باب زكاة الزروع والثمار: عشر، نصفِ عشر اور پیداوار کا نصاب

1. باب کا دائرہ: پیداوار اور عشر

باب زكاة الزروع والثمار
ترجمہ: کھیتیوں اور پھلوں کی زکوٰۃ کا باب۔

یہ باب زمین سے حاصل ہونے والی فصلوں اور پھلوں پر واجب ہونے والے عشر کو بیان کرتا ہے۔ عشر کا لفظ یہاں پیداوار کے ایک دسویں حصے کے لیے آتا ہے، جب کہ بعض صورتوں میں نصفِ عشر واجب ہوتا ہے۔

متن میں تین الگ سوالات ہیں: کون سی پیداوار زیرِ حکم ہے، کتنی مقدار سے حکم شروع ہوتا ہے، اور آب پاشی کے طریقے کے لحاظ سے واجب حصہ کیا ہے؟

2. امام ابو حنیفہؒ کا بنیادی حکم

قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: في قليل ما أخرجته الأرض وكثيره العشر
ترجمہ: امام ابو حنیفہؒ فرماتے ہیں: زمین سے نکلنے والی پیداوار تھوڑی ہو یا زیادہ، اس میں عشر ہے۔

امام ابو حنیفہؒ کے بیان کردہ اصول میں قابلِ عشر زرعی پیداوار پر کم یا زیادہ ہونے کے لحاظ سے مقدار کی مستقل شرط نہیں رکھی گئی۔ اس باب میں اصل بنیاد زمین کی پیداوار اور اس کا شرعی حکم ہے۔

یہ اصول آگے صاحبینؒ کے اس موقف سے مختلف ہوگا جس میں پیداوار کی بقا اور مخصوص مقدار پر بحث آئے گی۔

3. تھوڑی اور زیادہ پیداوار

في قليل ما أخرجته الأرض وكثيره العشر
ترجمہ: زمین کی تھوڑی اور زیادہ دونوں پیداوار میں عشر ہے۔

قلیل کا معنی تھوڑی مقدار، اور کثیر کا معنی زیادہ مقدار ہے۔ دونوں کو ایک ساتھ ذکر کرکے مقدار کے اختلاف سے پیدا ہونے والے اشکال کو دور کیا گیا ہے۔

مثلاً ایک کھیت میں کم غلہ حاصل ہو اور دوسرے میں زیادہ؛ امام ابو حنیفہؒ کے یہاں محض مقدار کی کمی، ورنہ قابلِ عشر پیداوار میں، عشر کو ساقط نہیں کرتی۔ یہ بات زکوٰۃِ نقدین کے سالانہ نصاب کے قانون سے الگ ہے۔

4. قدرتی نہری آب پاشی

سواء سقي سيحا أو سقته السماء
ترجمہ: خواہ اسے بہتے ہوئے پانی سے سیراب کیا گیا ہو یا آسمان کی بارش نے اسے پانی دیا ہو۔

سیح سے مراد پانی کا بہاؤ ہے جس سے کھیت کو عام طور پر پانی پہنچتا ہے؛ اس صورت میں پانی اٹھانے کے لیے الگ سے محنت طلب آلہ نہیں چلایا جاتا۔

متن نے اس طریقے کو بارش کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ یہاں قدرتی پانی کی فراہمی کی صورت میں مکمل عشر کا حکم آتا ہے، یعنی پیداوار کا 10%۔

5. بارش سے اگنے والی فصل

جو فصل بارش کے پانی سے پروان چڑھتی ہے، اسے اس باب میں قدرتی آب پاشی کی صورت شمار کیا گیا ہے۔

مثال کے طور پر 800 کلو گرام گندم کی قابلِ عشر پیداوار ہو اور پانی بارش یا قدرتی بہاؤ سے پہنچا ہو تو مکمل عشر کا حساب 80 کلو گرام ہوگا۔ یہ صرف فیصد واضح کرنے کی مشق ہے، جدید وزن سے شرعی نصاب مقرر کرنا مقصود نہیں۔

6. لکڑی، سرکنڈا اور گھاس

إلا الحطب والقصب والحشيش
ترجمہ: سوائے لکڑی، سرکنڈے اور گھاس کے۔

امام ابو حنیفہؒ کی عمومی عبارت کے فوراً بعد تین استثنا آئے ہیں: لکڑی، سرکنڈا اور گھاس۔ ان الفاظ کو نظر انداز کرکے ہر زمین سے اگنے والی شے پر یکساں حکم لگانا صحیح نہیں۔

اس مختصر عبارت کی مراد کی مزید فقہی تفصیل شروح میں آتی ہے؛ خصوصاً قصداً کاشتی جانے والی بعض چیزوں کے احکام میں فرق بتایا گیا ہے۔

7. استثنا کو صحیح طرح پڑھنا

فقہی متن میں إلا استثنا کا لفظ ہے۔ اس سے پہلے بیان کردہ عمومی حکم سے بعد میں آنے والی اشیا کو الگ کردیا جاتا ہے۔

لہٰذا «زمین کی ہر پیداوار» کے حکم کو پڑھتے وقت «لکڑی، سرکنڈا اور گھاس» کو بھی ساتھ یاد رکھنا ضروری ہے۔ یہ لفظی استثنا بنیادی متن کا حصہ ہے، حاشیے کی اضافی مثال نہیں۔

8. صاحبینؒ کا موقف: باقی رہنے والی پیداوار

وقال أبو يوسف ومحمد: لا يجب العشر إلا فيما له ثمرة باقية إذا بلغ خمسة أوسق
ترجمہ: امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ فرماتے ہیں: عشر صرف ایسی پیداوار میں واجب ہے جو باقی رہنے والی ہو، جب وہ پانچ وسق تک پہنچے۔

امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک وجوب کی بحث میں پیداوار کا ایسا ہونا معتبر ہے جو محفوظ رہ سکے، اور اس کے ساتھ مقدار کی حد بھی بیان کی گئی ہے۔

یہ موقف امام ابو حنیفہؒ کے قلیل و کثیر میں عشر والے اصول سے مختلف ہے۔ ثمرة باقية کا مفہوم ایسا حاصل ہے جس میں ذخیرہ اور بقا کی صلاحیت پائی جائے۔

9. پانچ وسق کی شرط کس کی ہے؟

متن میں پانچ وسق کو صاحبینؒ کے موقف کے تحت ذکر کیا گیا ہے۔ اسے امام ابو حنیفہؒ کے قلیل و کثیر والے حکم کی شرط بنا دینا اختلاف کو مٹا دے گا۔

مثال: ایک قابلِ پیمائش، محفوظ رہنے والی فصل پانچ وسق سے کم ہو تو صاحبینؒ کے بیان کردہ اصول پر اس نصاب سے وجوب ثابت نہیں ہوتا؛ امام ابو حنیفہؒ کے اصول کی بحث الگ ہے۔

10. وسق اور صاع کی تعریف

والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم
ترجمہ: اور ایک وسق نبی ﷺ کے صاع کے حساب سے 60 صاع ہے۔

وسق ایک قدیم پیمانہ ہے اور اس کی مقدار کو متن نے صاع کے ذریعے متعین کیا ہے: 1 وسق = 60 صاع۔

اس مقام پر صاعِ نبوی کا ذکر پیمانے کی بنیاد واضح کرتا ہے۔ اسے بغیر تحقیق کسی ایک موجودہ کلوگرام کے عدد کے برابر قرار دینا درست طریقہ نہیں؛ فقہی وزن اور علاقائی پیمانوں کی تفصیل الگ تحقیق چاہتی ہے۔

11. پانچ وسق کا حساب

کتاب کے بیان کردہ حساب کے مطابق:

1 وسق = 60 صاع
5 وسق = 5 × 60 = 300 صاع

یہ حساب صاحبینؒ کے مقرر کردہ نصاب کی عددی تشریح ہے۔ قدیم صاع کو موجودہ وزن میں تبدیل کرنا اس ضرب کے لیے ضروری نہیں۔

12. سبزیوں پر صاحبینؒ کا حکم

وليس في الخضروات عندهما عشر
ترجمہ: اور ان دونوں کے نزدیک سبزیوں میں عشر نہیں ہے۔

صاحبینؒ کے یہاں عام سبزیوں میں عشر واجب نہیں، کیونکہ ان کے پیش کردہ ضابطے میں باقی رہنے والی پیداوار کی شرط معتبر ہے۔

اسے تمام حنفی فقہا کی ایک ہی بلااختلاف رائے بناکر پیش نہ کریں؛ اسی باب میں امام ابو حنیفہؒ کی عمومی عبارت ایک مختلف موقف پیش کرتی ہے۔

13. اختلاف کا درست خاکہ

اس اختلاف کو تین خانوں میں سمجھیں: مقدار، بقا، اور قسمِ پیداوار۔

امام ابو حنیفہؒ کی عبارت میں قلیل و کثیر دونوں کا حکم ہے اور مخصوص مستثنیات ہیں۔ صاحبینؒ محفوظ رہنے والی پیداوار کے لیے پانچ وسق کی حد بیان کرتے ہیں اور عام سبزیوں کو خارج رکھتے ہیں۔ آب پاشی کے نرخ کا اختلاف الگ نہیں؛ اس پر اگلی عبارت میں اتفاق دکھایا گیا ہے۔

14. محنت سے پانی پہنچانے کے ذرائع

وما سقي بغرب أو دالية أو سانية ففيه نصف العشر في القولين
ترجمہ: اور جس کھیتی کو ڈول، دالیہ یا سانیہ سے پانی دیا گیا ہو، اس میں دونوں قولوں کے مطابق نصف عشر ہے۔

غرب سے ڈول کے ذریعے پانی کھینچنا، دالیہ اور سانیہ سے روایتی پانی اٹھانے یا چلانے والے آلات مراد ہیں۔ ان میں آب پاشی کے لیے محنت یا وسائل خرچ ہوتے ہیں۔

ایسی آب پاشی میں واجب حصہ مکمل عشر کی بجائے نصفِ عشر ہے، یعنی پیداوار کا 5%۔

15. نصفِ عشر میں اتفاق

متن میں في القولين خاص توجہ کے لائق ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ جس کھیتی پر عشر واجب ہو، اسے مذکورہ محنت طلب طریقے سے پانی دینے کی صورت میں واجب حصہ پانچ فیصد ہوگا۔

گویا اصل وجوب اور نصاب پر اختلاف اپنی جگہ، لیکن اس آب پاشی کے طریقے کی شرح کے باب میں دونوں طرف نصف عشر کا حکم بیان ہوا ہے۔

16. دس فیصد اور پانچ فیصد کا حساب

ایک قابلِ عشر پیداوار کو صرف شرح سمجھنے کے لیے 1,000 کلو گرام فرض کریں۔

قدرتی بہاؤ یا بارش: 1,000 × 10% = 100 کلو گرام۔

ڈول یا محنت طلب آب پاشی: 1,000 × 5% = 50 کلو گرام۔

یہ محض مقررہ شرح کی تدریسی مثال ہے؛ خاص فصل کی اہلیت اور نصاب پہلے الگ جانچا جائے گا۔

17. غیر وسقی پیداوار کا مسئلہ

ہر پیداوار کو وسق میں معمول کے مطابق نہیں ناپا جاتا۔ ایسی اشیا کے لیے صاحبینؒ کے اندر مقدار مقرر کرنے کے الگ طریقے بیان ہوئے ہیں۔

متن میں زعفران اور روئی کی مثال دی گئی ہے۔ ان کی بحث کو عمومی غلہ کے پانچ وسق والے عدد پر براہِ راست قیاس کرکے ختم نہیں کیا جاسکتا؛ پہلے متعلقہ امام کے طریقے کو دیکھنا ہوگا۔

18. امام ابو یوسفؒ: قیمت سے پیمانہ

وقال أبو يوسف فيما لا يوسق كالزعفران والقطن يجب فيه العشر إذا بلغت قيمته خمسة أوسق من أدنى ما يدخل تحت الوسق
ترجمہ: اور امام ابو یوسفؒ فرماتے ہیں: جو چیز وسق میں نہیں ناپی جاتی، جیسے زعفران اور روئی، اس میں اس وقت عشر واجب ہے جب اس کی قیمت وسق میں ناپی جانے والی کم ترین قیمت کی پیداوار کے پانچ وسق کی قیمت تک پہنچے۔

امام ابو یوسفؒ ان اشیا میں جو وسق کے ذریعے نہیں ناپی جاتیں، ایک قیمتی تقابل مقرر کرتے ہیں: ان کی قیمت ایسی کم قیمت پیداوار کے پانچ وسق کی قیمت تک پہنچے جو وسق میں ناپی جاتی ہو۔

یہ وزن نہیں بلکہ قیمت کے ذریعے حد متعین کرنے کا طریقہ ہے۔ اسی لیے کپاس یا زعفران کی نوعیت کو گندم کے قدیم حجم کے برابر رکھنا اس قول کی مکمل تعبیر نہیں۔

19. قیمتی نصاب کی فرضی مثال

فرض کریں کسی قابلِ قیاس کم قیمت اناج کے پانچ وسق کی قیمت 50,000 روپے بنتی ہے۔ اگر زعفران کی قیمت 48,000 روپے ہو تو یہ خاص حد پوری نہیں ہوتی؛ 52,000 روپے ہو تو مقررہ قیمتی حد پوری ہوجاتی ہے۔

یہ اعداد صرف مثال ہیں، کتاب کی مقرر کردہ بازار قیمتیں نہیں۔ فصل، زمین اور آب پاشی کی دوسری شرائط اپنی جگہ دیکھی جائیں گی۔

20. امام محمدؒ: جنس کا اپنا پیمانہ

وقال محمد: يجب العشر إذا بلغ الخارج خمسة أمثال من أعلى ما يقدر به نوعه
ترجمہ: اور امام محمدؒ فرماتے ہیں: عشر اس وقت واجب ہوگا جب حاصل شدہ پیداوار اپنی قسم کے بڑے پیمانے کی پانچ گنا مقدار تک پہنچے۔

امام محمدؒ کا طریقہ امام ابو یوسفؒ کے قیمتی تقابل سے جدا ہے۔ آپ ہر ایسی پیداوار کے اپنے معروف پیمانوں میں سے بڑے پیمانے کی پانچ اکائیاں دیکھتے ہیں۔

اس طرح اصل چیز کی اپنی جنس اور اس کا رائج پیمانہ فیصلہ کن ہوتے ہیں؛ کم قیمت اناج کے پانچ وسق کی قیمت لگانا ان کا بیان کردہ طریقہ نہیں۔

21. روئی کے لیے پانچ احمال

فاعتبر في القطن خمسة أحمال
ترجمہ: چنانچہ روئی کے لیے پانچ بوجھ معتبر قرار دیے۔

امام محمدؒ نے روئی کے لیے پانچ احمال کا معیار بیان کیا ہے۔ حِمل بوجھ یا لاد کی اکائی کا نام ہے۔

یہ قدیم مثال ہے؛ اس میں کسی موجودہ ٹرک، بوری یا کلوگرام کو خود بخود ایک حِمل قرار نہیں دیا گیا۔ شرعی شرح اور قدیم پیمانہ الگ الگ چیزیں ہیں۔

22. زعفران کے لیے پانچ امناء

وفي الزعفران خمسة أمناء
ترجمہ: اور زعفران کے لیے پانچ من مقرر کیے۔

زعفران کے لیے امام محمدؒ نے پانچ امناء کا ذکر کیا ہے۔ مَنّ وزن کی پرانی اکائیوں میں سے ہے اور اس کی مختلف جگہوں پر مقدار میں فرق ہوسکتا ہے۔

متن کے اس تاریخی عدد کو آج کے وزن سے بلا تحقیق بدلنے کے بجائے اصل لفظ اور متعلقہ فقہی اختلاف کے ساتھ پڑھنا زیادہ درست ہے۔

23. صاحبینؒ کی دو الگ راہیں

اس حصے میں امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے اقوال ایک جیسے نہیں۔ پہلے کے یہاں پانچ وسق کی قیمت کا معیار ہے، دوسرے کے یہاں متعلقہ جنس کے اپنے بڑے پیمانے کی پانچ اکائیاں۔

لہٰذا «زعفران اور روئی کا نصاب پانچ وسق ہے» لکھ کر دونوں اقوال کو ایک میں ضم نہ کیا جائے؛ اس سے اصل درسی اختلاف ضائع ہوجاتا ہے۔

24. شہد کے عشر کا بنیادی حکم

وفي العسل العشر إذا أخذ من أرض العشر قل أو أكثر
ترجمہ: اور شہد میں عشر ہے جب وہ عشری زمین سے حاصل ہو، خواہ کم ہو یا زیادہ۔

متن میں شہد کو بھی اسی باب میں ذکر کیا گیا ہے، بشرطیکہ وہ عشری زمین سے حاصل کیا گیا ہو۔ اصل حکم شہد پر عشر، یعنی دسواں حصہ، بیان کرتا ہے۔

اس عبارت میں قلیل و کثیر دونوں کا ذکر آیا ہے۔ اس کے بعد امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کی مقدار سے متعلق مخصوص آرا درج کی گئی ہیں۔

25. شہد میں مقدار کا اختلاف

شہد کے لیے ایک مشترک عدد بیان کرنا درست نہیں۔ امام ابو حنیفہؒ کے عمومی قول میں قلیل و کثیر کا حکم آتا ہے؛ امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ الگ کم سے کم مقداریں بتاتے ہیں۔

شہد کا مسئلہ پڑھتے وقت عشری زمین کی شرط اور مقدار کے اختلاف کو الگ رکھا جائے۔ دونوں باتیں متن میں مستقل اہمیت رکھتی ہیں۔

26. امام ابو یوسفؒ: دس ازقاق

وقال أبو يوسف: لا شيء فيه حتى يبلغ عشرة أزقاق
ترجمہ: اور امام ابو یوسفؒ فرماتے ہیں: اس میں اس وقت تک کچھ واجب نہیں جب تک دس ازقاق نہ ہوجائے۔

شہد کے بارے میں امام ابو یوسفؒ کا قول ہے کہ 10 ازقاق سے کم پر عشر واجب نہیں۔ زِقّ مشکیزے یا بڑے برتن کی قدیم اکائی ہے۔

کتاب نے مقدار «دس ازقاق» میں بیان کی ہے؛ اسے کسی مستند تحقیقی پیمانے کے بغیر آج کے لیٹر یا کلوگرام میں تبدیل نہیں کرنا چاہیے۔

27. امام محمدؒ: پانچ افراق

وقال محمد: خمسة أفراق
ترجمہ: اور امام محمدؒ فرماتے ہیں: پانچ افراق۔

امام محمدؒ نے شہد کے لیے 5 افراق کی حد بیان کی ہے۔ فَرَق ایک قدیم پیمانے کا نام ہے اور افراق اس کی جمع ہے۔

یہ امام ابو یوسفؒ کے «دس ازقاق» سے الگ قول ہے۔ دونوں کو بغیر ان کے اصل پیمانوں کی تحقیق کے عددی لحاظ سے بڑا یا چھوٹا کہنا درست نہیں۔

28. شہد کے تین اقوال کو ساتھ رکھنا

شہد کے باب میں تین الگ باتیں یاد رکھیں:

امام ابو حنیفہؒ: عشری زمین کے شہد میں کم یا زیادہ دونوں پر عشر۔

امام ابو یوسفؒ: 10 ازقاق کی حد۔

امام محمدؒ: 5 افراق کی حد۔

یہ تینوں ایک دوسرے کے متبادل فقہی اقوال ہیں؛ کسی ایک قول کی حد کو دوسرے کی طرف منسوب نہ کریں۔

29. خراجی زمین کی پیداوار

وليس في الخارج من أرض الخراج عشر
ترجمہ: اور خراجی زمین سے نکلنے والی پیداوار میں عشر نہیں ہے۔

باب کی آخری عبارت میں خراجی زمین کی پیداوار کے بارے میں مستقل حکم آیا ہے: اس پیداوار میں عشر نہیں۔

یہ قدیم اسلامی اراضی کے عشری اور خراجی احکام کا فرق ہے۔ آج کی عمومی اراضی، ٹیکس یا ملکیت کو محض نام کی مماثلت سے خراجی زمین قرار نہیں دیا جاسکتا۔

30. عشری اور خراجی اراضی کا فرق

عشری زمین اور خراجی زمین دو فقہی عنوانات ہیں۔ کتاب کے شہد والے مسئلے میں عشری زمین کی قید آتی ہے، جبکہ باب کے آخر میں خراجی زمین کی پیداوار سے عشر کی نفی ہے۔

دونوں عبارتوں کا موضوع ایک جیسا نہیں: پہلی شہد کے حکم کی شرط ہے اور دوسری خراجی زمین کی پیداوار کے بارے میں مستقل حکم۔

31. حساب سے پہلے چار فیصلے

زرعی پیداوار کے عشر کا حساب شروع کرنے سے پہلے چار چیزیں متعین کریں:

1. زمین کی فقہی حیثیت کیا ہے؟
2. کس امام کے بیان کردہ حکم کے مطابق مسئلہ دیکھا جارہا ہے؟
3. پیداوار کی قسم اور متعلقہ نصاب کیا ہے؟
4. اسے پانی پہنچانے کا غالب طریقہ کیا ہے؟

اس ترتیب سے فیصد تو درست ہونے کے باوجود اصل وجوب غلط سمجھنے کا خطرہ کم ہوتا ہے۔

32. باب کا مجموعی خلاصہ

اس باب کے احکام کو پانچ خانوں میں جمع کیا جاسکتا ہے: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک قلیل و کثیر، صاحبینؒ کے نزدیک پانچ وسق اور قابلِ بقا پیداوار، قدرتی پانی میں عشر اور محنت طلب پانی میں نصف عشر، روئی و زعفران اور شہد کے الگ پیمانے، اور خراجی زمین کی پیداوار کا حکم۔

اگلا باب زکوٰۃ لینے کے مستحقین اور غیر مستحقین کا ہے؛ وہ اس سبق کے متن میں شامل نہیں۔