باب صلاة الخوف: حالتِ خطر میں جماعت اور نماز کا طریقہ

1. نمازِ خوف اور جماعت کی تقسیم

بَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ
إِذَا اشْتَدَّ الْخَوْفُ جَعَلَ الْإِمَامُ النَّاسَ طَائِفَتَيْنِ: طَائِفَةً إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ، وَطَائِفَةً خَلْفَهُ
ترجمہ: باب نمازِ خوف کا۔ جب خوف شدید ہو تو امام لوگوں کو دو جماعتوں میں تقسیم کرے؛ ایک جماعت دشمن کے سامنے رہے اور دوسری اس کے پیچھے نماز کے لیے کھڑی ہو۔

صلاة الخوف عام نماز کا متبادل نام نہیں، بلکہ خطرے کی موجودگی میں جماعت اور حفاظت دونوں کے تقاضوں کو جمع کرنے کی ایک خاص کیفیت ہے۔ تقسیم کا مقصد یہ ہے کہ ایک جماعت نماز ادا کرتی رہے اور دوسری حفاظت کی ذمہ داری سنبھالے۔

یہ ترتیب اس حالت کے لیے ہے جس میں ایک ہی وقت میں سب کا معمول کے مطابق جماعت سے نماز پڑھنا حفاظت میں خلل پیدا کرے۔

2. قرآنی بنیاد: ایک جماعت نماز میں، دوسری حفاظت پر

سورۃ النساء میں فرمایا گیا ہے:
وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ
ترجمہ: اور جب آپ ان کے درمیان ہوں اور ان کے لیے نماز قائم کریں تو ان میں سے ایک جماعت آپ کے ساتھ کھڑی ہو۔

طَائِفَة جماعت یا گروہ کو کہتے ہیں۔ اس آیت کے تحت نماز کی ادائیگی کا حکم خطرے کی وجہ سے ختم نہیں ہوتا، بلکہ نماز کی ہیئت میں ضرورت کے مطابق رخصت دی جاتی ہے۔

3. دو جماعتوں کی ابتدائی صورت

پہلی جماعت امام کے پیچھے نماز شروع کرتی ہے، جبکہ دوسری جماعت دشمن کی سمت نگرانی کرتی رہتی ہے۔ ان دونوں کے کام ایک جیسے نہیں؛ ایک عبادت کے لیے امام کے ساتھ ہے اور دوسری حفاظت پر مامور ہے۔

یہ تقسیم مستقل نہیں۔ امام کے ساتھ پہلی جماعت کی مقررہ رکعت مکمل ہونے کے بعد دونوں جماعتوں کی جگہیں بدلتی ہیں، تاکہ دونوں کو امام کی اقتدا کا حصہ ملے۔

4. پہلی جماعت: امام کے ساتھ ایک رکعت

فَيُصَلِّي بِهَذِهِ الطَّائِفَةِ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ
ترجمہ: پھر امام اس جماعت کے ساتھ ایک رکعت اور اس کے دو سجدے ادا کرے۔

یہ صورت دو رکعت والی نماز کی ہے؛ مثلاً سفر میں قصر کی دو رکعت۔ پہلی جماعت امام کے ساتھ پہلی رکعت ادا کرتی ہے۔

«رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ» میں رکعت کے ساتھ دو سجدوں کی تصریح ہے، تاکہ اگلے مرحلے کی جگہ واضح ہو: تبدیلی دوسری سجدہ مکمل ہونے کے بعد ہوگی۔

5. پہلی جماعت کب واپس جائے گی؟

فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ مَضَتْ هَذِهِ الطَّائِفَةُ إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ
ترجمہ: پھر جب امام دوسرے سجدے سے سر اٹھائے تو یہ جماعت دشمن کی طرف چلی جائے۔

دوسرا سجدہ مکمل ہونے پر پہلی جماعت امام سے جدا ہو کر حفاظتی مقام پر جاتی ہے۔ اس مرحلے میں اس کی نماز ابھی مکمل نہیں ہوئی، اس لیے بعد میں بقیہ رکعت ادا کرے گی۔

اصل ترتیب میں جماعت کا بدلنا محض پہلے سجدے یا رکوع کے بعد نہیں، بلکہ پہلی رکعت کے دونوں سجدوں کے بعد ہے۔

6. دوسری جماعت: امام کی آخری رکعت

وَجَاءَتْ تِلْكَ الطَّائِفَةُ، فَيُصَلِّي بِهِمُ الْإِمَامُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ
ترجمہ: اور دوسری جماعت آ جائے؛ امام اس کے ساتھ ایک رکعت اور دو سجدے ادا کرے، پھر تشہد پڑھے اور سلام پھیر دے۔

امام نے پہلے گروہ کے ساتھ ایک رکعت اور دوسرے کے ساتھ ایک رکعت ادا کی، اس لیے اس کی دو رکعت کی نماز مکمل ہوگئی۔ وہ تشہد اور سلام ادا کرتا ہے۔

دوسری جماعت نے امام کے ساتھ صرف اس کی آخری رکعت پائی ہے، اس لیے اس کی اپنی ایک رکعت باقی ہے۔

7. امام سلام پھیرے، دوسری جماعت نہیں

وَلَمْ يُسَلِّمُوا، وَذَهَبُوا إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ
ترجمہ: لیکن دوسری جماعت سلام نہ پھیرے اور دشمن کی طرف چلی جائے۔

امام کا سلام اور مقتدی کا سلام یہاں الگ ہیں۔ امام کی نماز مکمل ہے، مگر دوسری جماعت کی ایک رکعت باقی ہونے کی وجہ سے وہ ابھی سلام نہیں پھیرتی۔

یہ جماعت نگرانی کے مقام پر جاتی ہے تاکہ پہلی جماعت واپس آ کر اپنی نامکمل رکعت پوری کر سکے۔

8. پہلی جماعت کی باقی رکعت: بغیر قراءت

وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الْأُولَى، فَصَلَّوْا وُحْدَانًا رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ، وَتَشَهَّدُوا وَسَلَّمُوا
ترجمہ: پہلی جماعت واپس آ جائے، اور ہر شخص الگ الگ ایک رکعت اور دو سجدے بغیر قراءت ادا کرے، پھر تشہد پڑھ کر سلام پھیر دے۔

پہلی جماعت نے امام کے ساتھ شروع ہی سے اقتدا کی تھی، پھر خوف کے باعث جدا ہو کر اپنی باقی رکعت پوری کر رہی ہے۔ حنفی اصطلاح میں اس کی حیثیت لاحق کی طرح ہے۔

لاحق جب امام کے ساتھ شروع کی ہوئی نماز کا باقی حصہ پورا کرتا ہے تو اس کی اس رکعت میں قراءت نہیں ہوتی؛ یہی وجہ ہے کہ یہاں صاف فرمایا: «بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ»۔

9. لاحق اور مسبوق کا بنیادی فرق

لاحق وہ مقتدی ہے جس نے امام کے ساتھ نماز شروع کی، پھر کسی عذر سے کچھ حصہ اس کے ساتھ ادا نہ کر سکا۔ نماز کے باقی حصے میں اس کی اقتدا کا حکم برقرار رہنے کی بنا پر وہ مخصوص حالات میں اپنی قراءت نہیں کرتا۔

مسبوق وہ ہے جو امام کی نماز شروع ہونے کے بعد شامل ہوا اور پہلے کی رکعتیں نہیں پا سکا۔ امام کے سلام کے بعد وہ اپنی چھوٹی ہوئی رکعتیں قراءت کے ساتھ پورا کرتا ہے۔

یہ دونوں نام محض اصطلاحی فرق نہیں؛ اسی پر دونوں جماعتوں کی باقی نماز میں قراءت کا حکم قائم ہے۔

10. دوسری جماعت کی باقی رکعت: قراءت کے ساتھ

وَمَضَوْا إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ، وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى، وَصَلَّوْا رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ بِقِرَاءَةٍ، وَتَشَهَّدُوا وَسَلَّمُوا
ترجمہ: پہلی جماعت دشمن کی طرف چلی جائے، اور دوسری جماعت واپس آ کر ایک رکعت اور دو سجدے قراءت کے ساتھ ادا کرے، پھر تشہد پڑھ کر سلام پھیر دے۔

دوسری جماعت امام کی پہلی رکعت کے بعد شامل ہوئی تھی؛ اس لیے اس نے اپنی نماز کی ابتدا میں ایک رکعت کھوئی تھی اور اس کی حیثیت مسبوق کی ہے۔

چنانچہ اس کی باقی رکعت میں «بِقِرَاءَةٍ» یعنی قراءت ضروری ہے۔ یوں دونوں جماعتیں دو رکعتیں مکمل کرتی ہیں، لیکن ان کی باقی رکعت کا طریقہ مختلف ہوتا ہے۔

11. دو رکعت نماز کا مکمل تدریسی خاکہ

مرحلہ 1: جماعت اول امام کے ساتھ پہلی رکعت ادا کرے؛ جماعت دوم پہرہ دے۔

مرحلہ 2: پہلی جماعت پہرے پر جائے؛ جماعت دوم امام کے ساتھ دوسری رکعت پڑھے۔ امام تشہد و سلام مکمل کرے، دوسری جماعت سلام نہ پھیرے۔

مرحلہ 3: جماعت اول واپس آ کر باقی رکعت بغیر قراءت پوری کرے اور سلام پھیر دے۔

مرحلہ 4: جماعت دوم واپس آ کر اپنی باقی رکعت قراءت کے ساتھ پوری کرے اور سلام پھیر دے۔

12. امام کا سلام دونوں جماعتوں کی نماز ختم نہیں کرتا

دو رکعت کی یہ صورت تین الگ حیثیتیں سامنے لاتی ہے: امام دونوں جماعتوں کے ساتھ ایک ایک رکعت پڑھ کر اپنی نماز مکمل کرتا ہے؛ پہلی جماعت پہلی رکعت امام کے ساتھ پا کر باقی رکعت بغیر قراءت پورا کرتی ہے؛ دوسری جماعت آخری رکعت امام کے ساتھ پا کر باقی رکعت قراءت سے پوری کرتی ہے۔

اس لیے امام کا سلام اس کی اپنی نماز ختم کرتا ہے، لیکن مقتدیوں کی نامکمل رکعتیں الگ اصول کے تحت پوری ہوتی ہیں۔

13. اس کیفیت کی حدیثی بنیاد

حضرت عبداللہ بن مسعودؓ سے نمازِ خوف کی ایسی روایت منقول ہے جس میں دو جماعتوں کا امام کے ساتھ باری باری نماز ادا کرنا اور پھر اپنی باقی نماز پوری کرنا مذکور ہے۔

فقہِ حنفی میں یہ کیفیت ایک معروف مروی طریقے پر مبنی ہے؛ دوسری صحیح روایات میں نمازِ خوف کی دوسری کیفیتیں بھی آئی ہیں۔ اختلاف کا اصل محل نماز کی تنظیم اور جماعتوں کی بقیہ رکعتوں کی ترتیب ہے، نہ کہ اس حالت میں نماز کی فرضیت کا انکار۔

14. مختلف روایات اور عملی ترتیب کا اختلاف

بعض احادیث میں ایک جماعت امام کے ساتھ نماز پڑھ کر اپنی باقی رکعت اسی جگہ پوری کرتی ہے، پھر دوسری جماعت آتی ہے؛ دوسری روایات میں جماعتیں نگرانی کے مقام پر واپس جا کر بقیہ حصہ ادا کرتی ہیں۔

ان صورتوں کی توجیہ میں فقہاء نے حفاظت میں مشغول افراد کے بیک وقت اجتماع اور نماز میں عملِ کثیر سے اجتناب جیسے اصول ملحوظ رکھے ہیں۔ لہٰذا فقہی اختلاف ایک ہی فرض نماز کی مختلف ثابت شدہ عملی کیفیتوں میں ترجیح کا ہے۔

15. مقیم امام: چار رکعت کی تقسیم

فَإِنْ كَانَ مُقِيمًا: صَلَّى بِالطَّائِفَةِ الْأُولَى رَكْعَتَيْنِ، وَبِالثَّانِيَةِ رَكْعَتَيْنِ
ترجمہ: اگر امام مقیم ہو تو پہلی جماعت کے ساتھ دو رکعتیں اور دوسری جماعت کے ساتھ دو رکعتیں پڑھے۔

یہ صورت چار رکعت فرض نماز کی ہے۔ امام پہلی جماعت کو دو رکعتیں پڑھاتا ہے، پھر دوسری جماعت کو دو رکعتیں پڑھاتا ہے؛ اس طرح خود اس کی چار رکعتیں مکمل ہو جاتی ہیں۔

پہلی جماعت اپنی بقیہ دو رکعتیں بغیر قراءت اور دوسری جماعت اپنی بقیہ دو رکعتیں قراءت کے ساتھ پوری کرتی ہے، کیونکہ دونوں کی لاحق اور مسبوق والی حیثیت برقرار ہے۔

16. چار رکعت نماز میں تقسیم کی نسبت

چار رکعت والی نماز میں جماعتوں کی تعداد دو ہی رہتی ہے، مگر امام دونوں جماعتوں کے ساتھ ایک ایک رکعت کے بجائے دو دو رکعتیں پڑھاتا ہے۔

یہاں بنیادی نسبت اس طرح ہے: امام: 2 + 2 = 4۔ پہلی جماعت: امام کے ساتھ 2، پھر بقیہ 2۔ دوسری جماعت: امام کے ساتھ 2، پھر بقیہ 2۔ اس حساب سے کسی جماعت کی فرض رکعتیں کم نہیں ہوتیں۔

17. مغرب کی تین رکعتیں کیسے تقسیم ہوں گی؟

وَيُصَلِّي بِالطَّائِفَةِ الْأُولَى رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ، وَبِالثَّانِيَةِ رَكْعَةً
ترجمہ: امام مغرب کی پہلی جماعت کے ساتھ دو رکعتیں اور دوسری جماعت کے ساتھ ایک رکعت ادا کرے۔

مغرب تین رکعت فرض ہے، اس لیے اس کی جماعتوں میں تقسیم 2 + 1 رکعت ہوگی، نہ کہ دونوں کو برابر ایک ایک رکعت دی جائے۔

پہلی جماعت نے امام کے ساتھ دو رکعتیں پائیں، اس لیے وہ ایک باقی رکعت بغیر قراءت پوری کرے گی؛ دوسری جماعت نے امام کے ساتھ آخری رکعت پائی، اس لیے وہ اپنی دو باقی رکعتیں قراءت کے ساتھ ادا کرے گی۔

18. مغرب کے معاملے میں ایک اور فرق

مغرب کو چار رکعت والی نماز پر قیاس کر کے 2 + 2 نہیں بنایا جا سکتا، کیونکہ مغرب کی فرض رکعتیں تین ہیں۔ اسی طرح دو رکعت والی نماز کی 1 + 1 تقسیم بھی اس پر پوری نہیں اترتی۔

پہلی جماعت کے لیے امام کے ساتھ دو رکعتیں اس نماز کا بڑا حصہ ہیں؛ دوسری جماعت امام کی تیسری رکعت پاتی ہے۔ بقیہ رکعتوں کی تکمیل کی قراءت کی نوعیت اسی سابقہ اصول سے متعین ہوگی۔

19. نماز کے دوران لڑائی کا حکم

وَلَا يُقَاتِلُونَ فِي حَالِ الصَّلَاةِ، فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ: بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ
ترجمہ: وہ نماز کی حالت میں لڑائی نہ کریں؛ اگر ایسا کریں تو ان کی نماز باطل ہو جائے گی۔

یہ حکم اس مخصوص صورت کے لیے ہے جس میں جماعتوں کے لیے باری باری نماز اور نگرانی کرنا ممکن ہے۔ نماز کے اندر حقیقی قتال ایسا عملِ کثیر ہے جو نماز کو فاسد کرتا ہے۔

محض دشمن کے سامنے پہرہ دینے اور نماز کے دوران حملہ آور ہو کر لڑنے میں فرق ہے؛ پہرہ دینے والی جماعت اس وقت نماز سے باہر ہوتی ہے۔

20. پہرہ دینا اور نماز کی حالت میں قتال: فرق

پہرہ دینے والے افراد اس وقت نماز ادا نہیں کر رہے ہوتے، اس لیے ان کی حفاظت کے لیے ضروری حرکت نماز کے اندر عمل شمار نہیں ہوتی۔

لیکن نماز میں شریک افراد اگر باقاعدہ قتال کریں تو نماز میں مطلوب سکون اور اعمال کی ترتیب باقی نہیں رہتی۔ اسی لیے دو جماعتوں کی تنظیم بنیادی طور پر اس مقصد سے ہے کہ حفاظت بھی جاری رہے اور نمازی کو قتال سے بچایا جا سکے۔

21. شدید ترین خوف: سوار یا اکیلے نماز

وَإِنِ اشْتَدَّ الْخَوْفُ صَلَّوْا رُكْبَانًا وَوُحْدَانًا، يُومِئُونَ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إِلَى أَيِّ جِهَةٍ شَاءُوا إِذَا لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى التَّوَجُّهِ إِلَى الْقِبْلَةِ
ترجمہ: اور جب خوف بہت شدید ہو تو لوگ سواری پر یا الگ الگ نماز پڑھیں، رکوع اور سجدہ سر کے اشارے سے کریں، اور اگر قبلہ رخ ہونے پر قادر نہ ہوں تو جس سمت ممکن ہو نماز ادا کر لیں۔

یہاں دو جماعتوں والی ترتیب بھی ممکن نہیں رہی؛ اس لیے حکم انفرادی نماز اور ایماء کی طرف منتقل ہوتا ہے۔ رکوع اور سجدے کے لیے سر سے اشارہ ہوگا اور اصل رکوع و سجدہ کی عدمِ قدرت معتبر ہوگی۔

قبلے کی سمت اختیار کرنا اصل شرط ہے، لیکن حقیقی خطرے میں جب قبلہ رخ ہونا ممکن نہ ہو تو اس میں رخصت دی جاتی ہے۔

22. شدید خوف میں رخصت کی قرآنی بنیاد

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا
ترجمہ: پھر اگر تمہیں خوف ہو تو پیدل یا سوار حالت میں نماز ادا کرو۔

اس آیت میں خطرے کی حالت میں نماز کی اصل ذمہ داری برقرار ہے، جبکہ معمول کی ہیئت کے بجائے پیدل یا سوار حالت میں نماز کی گنجائش دی گئی ہے۔

جہتِ قبلہ کی رخصت عدمِ قدرت سے مربوط ہے، نہ کہ محض آسانی کی خاطر۔

23. خوف کی دو درجے: تقسیم یا انفرادی ادا

پہلی صورت — منظم جماعت ممکن ہو: لوگوں کو دو حصوں میں بانٹ کر باری باری امام کے ساتھ نماز ادا کی جائے، اور دوسری جماعت حفاظت پر رہے۔

دوسری صورت — منظم جماعت بھی ممکن نہ ہو: ہر فرد حسبِ قدرت الگ نماز پڑھے، سوار ہو تو سوار ہی ادا کرے، اور رکوع و سجدے میں ایماء پر اکتفا کرے۔

اس فرق کا مدار خوف کے صرف نام پر نہیں بلکہ اس کی شدت اور معمول کی نماز ادا کرنے کی حقیقی قدرت پر ہے۔

24. متعلقہ اصطلاحات: لاحق، مسبوق، ایماء

طَائِفَة: ایک جماعت یا گروہ؛ اسی سے نمازِ خوف کی دو جماعتوں کی تقسیم بیان ہوئی۔

لاحق: امام کے ساتھ آغاز کرنے کے بعد عذر کے سبب درمیان کا حصہ نہ پا سکنے والا مقتدی؛ باقی رکعت میں اس کے متعلق قراءت کا الگ حکم ہے۔

مسبوق: امام کے آغاز کے بعد شامل ہونے والا مقتدی؛ وہ اپنی فوت شدہ رکعت قراءت کے ساتھ پوری کرتا ہے۔

إيماء: رکوع اور سجدے کی جگہ سر سے اشارہ، جبکہ معمول کے اعمال ادا کرنے کی قدرت نہ ہو۔

25. دو جماعتوں کی نماز میں رکعات کا تقابلی نقشہ

دو رکعت نماز: امام پہلی جماعت کے ساتھ 1 اور دوسری کے ساتھ 1 رکعت پڑھے؛ پہلی بعد میں 1 بغیر قراءت، دوسری 1 قراءت کے ساتھ پوری کرے۔

چار رکعت نماز: امام پہلی جماعت کے ساتھ 2 اور دوسری کے ساتھ 2 رکعتیں پڑھے؛ پہلی بعد میں 2 بغیر قراءت، دوسری 2 قراءت کے ساتھ پوری کرے۔

مغرب: امام پہلی جماعت کے ساتھ 2 اور دوسری کے ساتھ 1 رکعت پڑھے؛ پہلی بعد میں 1 بغیر قراءت، دوسری 2 قراءت کے ساتھ پوری کرے۔

26. فقہی خلاصہ: اصل حکم اور رخصت کی حد

اصل حکم: فرض نماز اپنی مقررہ رکعتوں کے ساتھ لازم رہتی ہے؛ خوف کے سبب ادا کی جانے والی کیفیت بدلتی ہے۔

منظم خوف: جماعتوں کی گردش سے حفاظت قائم رہتی ہے اور ہر جماعت اپنی رکعتیں مکمل کرتی ہے؛ پہلی جماعت کا حکم لاحق اور دوسری کا مسبوق کے اصول سے سمجھا جاتا ہے۔

شدید ترین خوف: معمول کی جماعت اور استقبالِ قبلہ ممکن نہ رہے تو انفرادی نماز، سواری اور ایماء کی رخصت ہے؛ لیکن یہ رخصت ضرورت کی حد سے متعلق ہے۔