باب زکوٰۃ الذہب: سونے کا نصاب، اضافی مقدار اور زیورات

1. سونے کا نصاب: 20 مثقال

لَيْسَ فِيمَا دُونَ عِشْرِينَ مِثْقَالًا مِنَ الذَّهَبِ صَدَقَةٌ.
ترجمہ: 20 مثقال سے کم سونے میں زکوٰۃ نہیں۔

نصابِ ذہب کی ابتدائی حد 20 مثقال مقرر ہے۔ اس مقدار سے کم سونا اگر دوسرے اموال کو ملائے بغیر دیکھا جائے تو سونے کا مستقل نصاب نہیں بنتا۔

یہاں «صدقہ» سے مراد فرض زکوٰۃ ہے، نہ کہ ہر قسم کا نفلی صدقہ۔

2. مثقال کی حیثیت اور موجودہ وزن

مثقال سونے کے لیے ایک تاریخی وزنی پیمانہ ہے؛ یہاں سونے کے موجودہ سکوں کی تعداد مراد نہیں۔ سونے کی قسم اور شکل بدل سکتی ہے، لیکن نصاب اصل مادے اور معتبر وزن کی بنیاد پر متعین ہوگا۔

اس نسخے میں 20 مثقال کے لیے تقریباً 7.5 تولہ، یعنی قریب 88 گرام کی توضیح درج ہے۔ یہ ایک تقویمی تقریب ہے؛ عملی حساب میں مستند وزنی معیار اور سونے کی خالص مقدار معلوم کرنا ضروری ہے۔

3. سال گزرنے پر واجب زکوٰۃ

فَإِذَا كَانَتْ عِشْرِينَ مِثْقَالًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ: فَفِيهَا نِصْفُ مِثْقَالٍ.
ترجمہ: پھر جب سونا 20 مثقال ہو اور اس پر ایک سال گزر جائے تو اس میں نصف مثقال زکوٰۃ واجب ہے۔

دو شرطیں ایک ہی عبارت میں جمع ہیں: 20 مثقال کی تکمیل اور حولانِ حول۔ دونوں شرطیں اور دیگر عمومی شرائط پوری ہوں تو ابتدائی نصاب پر نصف مثقال واجب ہوگا۔

4. نصف مثقال اور ربعِ عشر

20 مثقال کا چالیسواں حصہ نصف مثقال ہے۔ حساب: 20 ÷ 40 = 0.5 مثقال۔ اسی تناسب کو رُبعِ عُشر یعنی 2.5 فی صد کہا جاتا ہے۔

اس کا مفہوم یہ ہے کہ ابتدائی نصاب پر زکوٰۃ کی شرح 2.5 فی صد بنتی ہے۔ تاہم نصاب سے تھوڑا سا سونا بڑھنے کے بعد واجب مقدار کس مرحلے پر بڑھے گی، اس میں امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کا اختلاف آگے آئے گا۔

5. 19 مثقال اور 20 مثقال: نصابی حد

19 مثقال سونا: سونے کا مستقل ابتدائی نصاب ابھی پورا نہیں ہوا۔

20 مثقال سونا: نصاب پورا ہوگیا؛ متعلقہ سال اور دیگر شرائط کے ساتھ نصف مثقال زکوٰۃ واجب ہوگی۔

یہ موازنہ صرف سونے کے مستقل نصاب کی وضاحت ہے۔ مختلف اقسام کے قابلِ زکوٰۃ اموال کو باہم ملانے کی تفصیلات اس عبارت کا موضوع نہیں۔

6. ابتدائی نصاب اور اضافی مقدار

زکوٰۃ کے حساب میں دو سوال الگ ہیں: فرض زکوٰۃ کب شروع ہوتی ہے؟ اور 20 مثقال سے زائد مقدار پر مزید زکوٰۃ کیسے بنتی ہے؟

پہلے سوال کا جواب 20 مثقال ہے۔ دوسرے سوال میں 4 مثقال کے اضافے، قیراط کی مقدار اور ائمہ کے مختلف حساب کا ذکر آتا ہے۔

اس فرق کے بغیر 20 مثقال کے نصاب اور 4 مثقال کے اضافی مرحلے کو غلطی سے ایک ہی حد سمجھا جاسکتا ہے۔

7. ہر 4 مثقال پر دو قیراط

ثُمَّ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ مَثَاقِيلَ: قِيرَاطَانِ.
ترجمہ: پھر ہر 4 مثقال میں 2 قیراط زکوٰۃ ہے۔

قیراط سونے کے وزن کا چھوٹا حصہ ہے۔ یہاں 4 مثقال کے اضافے پر 2 قیراط واجب ہونے کا حکم بیان ہوا ہے۔

4 مثقال پر 2 قیراط کا تناسب بھی 2.5 فی صد ہے؛ اس طرح اضافی مرحلے میں بھی اصل شرح وہی رہتی ہے، اختلاف صرف اس مرحلے کے مکمل ہونے کا ہے۔

8. قیراط کی مقداری نسبت

اس حساب میں 1 مثقال = 20 قیراط ہے۔ لہٰذا 2 قیراط = 2 ÷ 20 = 0.1 مثقال بنتے ہیں۔

اور 4 مثقال کا ربعِ عشر بھی 4 × 2.5 ÷ 100 = 0.1 مثقال ہے۔ دونوں حساب ایک ہی واجب مقدار کی دو تعبیرات ہیں۔

اس سے «قِيرَاطَانِ» اور «ربعِ عشر» کے درمیان عددی نسبت واضح ہوجاتی ہے۔

9. 24 مثقال پر زکوٰۃ

20 مثقال پر نصف مثقال واجب ہے۔ جب سونا 24 مثقال ہو جائے تو پورے 4 مثقال کا اضافہ مکمل ہوگیا۔

اس اضافے کے 2 قیراط، یعنی 0.1 مثقال، اصل نصف مثقال میں شامل ہوں گے۔ نتیجہ: 0.6 مثقال زکوٰۃ۔

حساب: 0.5 + 0.1 = 0.6 مثقال۔ اس مقدار پر امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کے طریقوں سے ایک ہی جواب نکلتا ہے۔

10. 28 اور 32 مثقال کا حساب

28 مثقال: 20 کے بعد 8 مثقال کا اضافہ، یعنی 4 مثقال کے دو مکمل مرحلے۔ واجب مقدار 0.5 + 0.1 + 0.1 = 0.7 مثقال۔

32 مثقال: 20 کے بعد 12 مثقال کا اضافہ، یعنی تین مکمل مرحلے۔ واجب مقدار 0.5 + 0.3 = 0.8 مثقال۔

دونوں مثالوں میں اضافی 4 مثقال کے تمام مرحلے پورے ہیں، اس لیے اختلافی کسر کا مسئلہ پیدا نہیں ہوتا۔

11. امام ابو حنیفہؒ: چار سے کم اضافہ معاف

وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ أَرْبَعَةِ مَثَاقِيلَ صَدَقَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ.
ترجمہ: اور امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک 4 مثقال سے کم اضافی سونے میں زکوٰۃ نہیں۔

20 مثقال پر نصف مثقال واجب ہے۔ اس کے بعد پورے 4 مثقال مزید ہونے تک زکوٰۃ میں اگلا اضافہ نہیں ہوگا۔

چنانچہ 20 سے زیادہ مگر 24 سے کم سونے پر، اس قول میں، اصل واجب نصف مثقال ہی رہے گا۔

12. 21 اور 23 مثقال: امام ابو حنیفہؒ

21 مثقال: ابتدائی 20 پر نصف مثقال؛ زائد 1 مثقال پر ابھی الگ زکوٰۃ نہیں۔ مجموعہ 0.5 مثقال۔

23 مثقال: ابتدائی 20 پر نصف مثقال؛ زائد 3 مثقال پر بھی پورے 4 مثقال کا مرحلہ نہیں بنا۔ مجموعہ 0.5 مثقال۔

یہ عفوِ کسر کا حکم ہے؛ سونے کے بنیادی نصاب یا زکوٰۃ کی شرح کے انکار کا مسئلہ نہیں۔

13. صاحبینؒ: اضافی سونے کا متناسب حساب

وَقَالَا: مَا زَادَ عَلَى الْعِشْرِينَ فَزَكَاتُهُ بِحِسَابِهَا.
ترجمہ: اور امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ فرماتے ہیں: 20 مثقال سے جتنا سونا زائد ہو، اس کی زکوٰۃ بھی اسی کے حساب سے ہوگی۔

صاحبینؒ کے نزدیک ہر اضافہ اپنے تناسب سے شمار ہوگا؛ اگلے مکمل 4 مثقال کی شرط نہیں۔ اس لیے 21 یا 23 مثقال کی زکوٰۃ بھی پوری موجودہ مقدار کے حساب سے نکلے گی۔

14. صاحبینؒ کے حساب کی مثالیں

21 مثقال × 2.5 فی صد = 0.525 مثقال۔

22 مثقال × 2.5 فی صد = 0.55 مثقال۔

23 مثقال × 2.5 فی صد = 0.575 مثقال۔

اس طرح صاحبینؒ کے حساب میں 20 سے زائد ہر حصے کا ربعِ عشر شامل ہوتا ہے۔ یہاں اعشاری اعداد اصل مثقال کے وزنی حصے ظاہر کرتے ہیں، الگ سکے نہیں۔

15. اختلاف کا محل: 23 بمقابلہ 24 مثقال

23 مثقال پر امام ابو حنیفہؒ کے مطابق واجب مقدار 0.5 مثقال، جبکہ صاحبینؒ کے مطابق 0.575 مثقال ہے۔

24 مثقال پر دونوں طریقوں میں 0.6 مثقال واجب بنتا ہے۔

لہٰذا اختلاف وہاں ظاہر ہوتا ہے جہاں 4 مثقال کا نیا مرحلہ نامکمل ہو۔ یہ اختلاف اصل 20 مثقال کے نصاب یا ربعِ عشر کی بنیاد میں نہیں، زائد مقدار کی کسور میں ہے۔

16. اختلاف کی فقہی بنیاد

امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک اضافی نصاب کے مقررہ مرحلے معتبر ہیں؛ جب تک پورے 4 مثقال نہ ہوں، زائد حصے پر مستقل اضافہ واجب نہیں ہوتا۔

امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ واجب تناسب یعنی رُبعِ عُشر کو 20 مثقال سے اوپر کی تمام مقدار پر جاری رکھتے ہیں، خواہ اضافہ 4 مثقال سے کم ہو۔

اسی قسم کی بحث چاندی کے 40 درہم کے اضافے میں بھی گزر چکی ہے۔ دونوں ابواب میں کسورِ زائدہ محلِ اختلاف ہیں۔

17. خام سونا، زیورات اور برتن: جامع حکم

وَفِي تِبْرِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَحُلِيِّهِمَا وَالْآنِيَةِ مِنْهُمَا زَكَاةٌ.
ترجمہ: سونے اور چاندی کے خام دھاتی ٹکڑوں، دونوں کے زیورات، اور ان دونوں دھاتوں کے برتنوں میں زکوٰۃ ہے۔

تبر غیر مسکوک یا خام دھاتی شکل ہے۔ حلی زیور کو اور آنیہ برتنوں کو کہتے ہیں۔ اس حکم میں سونا یا چاندی صرف سکہ یا کاروباری مال ہونے سے مشروط نہیں۔

18. تبر: خام سونا اور چاندی

تِبْر وہ سونا یا چاندی ہے جو ڈھلے ہوئے سکوں کی شکل میں نہ ہو، مثلاً دھاتی ٹکڑے یا خام شکل میں محفوظ مادہ۔

زکوٰۃ کے لیے اصل معیار سونے یا چاندی کی ملکیت اور معتبر مقدار ہے، نہ یہ کہ اسے پہلے سکہ بنایا گیا ہو۔ نصاب اور سال کی شرط پوری ہوں تو دھات کی خام شکل فرضیت کو ختم نہیں کرتی۔

اس لیے خام دھات اور مسکوک سونا ایک ہی مادے کی مختلف ظاہری صورتیں ہیں۔

19. سونے اور چاندی کے زیورات

حُلِيّ میں سونے یا چاندی سے بنے زیورات شامل ہیں۔ حنفی فقہ میں ان دھاتوں کے زیورات نصاب اور دوسری شرائط پوری ہونے پر زکوٰۃ کے مال میں داخل ہیں، خواہ پہننے کے لیے ہوں یا محفوظ رکھے گئے ہوں۔

یہاں استعمال کی غرض اور دھات کی زکوٰۃ الگ بحثیں ہیں۔ پہننے کی عام اجازت اس قول میں سونے یا چاندی کی مالی حیثیت ختم نہیں کرتی۔

20. زیورات میں امام شافعیؒ کا اختلاف

احناف کے نزدیک سونے چاندی کے زیورات میں زکوٰۃ لازم ہے، جب نصاب اور باقی شرائط پوری ہوں۔

امام شافعیؒ کے معروف قول کے مطابق جائز ذاتی استعمال کے زیور میں زکوٰۃ نہیں؛ اس کی بنیاد یہ ہے کہ ایسا زیور تجارت یا ذخیرۂ مال کے بجائے استعمال کی چیز شمار ہوتا ہے۔

احناف کے استدلال میں سونا چاندی بذاتِ خود مالِ نامی کی بنیاد رکھتا ہے اور زیور بنانے سے اس کی زکوٰۃ ساقط نہیں ہوتی۔ زیورات سے متعلق روایات کو بھی اس بحث میں پیش کیا جاتا ہے۔

21. زیورات پر زکوٰۃ کے دلائل

قرآنِ کریم میں سونا اور چاندی جمع کرکے اللہ کے راستے میں ان کا حق ادا نہ کرنے والوں کے لیے وعید آئی ہے:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ترجمہ: اور جو لوگ سونا اور چاندی جمع کرتے ہیں اور انہیں اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتے… (التوبہ: 34، متعلقہ حصہ)۔

احناف زکوٰۃ کے عمومی دلائل کے ساتھ زیور سے متعلق روایات بھی پیش کرتے ہیں، جبکہ استعمال کے زیور کو مستثنیٰ رکھنے والے فقہاء اس کی نوعیت اور مخصوص روایات کے فہم میں فرق کرتے ہیں۔

22. سونے چاندی کے برتن

الآنية منهما سے مراد سونے اور چاندی کے بنے ہوئے برتن ہیں۔ ان کی شکل بدلنے سے دھات کی زکوٰۃ ختم نہیں ہوتی؛ نصاب اور عمومی شرائط پوری ہوں تو وہ بھی زکوٰۃ کے حکم میں داخل ہیں۔

سونے چاندی کے برتنوں کے استعمال کی شرعی ممانعت ایک الگ حکم ہے۔ محض استعمال ممنوع ہونے سے اس مال کی زکوٰۃ بھی ساقط نہیں ہوجاتی۔

23. سونے کی شکل بدلے، حکم کیوں برقرار رہتا ہے؟

سونا سکہ، ڈلی، زیور یا برتن بن سکتا ہے۔ حنفی حکم میں ان شکلوں کے باوجود بنیادی مادہ سونا ہی رہتا ہے۔

اس لیے شکل کو دیکھ کر کسی دھاتی مال کو خودبخود زکوٰۃ سے خارج نہیں کیا جاتا۔ نصاب، خالص مقدار، مدت اور ملکیت کی دوسری شرائط اپنی جگہ معتبر رہیں گی۔

اس اصول کا مطلب یہ نہیں کہ ہر قیمتی چیز سونے کے نصاب میں شامل ہوجاتی ہے؛ حکم مخصوص طور پر سونے اور چاندی کی دھاتوں سے متعلق ہے۔

24. سونا اور چاندی: نصاب کا تقابل

سونا: نصاب 20 مثقال، ابتدائی زکوٰۃ نصف مثقال، اگلا مرحلہ 4 مثقال کے اضافے پر 2 قیراط۔

چاندی: نصاب 200 درہم، ابتدائی زکوٰۃ 5 درہم، اگلا مرحلہ 40 درہم پر 1 درہم۔

دونوں میں بنیادی شرح ربعِ عشر یعنی 2.5 فی صد ہے۔ دونوں میں امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کا اختلاف اضافی مقدار کی کسور کو شمار کرنے میں سامنے آتا ہے۔

25. جامع فقہی نتیجہ

20 مثقال سونا مستقل نصاب ہے، اور متعلقہ سال گزرنے کے بعد اس پر نصف مثقال واجب ہے۔

ہر اضافی 4 مثقال پر 2 قیراط کا اضافہ ہوگا۔ امام ابو حنیفہؒ نامکمل 4 مثقال کو معاف رکھتے ہیں، جبکہ صاحبینؒ 20 سے زائد ہر حصے پر متناسب زکوٰۃ لازم کرتے ہیں۔

تبر، زیورات اور برتن بھی سونے چاندی کی زکوٰۃ کے حکم میں داخل ہیں۔ جائز استعمال کے زیور کے متعلق امام شافعیؒ کا اختلاف الگ ہے۔