسلمان ہونا، تاریخی قانونی تقسیم میں آزاد ہونا، اور نصاب کے بقدر مال کا مالک ہونا۔ نصاب یہاں مالی حیثیت جانچنے کا معیار ہے، عید کے تحفے کی محض رضاکارانہ حیثیت نہیں۔

نصاب کا مالک ہونا اگلی عبارت کے مطابق بنیادی ضروریات سے زائد مال کے بارے میں ہے؛ اس لیے گھر کے عام استعمال کا ہر سامان شمار میں داخل نہیں کیا جاتا۔

3. بنیادی ضروریات سے زائد نصاب

فاضلا عن مسكنه وثيابه وأثاثه وفرسه وسلاحه وعبيده للخدمة
ترجمہ: اس کے رہنے کے گھر، کپڑوں، گھریلو سامان، گھوڑے، ہتھیار اور خدمت کے غلاموں سے زائد ہو۔

فاضلاً عن کا مطلب ہے: ان اشیا کی ضروری مقدار کو الگ کرنے کے بعد۔ گھر، معمول کے کپڑے اور ضروری سامان انسان کی حاجاتِ اصلیہ کی مثالیں ہیں۔

گھوڑے، ہتھیار اور خدمت کے غلام کتاب کے تاریخی معاشرتی نظام کی مثالیں ہیں۔ ان کا ذکر اصل عبارت کی تکمیل کے لیے ہے؛ آج کے حالات میں بنیادی ضرورتوں کی تطبیق متعلقہ فقہی ضوابط سے کی جاتی ہے۔

4. فطرانہ اور عام زکوٰۃ کے نصاب کا فرق

صدقۂ فطر کے لیے کتاب نے ایسا نصاب بیان کیا ہے جو حاجاتِ اصلیہ سے زائد ہو۔ اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ فطرانہ کے لیے ہر صورت میں تجارتی مال یا سونے چاندی کی شکل ہی ہو۔

اسے عام زکوٰۃ کے اسباق سے خلط نہ کریں، جن میں مال کا زکوٰۃ کے قابل ہونا اور سال گزرنے جیسے مزید شرائط الگ زیرِ بحث آتے ہیں۔ یہاں مرکزی بحث عید کی مخصوص مالی ذمہ داری اور اس کے وقت کی ہے۔

5. اپنی اور کم عمر اولاد کی طرف سے

يخرج ذلك عن نفسه وعن أولاده الصغار
ترجمہ: وہ اپنی طرف سے اور اپنی کم عمر اولاد کی طرف سے یہ صدقہ ادا کرے۔

عن نفسه سے اپنی طرف سے ادائیگی مراد ہے؛ أولاده الصغار سے نابالغ اولاد۔ یہاں باپ کی ذمہ داری کو بچوں کے ساتھ صراحت سے جوڑا گیا ہے۔

مثلاً ایک شخص پر فطرانہ واجب ہے اور اس کے 2 نابالغ بچے ہیں، تو اس عبارت کے بیان کردہ اصول کے تحت اسے اپنی اور بچوں کی طرف سے الگ الگ ادائیگی دیکھنی ہوگی۔ اس مثال میں تین افراد کی تعداد بنتی ہے؛ بیوی کا حکم اگلی عبارت میں الگ ہے۔

6. خدمت کے غلاموں کی تاریخی صورت

وعن مماليكه
ترجمہ: اور اپنے غلاموں کی طرف سے بھی۔

متن کے دور میں خدمت کے غلام ایک مخصوص قانونی قسم تھے۔ پچھلی عبارت میں عبيده للخدمة کہہ کر عام تجارتی مال اور خدمت سے متعلق غلاموں میں فرق موجود ہے۔

یہ ضابطہ تاریخی فقہ کے مطالعے کے لیے ہے، عصرِ حاضر میں غلامی کی ترویج یا اختیار کرنے کی ہدایت نہیں۔ اگلی شقوں میں مکاتب اور تجارت کے غلاموں کے بارے میں اس عمومی عبارت کی تخصیص آئے گی۔

7. بیوی کی طرف سے ادائیگی کا حکم

ولا يؤدي عن زوجته
ترجمہ: اور وہ اپنی بیوی کی طرف سے فطرانہ ادا نہیں کرتا۔

عبارت کا مطلب یہ ہے کہ شوہر پر بیوی کا فطرانہ خود بخود واجب ذمہ داری نہیں بنایا گیا۔ بیوی کی اپنی مالی اہلیت ہو تو اس کا حکم الگ دیکھا جائے گا۔

اس عبارت سے یہ نتیجہ نہیں نکالنا چاہیے کہ شوہر بیوی کی اجازت سے بطور نمائندہ اس کی طرف سے ادائیگی نہیں کر سکتا؛ یہاں بحث یہ ہے کہ شرعاً ادائیگی کس کے ذمے لازم کی گئی ہے، نہ کہ جائز نیابت کی ہر صورت۔

8. بالغ اولاد کی الگ ذمہ داری

ولا عن أولاده الكبار وإن كانوا في عياله
ترجمہ: اور اپنی بالغ اولاد کی طرف سے بھی نہیں، اگرچہ وہ اس کی کفالت میں ہوں۔

أولاده الكبار سے بالغ بیٹے اور بیٹیاں مراد ہیں۔ ان کے والد کے گھر رہنے یا اس سے اخراجات لینے سے یہ لازم نہیں آتا کہ فطرانہ کی ذمہ داری لازماً والد پر منتقل ہو جائے۔

ایک بالغ بیٹا والد کے زیرِ کفالت رہتا ہو تو اس کی فطرانہ کی مالی اہلیت اور ادائیگی کو الگ دیکھیں۔ نابالغ اولاد کے حکم کو بالغ اولاد پر عام نہ کر دیں۔

9. مکاتب اور تجارتی غلام

ولا يخرج عن مكاتبه ولاعن مماليكه للتجارة
ترجمہ: وہ اپنے مکاتب غلام کی طرف سے اور تجارت کے لیے رکھے گئے غلاموں کی طرف سے فطرانہ ادا نہیں کرتا۔

مکاتب وہ تاریخی قانونی غلام تھا جس کا آزادی حاصل کرنے کے لیے ادائیگی کا معاہدہ ہوتا تھا۔ مماليكه للتجارة سے وہ لوگ مراد تھے جنہیں اس زمانے کے قانون میں خرید و فروخت کے مال کے طور پر رکھا جاتا تھا۔

اس شق کو خدمت کے غلاموں کی پچھلی شق کے مقابل پڑھیں: ملکیت کی ہر تاریخی قسم پر اس خاص فطرانہ کی ذمہ داری یکساں نہیں لگائی گئی۔

10. مشترک ملکیت کی خاص مثال

والعبد بين شريكين لا فطرة على واحد منهما
ترجمہ: اور جو غلام دو شریکوں کی مشترک ملکیت میں ہو، ان میں سے کسی ایک پر بھی اس کی طرف سے فطرانہ نہیں۔

بين شريكين کا مفہوم دو شریکوں کے درمیان مشترک ملکیت ہے۔ کتاب اس تاریخی خاص صورت کا الگ حکم دیتی ہے، جسے نہ فردِ واحد کی مکمل ملکیت کے حکم سے ملایا جا سکتا ہے اور نہ تقسیم کر کے ہر شریک پر نصف فطرانہ مقرر کیا جا سکتا ہے۔

یاد رکھیں کہ یہاں حکم صرف مشترک ملکیت کی اس مخصوص مثال کے بارے میں ہے۔

11. غیر مسلم غلام کے بارے میں حکم

ويؤدي المولى المسلم الفطرة عن عبده الكافر
ترجمہ: اور مسلمان مالک اپنے غیر مسلم غلام کی طرف سے فطرانہ ادا کرے گا۔

متن میں المولى المسلم مسلمان مالک کو اور عبده الكافر اس زمانے کے نظام میں غیر مسلم غلام کو کہا گیا ہے۔ یہاں ذمہ داری کا مدار اس مخصوص تاریخی مالک و غلام کے تعلق پر رکھا گیا ہے۔

اس عبارت کو اس غلط نتیجے کے لیے استعمال نہ کریں کہ ہر غیر مسلم شخص پر براہِ راست صدقۂ فطر واجب ہے؛ یہ ایسی عمومی بات نہیں کہہ رہی۔

12. کس کی طرف سے ادا ہوگا؟

اب پچھلے احکام کو ایک جگہ جمع کریں:

1. اپنی ذات: نصاب کی شرط پوری ہو تو فطرانہ لازم۔
2. نابالغ اولاد: باپ کی ذمہ داری کے تحت مذکور۔
3. بیوی اور بالغ اولاد: محض رشتے یا زیرِ کفالت ہونے سے شوہر یا باپ پر لازم نہیں۔
4. تاریخی غلامی کی صورتیں: خدمت، مکاتب، تجارت اور مشترک ملکیت کی الگ شقیں ہیں۔

یہ خلاصہ اصل عبارت کی تمام متعلقہ قسموں کو الگ رکھنے کے لیے ہے؛ ایک شق کا حکم دوسری پر نہ لگائیں۔

13. گندم کا فطرانہ

والفطرة: نصف صاع من بر
ترجمہ: اور فطرانے کی مقدار گندم میں نصف صاع ہے۔

بُرّ عربی میں گندم ہے۔ نصف صاع سے مراد مکمل صاع کا آدھا حصہ ہے، نہ کہ آدھا کلو۔ صاع ایک قدیم پیمانہ ہے، جس کے وزن کی تعبیر کے بارے میں آگے ائمہ کا اختلاف آ رہا ہے۔

یہ بیان فی فرد مقررہ غذائی مقدار کے متعلق ہے۔ اہلِ خانہ کی واجب تعداد الگ جمع کی جاتی ہے، پھر فی فرد مقدار کو اس تعداد سے ضرب دی جاتی ہے۔

14. کھجور، کشمش اور جو کی مقدار

أو صاع من تمر أو زبيب أو شعير
ترجمہ: یا کھجور، کشمش یا جو میں سے ایک صاع۔

اصل عبارت نے 3 دوسری اجناس گنوائی ہیں: کھجور، کشمش اور جو۔ ان تینوں میں مقررہ مقدار ایک مکمل صاع ہے، جب کہ گندم کی مقدار نصف صاع تھی۔

یوں متن میں 4 اجناس آئیں: 1. گندم، 2. کھجور، 3. کشمش، 4. جو۔ ان میں گندم کی مقدار اور باقی تین کی مقدار آپس میں خلط نہ کریں۔

15. مقررہ چار اجناس کا تقابل

گندم: نصف صاع فی فرد۔
کھجور: 1 صاع فی فرد۔
کشمش: 1 صاع فی فرد۔
جو: 1 صاع فی فرد۔

یہ کتاب کی چاروں مقررہ اجناس کی مکمل فہرست ہے۔ اگر 3 افراد کی طرف سے گندم دی جائے تو کل 1.5 صاع بنتا ہے؛ انہی 3 افراد کے لیے جو دیا جائے تو 3 صاع درکار ہوگا۔ یہ صرف مقدار کی مثال ہے، مقامی قیمت کا دعویٰ نہیں۔

16. امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کا صاع

والصاع عند أبي حنيفه ومحمد ثمانية أرطال بالعراقي
ترجمہ: امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک ایک صاع عراقی پیمانے کے 8 رطل ہے۔

رطل قدیم وزن کی ایک اکائی ہے اور اس عبارت میں خاص طور پر عراقی رطل مراد ہے۔ ثمانية أرطال کا عدد 8 ہے۔

اس قول کے مطابق گندم کا نصف صاع 4 عراقی رطل ہوگا۔ متن میں وزن کی قدیم اکائیاں ہیں، اس لیے کسی جدید کلوگرام کی قطعی مقدار یہاں ماخذ کے بغیر مقرر نہیں کی جا رہی۔

17. امام ابو یوسفؒ کا صاع

وقال أبو يوسف: خمسة أرطال وثلث رطل
ترجمہ: اور امام ابو یوسفؒ کے نزدیک ایک صاع 5 رطل اور ایک تہائی رطل ہے۔

یہ صاع کے وزن میں مستقل فقہی اختلاف ہے: پہلے قول میں 8 عراقی رطل، جبکہ امام ابو یوسفؒ کے قول میں 5 اور 1/3 رطل۔

یہ فرق گندم آدھا صاع اور باقی اجناس پورا صاع کے بنیادی تقسیم سے الگ مسئلہ ہے۔ پہلے فی جنس صاع کی مقدار معلوم کیجیے، پھر صاع کی وزنی تعبیر پر ائمہ کے اقوال دیکھیے۔

18. دو اقوال کی حسابی مثال

امام ابو حنیفہؒ و امام محمدؒ کے قول میں:
1 صاع = 8 عراقی رطل؛ نصف صاع = 4 رطل۔

امام ابو یوسفؒ کے قول میں:
1 صاع = 5 اور 1/3 رطل؛ نصف صاع = 2 اور 2/3 رطل۔

یہ حساب صرف متن میں مذکور رطل کی اکائی سے کیا گیا ہے۔ آج کے کسی وزن، قیمت یا مقامی سرکاری اعلان کو ان تاریخی اعداد کے ساتھ بلا تحقیق یکساں قرار نہیں دیا گیا۔

19. وجوب کا فیصلہ کن لمحہ

ووجوب الفطرة يتعلق بطلوع الفجر من يوم الفطر
ترجمہ: فطرانہ کے واجب ہونے کا تعلق عید الفطر کے دن فجر طلوع ہونے سے ہے۔

طلوع الفجر سے مراد عید کے دن فجر کا آغاز ہے؛ وجوب اسی وقت کے حال کے مطابق دیکھا جائے گا۔ یہ فطرانے کے مسئلے کو عام سالانہ زکوٰۃ کے حول سے ممتاز کرتا ہے۔

اب اگلی دو عبارتوں میں فجر سے پہلے اور بعد پیش آنے والے واقعات کی مثالیں ہیں۔ ان میں وقت کی ترتیب بدلنے سے حکم بھی بدل سکتا ہے۔

20. عید کی فجر سے پہلے وفات

فمن مات قبل ذلك لم تجب فطرته
ترجمہ: پس جو اس وقت سے پہلے فوت ہو گیا، اس کا فطرانہ واجب نہیں ہوا۔

اگر کسی شخص کی وفات عید کی فجر سے پہلے ہو جائے تو متن کے مطابق اس سال کی متعلقہ واجب ذمہ داری اس پر قائم نہیں ہوئی، کیونکہ فیصلہ کن وقت ابھی آیا ہی نہیں تھا۔

اس عبارت میں قبل ذلك کا اشارہ عید کی صبح طلوعِ فجر کی طرف ہے؛ محض رمضان کے کسی دن کی فجر مراد نہیں۔

21. فجر کے بعد اسلام قبول کرنا

ومن أسلم أو ولد بعد طلوع الفجر لم تجب فطرته
ترجمہ: اور جو فجر کے بعد مسلمان ہوا یا پیدا ہوا، اس کا فطرانہ واجب نہیں ہوا۔

پہلی صورت یہ ہے کہ کوئی شخص عید کی فجر گزرنے کے بعد اسلام قبول کرے۔ چونکہ وجوب کے لمحے میں شرط موجود نہیں تھی، اس لیے اس عید کے لیے اس پر فطرانہ لازم نہیں ہوا۔

یہ حکم عید کی فجر کے حوالے سے ہے۔ اسے یہ عمومی جملہ نہ بنا دیں کہ اسلام لانے والے شخص پر کبھی فطرانہ لازم نہیں ہو سکتا۔

22. فجر کے بعد بچے کی پیدائش

ومن أسلم أو ولد بعد طلوع الفجر لم تجب فطرته
ترجمہ: جو شخص فجر کے بعد مسلمان ہو یا بچہ پیدا ہو، اس کا فطرانہ واجب نہیں ہوتا۔

دوسری صورت: عید کی فجر کے بعد بچہ پیدا ہوتا ہے۔ اس بچے کی طرف سے اس عید کا فطرانہ واجب نہیں کیونکہ وجوب کے وقت وہ پیدا نہیں ہوا تھا۔

اس کے برعکس، اگر پیدائش عید کی فجر سے پہلے ہو اور متعلقہ دوسری شرائط موجود ہوں تو اس بچے کے بارے میں نابالغ اولاد کا اصول لاگو کیا جائے گا۔

23. فجر سے پہلے اور بعد کا تقابل

عید کے دن فجر کو درمیان میں رکھیے:

فجر سے پہلے وفات: متعلقہ شخص کا فطرانہ واجب نہیں ہوتا۔
فجر کے بعد اسلام قبول کرنا: اس عید کا فطرانہ اس شخص پر واجب نہیں۔
فجر کے بعد پیدائش: اس عید کا فطرانہ بچے کی طرف سے واجب نہیں۔

تینوں مثالوں کا مشترک اصول وجوب کے وقت شرط کا پایا جانا ہے؛ مگر ہر مثال کی قانونی حیثیت ایک جیسی نہیں، اس لیے واقعے اور وقت دونوں واضح رکھیے۔

24. عیدگاہ جانے سے پہلے ادائیگی

ويستحب للناس أن يخرجوا الفطرة يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى
ترجمہ: لوگوں کے لیے مستحب ہے کہ عید کے دن نمازگاہ جانے سے پہلے فطرانہ ادا کر دیں۔

يستحب یہاں ادائیگی کے افضل وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے: عید کے دن نماز کے لیے نکلنے سے پہلے۔ اس سے ضرورت مندوں تک رقم یا خوراک وقت پر پہنچانے کا مقصد بھی پورا ہوتا ہے۔

المصلى یہاں عید کی نماز کے لیے جانے والی جگہ ہے۔ یہ عبارت وجوب کا وقت اور ادائیگی کا پسندیدہ وقت دو الگ باتیں بیان کرتی ہے۔

25. عید سے پہلے فطرانہ دینا

فإن قدموها قبل يوم الفطر جاز
ترجمہ: اگر وہ فطرانہ عید کے دن سے پہلے ادا کر دیں تو جائز ہے۔

قدموها کا مطلب ہے ادائیگی کو وقت سے پہلے کر دینا۔ کتاب کے مطابق عید سے پہلے فطرانہ ادا کیا جا سکتا ہے؛ اس کے لیے لازماً عید کی صبح تک روکنا ضروری نہیں۔

اس اجازت کو اس غلط بات سے نہ ملائیں کہ فطرانہ کی اصل وجوب کی گھڑی بھی پہلے منتقل ہو گئی۔ وجوب کے وقت اور پیشگی ادائیگی کی اجازت میں فرق قائم رکھیں۔

26. عید گزرنے کے بعد ادائیگی

وإن أخروها عن يوم الفطر لم تسقط وكان عليهم إخراجها
ترجمہ: اور اگر وہ عید کے دن سے بعد تک مؤخر کر دیں تو فطرانہ ساقط نہیں ہوتا، بلکہ اسے ادا کرنا ان کے ذمے رہتا ہے۔

لم تسقط کا مطلب ہے ذمہ داری ختم نہیں ہوئی۔ اس لیے عید گزر جانے پر یہ کہنا درست نہیں کہ اب فطرانہ دینے کی ضرورت ہی نہیں رہی۔

بہتر وقت عید کی نماز سے پہلے تھا، لیکن ادائیگی مؤخر ہو جانے سے بقیہ حق ساقط نہیں ہوتا۔ اگر وقت گزر گیا ہو تو واجب رقم یا جنس مستحق تک پہنچانا باقی رہتا ہے۔

27. وجوب، جواز اور استحباب کا فرق

باب میں وقت سے متعلق 3 مختلف تعبیرات آئی ہیں:

1. وجوب: عید کے دن فجر طلوع ہونے سے ذمہ داری متعلق ہے۔
2. استحباب: عید کی نماز کے لیے نکلنے سے پہلے ادائیگی پسندیدہ ہے۔
3. جواز: عید کے دن سے پہلے پیشگی ادائیگی جائز ہے۔

چوتھی اہم بات یہ ہے کہ عید کے بعد بھی واجب فطرانہ ساقط نہیں ہوتا۔ اسی ترتیب سے باب کے تمام زمانی احکام محفوظ رہتے ہیں۔

28. خاندانی صورتِ حال: عملی مثال

ایک صاحبِ نصاب مسلمان شخص کے گھر میں اس کی بیوی، 1 بالغ بیٹی اور 2 نابالغ بچے رہتے ہیں۔

اصل عبارت کے مطابق شوہر پر اس وجہ سے اپنی ذات اور 2 نابالغ بچوں کی طرف سے ادائیگی لازم ہے؛ کل 3 افراد۔ بالغ بیٹی اور بیوی کی ادائیگی کو صرف گھر میں رہنے کی وجہ سے اس کی لازمی ذمہ داری نہیں کہا جائے گا۔

بیوی اور بالغ بیٹی کے اپنے نصاب اور ادائیگی کا معاملہ الگ رہے گا؛ کسی کی نمائندگی کرکے ادائیگی کی جائز صورت اس بنیادی حکم سے متصادم نہیں۔

29. فی فرد مقدار اور تعداد: 4 افراد

فرض کریں درست فقہی جانچ کے بعد 4 افراد کی طرف سے فطرانہ دینا ہے۔

گندم منتخب ہو تو: 4 × نصف صاع = 2 صاع گندم۔
کھجور یا کشمش یا جو منتخب ہو تو: 4 × 1 صاع = 4 صاع متعلقہ جنس۔

یہ خالص حسابی مثال ہے۔ وزن کے جدید پیمانے، مقامی قیمت اور منتخب فقہی قول کا لحاظ عملی ادائیگی کے وقت الگ کرنا ہوگا۔

30. باب کا مربوط خلاصہ

وجوب: آزاد مسلمان، حاجاتِ اصلیہ سے زائد نصاب، اور عید کی فجر کا فیصلہ کن وقت۔

ذمہ داری: اپنی ذات اور نابالغ اولاد؛ بیوی و بالغ اولاد کا حکم الگ۔ تاریخی غلامی کی مختلف صورتوں کو متن نے جدا کیا ہے۔

مقدار: گندم نصف صاع؛ کھجور، کشمش اور جو ہر ایک میں 1 صاع۔ صاع کی وزنی تعیین میں امام ابو حنیفہؒ و امام محمدؒ اور امام ابو یوسفؒ کے اقوال الگ ہیں۔

ادائیگی: عیدگاہ جانے سے پہلے افضل، عید سے پہلے جائز، اور عید کے بعد تاخیر سے بھی ذمہ داری باقی۔ اگلا عنوان كتاب الصوم ہے۔