سننِ نماز، حصہ سوم: آخری قعدہ، سلام اور آداب

1. سنن 40–43: اشارہ، آخری رکعتوں کی فاتحہ، درود اور دعا

وَالْإِشَارَةُ بِالْمُسَبِّحَةِ عِنْدَ الشَّهَادَةِ يَرْفَعُهَا عِنْدَ النَّفْيِ وَيَضَعُهَا عِنْدَ الْإِثْبَاتِ، وَقِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِيمَا بَعْدَ الْأُولَيَيْنِ، وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي الْجُلُوسِ الْأَخِيرِ، وَالدُّعَاءُ بِمَا يُشْبِهُ أَلْفَاظَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ لَا كَلَامَ النَّاسِ

40. تشہد میں نفی کے مقام پر شہادت کی انگلی اٹھانا اور اثبات کے مقام پر رکھ دینا۔
41. فرض کی پہلی 2 رکعتوں کے بعد والی رکعتوں میں فاتحہ پڑھنا۔
42. آخری قعدے میں درود پڑھنا۔
43. قرآن یا منقول دعا کے مشابہ الفاظ سے دعا کرنا، نہ ایسی عبارت سے جو اس حنفی حکم میں عام انسانی گفتگو جیسی ہو۔

حاشیہ واضح کرتا ہے کہ جو چیز عام طور پر انسان سے مانگی جا سکتی ہو، اس کی مخصوص طلب «کلام الناس» کے حکم میں آ سکتی ہے؛ جبکہ اللہ سے مغفرت جیسی چیز اس سے مختلف ہے۔

2. سنن 44–47: سلام کے لیے رخ اور نیت

وَالِالْتِفَاتُ يَمِينًا ثُمَّ يَسَارًا بِالتَّسْلِيمَتَيْنِ ... وَنِيَّةُ الْإِمَامِ الرِّجَالَ وَالْحَفَظَةَ وَصَالِحَ الْجِنِّ ... وَنِيَّةُ الْمَأْمُومِ إِمَامَهُ ... وَنِيَّةُ الْمُنْفَرِدِ الْمَلَائِكَةَ فَقَطْ

44. دونوں سلام میں پہلے دائیں، پھر بائیں رخ کرنا۔
45. امام متعلقہ سمت کے نمازیوں کے ساتھ محافظ فرشتوں اور صالح جنات کی نیت کرے، جیسا متن میں ہے۔
46. مقتدی امام کو بھی اس سمت کے سلام میں شامل کرے جس طرف امام ہو؛ بالکل برابر ہو تو ماخذ دونوں سلاموں میں نیت کا ذکر کرتا ہے۔
47. منفرد فرشتوں کی نیت کرے۔

3. سنن 48–51: دونوں سلام اور مسبوق

وَخَفْضُ الثَّانِيَةِ عَنِ الْأُولَى، وَمُقَارَنَتُهُ لِسَلَامِ الْإِمَامِ، وَالْبَدَاءَةُ بِالْيَمِينِ، وَانْتِظَارُ الْمَسْبُوقِ فَرَاغَ الْإِمَامِ

48. دوسرا سلام پہلے سے پست آواز میں ہو۔
49. مقتدی کا سلام امام کے سلام کے ساتھ مقررہ طریقے سے مربوط ہو۔
50. سلام دائیں طرف سے شروع کیا جائے۔
51. مسبوق امام کے فارغ ہونے تک انتظار کرے، پھر اپنی فوت شدہ رکعتیں پوری کرے۔

مقتدی کی تفصیلی خاص صورتیں آگے آئیں گی؛ یہاں صرف سنن کی ترتیب بیان کی گئی ہے۔

4. آداب 1–2: آستین اور نگاہ

مِنْ آدَابِهَا إِخْرَاجُ الرَّجُلِ كَفَّيْهِ مِنْ كُمَّيْهِ عِنْدَ التَّكْبِيرَةِ، وَنَظَرُ الْمُصَلِّي إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ قَائِمًا، وَإِلَى ظَاهِرِ الْقَدَمِ رَاكِعًا، وَإِلَى أَرْنَبَةِ أَنْفِهِ سَاجِدًا، وَإِلَى حِجْرِهِ جَالِسًا، وَإِلَى الْمَنْكِبَيْنِ مُسَلِّمًا

1. آستین والا مرد تکبیرِ تحریمہ کے وقت ہاتھ آستین سے باہر نکالے؛ یہ ادب میں شمار ہے۔
2. نگاہ:
• قیام میں → سجدے کی جگہ؛
• رکوع میں → پاؤں کی پشت؛
• سجدے میں → ناک کی نوک؛
• قعدے میں → گود؛
• سلام میں → کندھوں کی طرف۔

پچھلے نسخے میں سلام کے وقت نگاہ کی آخری جگہ رہ گئی تھی، اسے اب شامل کر دیا گیا ہے۔

5. آداب 3–6: کھانسی، جمائی، اقامت اور امام کا آغاز

وَدَفْعُ السُّعَالِ مَا اسْتَطَاعَ، وَكَظْمُ فَمِهِ عِنْدَ التَّثَاؤُبِ، وَالْقِيَامُ حِينَ قِيلَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، وَشُرُوعُ الْإِمَامِ مُذْ قِيلَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

3. بلا ضرورت کھانسی کو جہاں تک ممکن ہو روکے۔
4. جمائی کے وقت منہ کو روکے یا ڈھانپے۔
5. اقامت میں حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ کے وقت کھڑا ہونا متن کے آداب میں ہے۔
6. امام قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ سے نماز شروع کر سکتا ہے؛ حاشیہ اقامت پوری ہونے تک تاخیر کو افضل بتاتا ہے۔

یہ آداب ہیں، نماز کی صحت کی شرائط نہیں۔

6. واجب، سنت اور ادب میں فرق

گزشتہ 3 اسباق سے ایک مفید ترتیب مکمل ہوتی ہے:
• واجب: جان بوجھ کر ترک گناہ ہے، اور بھول سے ترک پر سجدۂ سہو لازم ہو سکتا ہے۔
• سنت: نماز کو مکمل اور مسنون طریقے کے مطابق بناتی ہے، لیکن صرف ترک سے عموماً سجدۂ سہو لازم نہیں۔
• ادب: خشوع، وقار اور منظم ادائیگی میں مزید کمال پیدا کرتا ہے۔

ان درجوں کو الگ رکھنے سے ہر پسندیدہ ہیئت کو شرطِ صحت سمجھنے کی غلطی نہیں ہوگی۔