بیماری میں نماز: قیام، قعود، اشارہ اور صحت یابی

1. جب قیام ممکن نہ ہو

اگر مریض کھڑا نہ ہو سکے، یا کھڑے ہونے سے شدید درد ہو، بیماری بڑھنے کا معقول خوف ہو، یا صحت یابی میں تاخیر کا معقول اندیشہ ہو تو وہ بیٹھ کر حقیقی رکوع و سجدہ کے ساتھ نماز پڑھ سکتا ہے۔

ماخذ مریض کو اپنی قدرت کے مطابق بیٹھنے کی گنجائش دیتا ہے؛ اگر آسان ہو تو نماز والی معروف نشست بہتر ہے۔

یہ رخصت حقیقی عاجزی یا ضرر کی وجہ سے ہے، معمولی بے آرامی کی وجہ سے نہیں۔

2. اگر کچھ قیام ممکن ہو

اگر مریض پوری نماز تو کھڑا ہو کر نہ پڑھ سکے لیکن کچھ قیام ممکن ہو:

• جتنی دیر ضرر کے بغیر کھڑا ہو سکتا ہے، اتنا قیام کرے؛
• پھر ضرورت کے مطابق بیٹھ جائے۔

حکم قدرت کے مطابق ہے۔ پوری نماز کھڑے ہو کر ممکن نہ ہونے کی وجہ سے ہر مقدارِ قیام چھوڑنا لازم نہیں۔

3. اگر رکوع و سجدہ ممکن نہ ہوں

اگر حقیقی رکوع و سجدہ ممکن نہ ہوں:

• بیٹھ کر سر کے اشارے سے نماز پڑھے؛
• سجدے کا اشارہ رکوع سے زیادہ جھکا ہوا ہو۔

صرف پیشانی لگانے کے لیے تکیہ، تختی یا دوسری چیز اوپر نہ اٹھائی جائے۔ اگر کوئی چیز اوپر ہو لیکن خود سر مطلوب مقدار تک جھک رہا ہو تو نماز صحیح ہے، کیونکہ شرعی عمل اصل میں سر کا اشارہ ہے۔

4. اگر بیٹھنا بھی ممکن نہ ہو

اگر مریض بیٹھ بھی نہ سکے:

• پشت کے بل یا کروٹ پر لیٹ کر سر کے اشارے سے نماز پڑھے؛
• ماخذ پشت کے بل لیٹنے کو بہتر بتاتا ہے؛
• سر کے نیچے سہارا رکھے تاکہ چہرہ آسمان کے بجائے قبلہ کی طرف ہو؛
• ممکن ہو تو گھٹنے اٹھا لے تاکہ ٹانگیں سیدھی قبلہ کی طرف نہ پھیلیں۔

بیماری جتنی اجازت دے، نماز کی ہیئت اتنی محفوظ رکھی جاتی ہے۔

5. اگر سر سے اشارہ بھی ممکن نہ ہو

اگر سر سے اشارہ بھی ممکن نہ ہو تو آنکھ، ابرو یا دل کے اشارے سے نماز ادا نہیں کی جاتی۔

ماخذ تاخیر کے بارے میں فقہی بحث نقل کرتا ہے۔ حاشیے میں بیان کردہ مفتیٰ بہ حکم یہ ہے:

• یہ مکمل عاجزی 5 فرض نمازوں سے زیادہ جاری رہے تو متعلقہ قضا لازم نہیں؛
• 5 یا اس سے کم نمازیں فوت ہوں تو قدرت واپس آنے پر ان کی قضا کی جائے گی۔

صحیح حد 5 نمازوں سے زیادہ ہے، محض مبہم «ایک دن سے زیادہ» نہیں۔

6. نماز کے دوران بیماری بڑھ جائے

اگر نماز مضبوط حالت میں شروع کی اور دورانِ نماز قدرت کم ہو گئی:

• قیام سے قعود کی طرف آ سکتا ہے؛
• ضرورت ہو تو حقیقی رکوع و سجدہ سے سر کے اشارے کی طرف آ سکتا ہے؛
• بیٹھنا بھی ممکن نہ رہے تو لیٹ سکتا ہے۔

صرف جسمانی حالت بدلنے کی وجہ سے نماز ازسرِنو شروع نہیں کی جاتی؛ موجودہ قدرت کے مطابق اسی نماز کو جاری رکھا جاتا ہے۔

7. نماز کے دوران قدرت واپس آ جائے

نماز کے دوران صحت بہتر ہونے کی 2 الگ صورتیں ہیں:

• جو شخص بیٹھ کر حقیقی رکوع و سجدہ کر رہا تھا اور پھر قیام پر قادر ہو گیا، وہ کھڑا ہو کر اسی نماز کو جاری رکھے گا۔
• جو شخص سر کے اشارے سے نماز پڑھنے کی حد تک معذور تھا اور پھر حقیقی رکوع و سجدہ پر قادر ہو گیا، وہ اشارے والی نماز پر بنا نہیں کرے گا بلکہ نماز دوبارہ شروع کرے گا۔

فرق اس لیے اہم ہے کہ حقیقی رکوع و سجدہ اور محض اشارہ ایک درجے کی ادائیگی نہیں۔

8. بے ہوشی اور اسی نوع کی حالت

بے ہوشی یا جنون کی حالت میں بھی ماخذ عملی طور پر نمازوں کی یہی حد بیان کرتا ہے:

• 5 فرض نمازیں یا اس سے کم فوت ہوں تو صحت کے بعد قضا کی جائیں گی؛
• 5 سے زیادہ فوت ہوں تو اس حکم کے مطابق قضا لازم نہیں۔

اس عددی حکم کو تقریباً ایک دن رات کی مبہم تعبیر سے نہیں بدلنا چاہیے۔