باب صدقة البقر: گائے، بھینس کا نصاب اور ائمہ کا اختلاف

1. گائے کی زکوٰۃ: نصابی نظام

باب صدقة البقر میں زکوٰۃ کی مقدار جانوروں کی تعداد اور واجب جانور کی عمر دونوں سے متعین ہوتی ہے۔ اونٹوں کے برعکس یہاں پہلا نصاب 30 گائیں ہے؛ اس سے پہلے مویشی کے اس نصاب کی زکوٰۃ نہیں۔

30 پر تبیع یا تبیعہ اور 40 پر مسن یا مسنہ واجب ہوتی ہے۔ اصل اختلاف 40 کے بعد 60 تک بڑھنے والے جانوروں کی زکوٰۃ میں ہے؛ 60 کے بعد 30 اور 40 کے گروہوں سے حساب آگے بڑھتا ہے۔

2. نصاب کی پہلی حد: 30 گائیں

بَابُ صَدَقَةِ الْبَقَرِ. لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ صَدَقَةٌ.
ترجمہ: گایوں کی زکوٰۃ کا باب۔ 30 سے کم گایوں پر زکوٰۃ نہیں ہے۔

لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِينَ سے گایوں کے نصاب کی ابتدا متعین ہوتی ہے۔ اگر کسی کے پاس 29 گائیں ہوں تو ان پر محض گایوں کے مویشی نصاب کے تحت زکوٰۃ لازم نہیں۔ 30 ہو جانے پر اگلا حکم اسی وقت نافذ ہوگا جب دوسری شرائط بھی پوری ہوں۔

یہ حکم سائمہ مویشی کے باب کا ہے۔ جانور اگر تجارت کی غرض سے مالِ تجارت ہوں تو زکوٰۃِ تجارت کے جدا اصول لاگو ہوتے ہیں؛ دونوں نظاموں کو ایک نہیں سمجھنا چاہیے۔

3. سائمہ اور حولانِ حول

گنتی کے ساتھ دو شرائط خصوصیت سے مذکور ہیں: سَائِمَة اور حَوَلَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ۔ سائمہ وہ جانور ہیں جن کی پرورش سال کے غالب حصے میں چرائی سے ہوتی ہو، اور حول سے معتبر قمری سال کا گزرنا مراد ہے۔

مثلاً 32 گائیں ہونے سے نصاب کی تعداد تو پوری ہو گئی، لیکن واجب ہونے کے لیے ملکیت، چرائی اور سال کی شرط بھی دیکھی جائے گی۔ تعداد کی جدول اور وجوب کی شرائط دو الگ بحثیں ہیں۔

4. 30 سے 39: تبیع یا تبیعہ

فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ سَائِمَةً، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ: فَفِيهَا تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ.
ترجمہ: جب 30 سائمہ گائیں ہوں اور ان پر سال گزر جائے تو ان میں ایک تبیع یا تبیعہ واجب ہے۔

30 سائمہ گایوں پر ایک تبیع یا ایک تبیعہ واجب ہے۔ مذکر اور مؤنث دونوں کا ذکر اس لیے ہے کہ واجب عمر کے جانور کی ادائیگی دونوں میں سے کسی ایک سے ہو سکتی ہے۔

30 کے بعد 31، 32 یا 39 ہونے پر کوئی نیا نصاب شروع نہیں ہوتا؛ ان سب میں اس مرحلے کا مقررہ واجب ایک ہی رہتا ہے۔ 40 مکمل ہونے پر واجب جانور کی عمر والی قسم بدل جاتی ہے۔

5. تبیع اور تبیعہ کی عمر

تبیع ایک سال مکمل کرکے دوسرے سال میں داخل ہونے والا نر بچھڑا ہے، اور تبیعہ اسی عمر کی مادہ ہے۔ یہ اصطلاحات جانور کی عمر کے اعتبار سے ہیں، نہ کہ ہر چھوٹے بچھڑے کے لیے عام نام۔

اس لیے 30 گایوں کے نصاب میں جانور منتخب کرتے وقت صرف نر یا مادہ ہونا کافی نہیں؛ مقررہ عمر کا پورا ہونا بھی ضروری ہے۔ یہی اصول 40 کے نصاب میں مسن اور مسنہ کے لیے بھی ہے۔

6. 40 پر مسن یا مسنہ

وَفِي أَرْبَعِينَ: مُسِنٌّ أَوْ مُسِنَّةٌ.
ترجمہ: اور 40 گایوں میں ایک مسن یا مسنہ واجب ہے۔

40 گائیں مکمل ہونے پر ایک مُسِنّ یا مُسِنَّة واجب ہوتی ہے۔ مسن نر اور مسنہ مادہ ہے؛ دونوں دو سال مکمل کرکے تیسرے سال میں داخل ہوتے ہیں۔

یوں 39 گایوں پر تبیع یا تبیعہ، جبکہ 40 گایوں پر اس سے بڑی عمر والا مسن یا مسنہ واجب ہوگا۔ 40 صرف ایک اضافی گائے کا اضافہ نہیں، بلکہ نصابی درجے کی تبدیلی ہے۔

7. 30 اور 40 کے نصاب کا تقابل

1–29 گائیں: اس مویشی نصاب کی زکوٰۃ نہیں۔
30–39 گائیں: ایک تبیع یا تبیعہ؛ عمر ایک سال مکمل۔
40 گائیں: ایک مسن یا مسنہ؛ عمر دو سال مکمل۔

40 کے بعد 60 تک کے اضافے میں ائمہ کا اختلاف ہے۔ اس لیے 41–59 کو محض 40 ہی کا عام خانہ قرار دینا تمام حنفی اقوال کی صحیح ترجمانی نہیں کرتا۔

8. 40 کے بعد امام ابو حنیفہؒ کا اصول

فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْأَرْبَعِينَ: وَجَبَ فِي الزِّيَادَةِ بِقَدْرِ ذَلِكَ إِلَى سِتِّينَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، فَفِي الْوَاحِدَةِ: رُبْعُ عُشْرِ مُسِنَّةٍ، وَفِي الِاثْنَتَيْنِ: نِصْفُ عُشْرِ مُسِنَّةٍ، وَفِي الثَّلَاثِ: ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ عُشْرِ مُسِنَّةٍ.
ترجمہ: جب گائیں 40 سے بڑھ جائیں تو امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک 60 تک اضافے کی مقدار کے لحاظ سے زکوٰۃ واجب ہوتی ہے: ایک زائد گائے پر مسنہ کا چالیسواں حصہ، دو پر دو چالیسویں، اور تین پر تین چالیسویں حصے۔

امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک 40 گایوں کے بعد 60 تک اضافی تعداد بالکل غیر مؤثر نہیں رہتی، بلکہ ہر زائد گائے پر ایک مسنہ کے متناسب حصے کا وجوب بڑھتا ہے۔

اس تعبیر میں رُبْعُ عُشْر ایک دسویں کے چوتھائی حصے کو کہتے ہیں؛ اس کا حاصل ایک چالیسواں ہے۔ اسی تناسب سے دو زائد گایوں پر دو چالیسویں اور تین پر تین چالیسویں حصے کا حساب ہوگا۔

9. رُبعِ عُشر، نصفِ عُشر اور تین ربع

رُبْعُ عُشْرِ مُسِنَّةٍ = مسنہ کا 1/40 حصہ۔
نِصْفُ عُشْرِ مُسِنَّةٍ = مسنہ کا 1/20 یعنی 2/40 حصہ۔
ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ عُشْرِ مُسِنَّةٍ = مسنہ کا 3/40 حصہ۔

یہ پوری مسنہ کے علاوہ زائد گایوں کے متناسب حصے ہیں، نہ کہ 41 پر ایک پوری اور نئی مسنہ واجب ہونے کا حکم۔ حصہ ادا کرنے کی عملی صورت میں قیمت و بدل کے عمومی فقہی قواعد بھی متعلق ہو سکتے ہیں۔

10. 41، 42 اور 43 گایوں کی مثالیں

41 گائیں: 40 کا ایک مسن یا مسنہ، اور اضافی گائے کے لیے مسنہ کا 1/40 حصہ۔
42 گائیں: وہی بنیادی واجب، اور اضافے پر مسنہ کا 2/40 حصہ۔
43 گائیں: وہی بنیادی واجب، اور اضافے پر مسنہ کا 3/40 حصہ۔

یہ حساب امام ابو حنیفہؒ کی منقول رائے کا ہے۔ اسے صاحبینؒ کے قول کے ساتھ خلط نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ وہ 60 سے پہلے اضافی حصہ واجب نہیں مانتے۔

11. 50 گایوں کی صورت: متناسب حصہ

40 گایوں کا مقررہ واجب ایک مسن یا مسنہ ہے۔ اگر تعداد 50 ہو تو 10 جانور زائد ہیں، اور امام ابو حنیفہؒ کے تناسب کے مطابق ان پر مسنہ کا 10/40 یعنی 1/4 حصہ مزید ہوگا۔

یہ ریاضی اصل حکم کا اطلاق ہے؛ کسی علیحدہ 50 کے نصاب میں نئی پوری مسنہ مقرر نہیں کی جا رہی۔ اسی وجہ سے 40 سے 60 کے درمیانی اعداد کی بحث محض جدول حفظ کرنے کی نہیں بلکہ اصلِ وجوب سمجھنے کی ہے۔

12. صاحبینؒ: 60 تک اضافہ معاف

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ: لَا شَيْءَ فِي الزِّيَادَةِ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ، فَيَكُونُ فِيهَا: تَبِيعَانِ أَوْ تَبِيعَتَانِ،
ترجمہ: امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ نے فرمایا کہ اضافے پر 60 تک کچھ واجب نہیں؛ جب تعداد 60 ہو تو دو تبیع یا دو تبیعہ واجب ہوں گے۔

امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک 40 کے بعد 60 مکمل ہونے تک اضافی گایوں پر نئی زکوٰۃ واجب نہیں ہوتی۔ اس لیے 41، 50 اور 59 میں بنیادی واجب 40 ہی والا ایک مسن یا مسنہ رہتا ہے۔

60 پہنچتے ہی نیا نصاب شروع ہوتا ہے اور اس میں دو تبیع یا دو تبیعہ واجب ہوتے ہیں۔ یہ قول امام ابو حنیفہؒ سے بھی ایک روایت کے طور پر منقول ہے۔

13. اختلاف کی دلیل: اوْقاصِ بقر

حضرت معاذؓ کے بارے میں منقول روایت کے الفاظ ہیں:
لَا تَأْخُذْ مِنْ أَوْقَاصِ الْبَقَرِ شَيْئًا
ترجمہ: گایوں کے درمیانی نصابی وقفوں سے کچھ وصول نہ کرو۔

اَوْقاص نصاب کی دو مقررہ حدوں کے درمیان آنے والی تعداد کو کہا جاتا ہے۔ صاحبینؒ کے استدلال میں 40 اور 60 کے درمیان کا اضافہ اسی حکم میں داخل ہے، اس لیے وہ اس پر الگ زکوٰۃ واجب نہیں کرتے۔

14. امام ابو حنیفہؒ کا استدلال

امام ابو حنیفہؒ کے استدلال میں اصل اصول یہ ہے کہ مال کی قابلِ اعتبار زیادتی میں وجوبِ زکوٰۃ کا اعتبار کیا جائے، جب تک اس اضافے کو معاف قرار دینے والی واضح دلیل نہ ہو۔ ان کے نزدیک یہاں ہر زائد گائے کے لیے واجب حصہ متناسب طریقے سے متعین کیا جاتا ہے۔

صاحبینؒ کے استدلال میں اوقاص سے متعلق روایت درمیانی اضافے کو مستثنیٰ کرتی ہے۔ لہٰذا دونوں اقوال کا اختلاف صرف حساب کا نہیں؛ اصل نزاع یہ ہے کہ 40 سے 60 کے درمیان کے اضافے پر عفو ثابت ہے یا نہیں۔

15. 41–59 کا تقابلی جدول

41 گائیں: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک ایک مسن/مسنہ کے ساتھ مسنہ کا 1/40؛ صاحبینؒ کے نزدیک صرف ایک مسن/مسنہ۔

50 گائیں: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک بنیادی واجب کے ساتھ مسنہ کا 1/4؛ صاحبینؒ کے نزدیک صرف بنیادی واجب۔

59 گائیں: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک بنیادی واجب کے ساتھ مسنہ کا 19/40؛ صاحبینؒ کے نزدیک بنیادی واجب ہی۔ 60 پر دونوں کے ہاں مقررہ نصاب دو تبیع/تبیعہ ہے۔

16. 60 گائیں: دو تبیع

60 گایوں پر دو تبیع یا دو تبیعہ واجب ہیں۔ ہر ایک کی عمر ایک سال مکمل ہوکر دوسرے سال میں داخل ہونے کی ہے۔ 40 والے نصاب کی ایک مسنہ کو 60 کے نصاب کے ساتھ ملا کر دوہرا واجب شمار نہیں کیا جاتا؛ یہ نیا نصابی مجموعہ ہے۔

60 = 30 + 30؛ دونوں حصوں کے بدلے ایک ایک تبیع یا تبیعہ۔ یہی 30 اور 40 کی اکائیوں پر مبنی حساب آگے 70، 80، 90 اور 100 میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔

17. 70 گائیں: ایک مسنہ اور ایک تبیع

وَفِي سَبْعِينَ: مُسِنَّةٌ وَتَبِيعٌ،
ترجمہ: اور 70 گایوں میں ایک مسنہ اور ایک تبیع واجب ہے۔

70 = 40 + 30؛ اس لیے اس نصاب میں ایک مسنہ اور ایک تبیع واجب ہے۔ مسنہ دو سال پورے، جبکہ تبیع ایک سال پورا ہونے والا جانور ہے۔

یہاں بھی بڑی عمر اور چھوٹی عمر کی دو الگ قسمیں جمع ہیں۔ مقررہ جانوروں کا ذکر اصل زکوٰۃ کی مقدار ہے، نہ کہ دو جانور اپنی مرضی کے کسی بھی عمر کے دے دینے کی اجازت۔

18. 80 گائیں: دو مسنہ

وَفِي ثَمَانِينَ: مُسِنَّتَانِ،
ترجمہ: اور 80 گایوں میں دو مسنہ واجب ہیں۔

80 = 40 + 40؛ دونوں چالیس چالیس کے حصوں کے لیے ایک ایک مسنہ، یعنی مجموعی طور پر دو مسنہ واجب ہوں گی۔

70 سے 80 ہونے پر واجب جانوروں کی تعداد دو ہی رہتی ہے، مگر دونوں کے عمر والے درجے میں تبدیلی آتی ہے۔ اس لیے صرف یہ دیکھنا کہ «دو جانور لازم ہیں» کافی نہیں؛ ان کی مقررہ قسم بھی ضروری ہے۔

19. 90 گائیں: تین تبیع

وَفِي تِسْعِينَ: ثَلَاثَةُ أَتْبِعَةٍ،
ترجمہ: اور 90 گایوں میں تین تبیع واجب ہیں۔

90 = 30 + 30 + 30؛ چنانچہ واجب تین تبیع ہوں گے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں تین الگ 30 کے گروہ بنتے ہیں، اور ان سب پر ایک ایک تبیع واجب ہوتا ہے۔

اس حکم سے واضح ہوتا ہے کہ زکوٰۃ کی مقدار محض 10 کے اضافے سے ایک ہی درجے میں اوپر نہیں جاتی؛ کبھی 40 کے گروہ اور کبھی 30 کے گروہ سے واجب جانور متعین کیا جاتا ہے۔

20. 100 گائیں: دو تبیع اور ایک مسنہ

وَفِي مِائَةٍ: تَبِيعَانِ وَمُسِنَّةٌ.
ترجمہ: اور 100 گایوں میں دو تبیع اور ایک مسنہ واجب ہیں۔

100 = 30 + 30 + 40؛ لہٰذا واجب دو تبیع اور ایک مسنہ ہیں۔ یہ اس باب کی آخری صراحتاً مذکور عددی مثال ہے۔

90 اور 100 میں ایک گروہ کی تشکیل بدلنے سے واجب جانوروں کی قسم بھی بدل جاتی ہے۔ 100 پر تین جانور لازم ہیں، مگر تینوں تبیع نہیں؛ ان میں سے ایک مسنہ ہے۔

21. ہر 10 پر حساب کیوں بدلتا ہے؟

وَعَلَى هَذَا يَتَغَيَّرُ الْفَرْضُ فِي كُلِّ عَشْرٍ مِنْ تَبِيعٍ إِلَى مُسِنَّةٍ.
ترجمہ: اور اسی اصول پر ہر 10 کے اضافے سے واجب مقدار میں تبیع سے مسنہ کی طرف تبدیلی ہوتی ہے۔

30 اور 40 کے مقررہ گروہ آگے بڑے نصاب بنانے کی بنیاد ہیں۔ 60 پر دو تبیع، 70 پر ایک مسنہ اور ایک تبیع، 80 پر دو مسنہ، 90 پر تین تبیع اور 100 پر دو تبیع اور ایک مسنہ کا حکم اسی تقسیم سے سمجھ میں آتا ہے۔

تَغَيُّرُ الْفَرْض کا مطلب یہ نہیں کہ واجب جانور ہر بار عمر میں بڑا ہو جائے، بلکہ 30 اور 40 کی موزوں تقسیم کے نتیجے میں تبیع اور مسنہ کی تعداد و ترکیب بدلتی ہے۔

22. 110 اور 120: اصول کی مزید تطبیق

110 = 40 + 40 + 30؛ اس تقسیم کے مطابق دو مسنہ اور ایک تبیع واجب ہوں گے۔

120 = 40 + 40 + 40 یا 30 + 30 + 30 + 30؛ اس لیے اس نصابی اصول کی رو سے تین مسنہ یا چار تبیع کی صورت بنتی ہے۔

یہ دو عددی صورتیں 30 اور 40 کی اکائیوں سے اخذ کردہ تطبیق ہیں؛ اصل عبارت میں صراحت کے ساتھ گنتی 100 تک مذکور ہے اور اس کے بعد عمومی قاعدہ دیا گیا ہے۔

23. گائے اور بھینس: ایک حکم

وَالْجَوَامِيسُ وَالْبَقَرُ سَوَاءٌ.
ترجمہ: اور بھینسیں اور گائیں زکوٰۃ کے حکم میں برابر ہیں۔

الْجَوَامِيسُ وَالْبَقَرُ سَوَاءٌ میں واضح کیا گیا ہے کہ بھینس اور گائے زکوٰۃ کے اس نصابی حکم میں برابر ہیں۔ بھینس کا الگ ابتدائی نصاب 30 سے کم یا زیادہ متعین نہیں کیا گیا۔

لہٰذا 30 سائمہ بھینسوں پر، سال مکمل ہونے کے بعد، ایک تبیع یا تبیعہ کے برابر عمر کی قسم کا حکم ہوگا، اور 40 پر مسن یا مسنہ کا حکم۔ جانوروں کی حقیقی نوع اور مالِ تجارت کی حیثیت کا فرق پھر بھی ملحوظ رہے گا۔

24. اہم اصطلاحات کی توضیح

بَقَر: گائے اور اسی صنف کے مویشی۔ جَوَامِيس: بھینسیں۔

تبیع/تبیعہ: ایک سال مکمل کرکے دوسرے سال میں داخل نر/مادہ۔ مسن/مسنہ: دو سال مکمل کرکے تیسرے سال میں داخل نر/مادہ۔

سائمہ: غالب سال چرائی پر رہنے والے مویشی۔ حول: زکوٰۃ کا معتبر قمری سال۔ اوقاص: دو نصابی حدوں کے درمیان کا اضافہ۔ ربع عشر: دسویں حصے کا چوتھائی، یعنی 1/40۔

25. نصابِ بقر کا مکمل خلاصہ

1–29: کچھ نہیں۔ 30–39: ایک تبیع/تبیعہ۔ 40: ایک مسن/مسنہ۔

41–59: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک زائد ہر گائے پر مسنہ کا 1/40؛ صاحبینؒ کے نزدیک 60 سے پہلے نئی مقدار نہیں۔

60: دو تبیع۔ 70: مسنہ + تبیع۔ 80: دو مسنہ۔ 90: تین تبیع۔ 100: دو تبیع + مسنہ۔

اس حساب میں ہر مقررہ نصاب کے ساتھ سائمہ اور حولانِ حول کی عمومی شرائط برقرار ہیں۔