باب زكاة الخيل: گھوڑوں، خچروں اور کم عمر مویشیوں کی زکوٰۃ

1. باب زكاة الخيل

بَابُ زَكَاةِ الْخَيْلِ
ترجمہ: گھوڑوں کی زکوٰۃ کا باب۔

اس باب میں سائمہ گھوڑوں کی زکوٰۃ سے متعلق امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کا اختلاف بیان ہوتا ہے۔ گھوڑے کی جنس، چرائی، سال کی تکمیل اور اس کے تجارتی یا غیر تجارتی استعمال کو الگ الگ دیکھنا ضروری ہے۔

آخر میں خچر، گدھے اور کم عمر مویشیوں کے احکام بھی آتے ہیں؛ ان کا حکم گھوڑوں کے حکم سے خلط نہیں کیا جائے گا۔

2. زکوٰۃ کا محل: سائمہ مویشی

سائمہ اس جانور کو کہتے ہیں جو سال کا غالب حصہ چراگاہ میں چر کر گزارے اور اسی حیثیت سے رکھا گیا ہو۔ گھوڑوں کے متعلق یہاں یہی مخصوص مویشی صورت زیرِ بحث ہے۔

اس کے مقابلے میں جو گھوڑے خرید و فروخت کے لیے بطور مالِ تجارت رکھے جائیں، ان کی زکوٰۃ تجارتی مال کے اصول پر دیکھی جائے گی۔ اس لیے تجارتی گھوڑے اور غیر تجارتی سائمہ گھوڑے دو الگ مسائل ہیں۔

3. گھوڑوں پر حکم کی تین شرطیں

إِذَا كَانَتِ الْخَيْلُ سَائِمَةً، ذُكُورًا وَإِنَاثًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ
ترجمہ: جب گھوڑے سائمہ ہوں، ان میں نر اور مادہ دونوں ہوں، اور ان پر ایک سال گزر جائے۔

عبارت میں چرائی، نر و مادہ کی موجودگی اور حولانِ حول تین الگ اوصاف ہیں۔ امام ابو حنیفہؒ کے مقررہ حکم کو سمجھنے کے لیے ان سب کی رعایت کی جاتی ہے۔

4. نر و مادہ کی موجودگی کا اعتبار

ذُكُورًا وَإِنَاثًا کی قید محض تعداد بتانے کے لیے نہیں؛ اس سے گھوڑوں کے ایسے ریوڑ کی صورت متعین ہوتی ہے جس میں نسل بڑھنے کی صلاحیت موجود ہو۔

امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک صرف نر گھوڑوں کا حکم بعد میں الگ آئے گا۔ صرف مادہ گھوڑیوں کے متعلق بھی نقل میں تفصیل ہے؛ اسے نر گھوڑوں کے ساتھ بلا دلیل یکساں نہیں سمجھا جائے گا۔

5. پہلا اختیار: فی گھوڑا ایک دینار

فَصَاحِبُهَا بِالْخِيَارِ: إِنْ شَاءَ أَعْطَى مِنْ كُلِّ فَرَسٍ دِينَارًا
ترجمہ: اس کے مالک کو اختیار ہے: چاہے تو ہر گھوڑے کی طرف سے ایک دینار دے۔

صاحبها بالخيار میں ادا کرنے کے دو طریقوں میں سے انتخاب مراد ہے۔ پہلی صورت میں گھوڑوں کی تعداد کو بنیاد بنایا جاتا ہے؛ ہر قابلِ زکوٰۃ گھوڑے کے بدلے ایک دینار ادا کیا جاتا ہے۔

6. ایک دینار فی گھوڑا: عددی مثال

فرض کیجیے متعلقہ شرائط رکھنے والے ریوڑ میں 6 گھوڑے ہیں۔ پہلے طریقے پر واجب مقدار 6 دینار ہوگی، کیونکہ ہر گھوڑے کے لیے ایک دینار مقرر ہے۔

یہ حساب جانوروں کی تعداد پر قائم ہے، بازار کی قیمت پر نہیں۔ قیمت کا اعتبار دوسرے اختیار میں ہوگا، جس کی بنیاد چاندی کے مقررہ تناسب پر ہے۔

7. دوسرا اختیار: قیمت کا حساب

وَإِنْ شَاءَ قَوَّمَهَا، فَأَعْطَى عَنْ كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ
ترجمہ: اور چاہے تو گھوڑوں کی قیمت لگائے اور ہر 200 درہم کی قیمت پر 5 درہم ادا کرے۔

قَوَّمَهَا کا مفہوم گھوڑوں کی مجموعی قیمت کا اندازہ لگانا ہے۔ اس صورت میں تعداد کے بجائے ان کی مالیت کو بنیاد بنایا جائے گا، اور ہر 200 درہم میں 5 درہم کی نسبت سے واجب مقدار مقرر ہوگی۔

8. 5 درہم فی 200: فیصد کی توضیح

ہر 200 درہم پر 5 درہم کا حساب 2.5% بنتا ہے، کیونکہ 5 کو 200 پر تقسیم کرنے سے 0.025 حاصل ہوتا ہے۔

یہ تناسب بابِ زکوٰۃ کے معروف ربعِ عشر سے مطابقت رکھتا ہے۔ متن میں قدیم مالی اکائی درہم استعمال ہوئی ہے؛ جدید مالیت کی مثالیں محض حساب سمجھانے کے لیے ہوں گی، اصل نصاب کی نئی تعیین نہیں۔

9. قیمت پر ادائیگی: عددی مثال

اگر متعلقہ گھوڑوں کی مجموعی متعین قیمت 1,600 درہم ہو تو دوسرے طریقے سے واجب زکوٰۃ 40 درہم ہوگی: 1,600 × (5 ÷ 200) = 40۔

اسی ریوڑ پر پہلی صورت میں **ہر گھوڑے کے بدلے ایک دینار** کا حساب ہوگا۔ دونوں طریقوں کی بنیاد مختلف ہونے کی وجہ سے دو نتائج کو بغیر اکائی تبدیل کیے ایک دوسرے کے برابر نہیں سمجھا جا سکتا۔

10. خیار کا دائرہ

اختیار اس بات میں ہے کہ شرائط پوری ہونے پر مالک ہر گھوڑے کی طرف سے ایک دینار دے یا مجموعی مالیت کا مقررہ حصہ ادا کرے۔

اس کا مطلب یہ نہیں کہ مالک کو زکوٰۃ ادا کرنے اور بالکل نہ کرنے میں اختیار حاصل ہے۔ اصل اختلاف پہلے وجوب کے بارے میں ائمہ کے مابین ہے؛ امام ابو حنیفہؒ کے قول کے اندر ادائیگی کے یہ دو طریقے بیان ہوئے ہیں۔

11. صرف نر گھوڑوں کا الگ حکم

وَلَيْسَ فِي ذُكُورِهَا مُنْفَرِدَةً زَكَاةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
ترجمہ: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک صرف نر گھوڑوں میں زکوٰۃ نہیں۔

مُنْفَرِدَةً سے وہ صورت مراد ہے جس میں مادہ گھوڑیاں ریوڑ میں نہ ہوں۔ اس حکم کی ایک فقہی توجیہ یہ ہے کہ ایسے ریوڑ میں باہمی نسل افزائش کا پہلو موجود نہیں رہتا۔ تجارتی گھوڑوں کی زکوٰۃ اس سے الگ مسئلہ ہے۔

12. صرف مادہ گھوڑیوں کی صورت

صرف مادہ گھوڑیاں ہونے کی صورت کو صرف نر گھوڑوں کے حکم پر قیاس نہیں کیا جاتا۔ فقہی نقل میں ایک قول عدمِ وجوب کا بھی ہے، لیکن **زیادہ صحیح قرار دی گئی روایت** میں سائمہ مادہ گھوڑیوں پر زکوٰۃ کا وجوب ملتا ہے۔

اس اختلاف کی وجہ گھوڑیوں میں نسل پیدا کرنے کی صلاحیت اور مویشی کے قابلِ نمو ہونے کا اعتبار ہے۔ اس لیے صرف نر اور صرف مادہ کی صورتوں کو یکساں کہہ دینا درست نہیں۔

13. صاحبین کا صریح اختلاف

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ: لَا زَكَاةَ فِي الْخَيْلِ
ترجمہ: امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ فرماتے ہیں: گھوڑوں میں زکوٰۃ نہیں۔

صاحبینؒ کی نفی یہاں گھوڑوں پر الگ مویشی زکوٰۃ کے بارے میں ہے۔ وہ گھوڑے جو مالِ تجارت ہوں، تجارتی مال کے عام اصول کے تابع رہیں گے۔

14. اختلاف کی حدیثی بنیاد

لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ
ترجمہ: مسلمان پر اس کے غلام اور گھوڑے میں صدقہ واجب نہیں۔

یہ معروف حدیث صاحبینؒ کے موقف کی بنیادی دلیلوں میں شمار ہوتی ہے۔ امام ابو حنیفہؒ کے موقف میں گھوڑے کی مخصوص سائمہ اور افزائشی صورت کو الگ محل سمجھا گیا ہے۔

یوں اختلاف کا مرکز حدیث کی اصل حیثیت نہیں، بلکہ اس کا اطلاق گھوڑوں کی مختلف صورتوں پر ہے۔

15. مویشی زکوٰۃ اور تجارتی زکوٰۃ

گھوڑا اگر **ذاتی سواری** یا غیر تجارتی استعمال کے لیے رکھا گیا ہو تو عام تجارتی زکوٰۃ اس پر عائد نہیں ہوتی؛ یہاں صرف گھوڑوں کی مخصوص مویشی زکوٰۃ کے اختلاف کی بحث باقی رہتی ہے۔

اس کے برخلاف اگر گھوڑا **بیچنے کے ارادے سے خرید کر تجارتی مال** بنا لیا گیا ہو تو اس کی قیمت دوسرے تجارتی سامان کے ساتھ زکوٰۃ کے حساب میں آ سکتی ہے۔ اس حکم کے لیے گھوڑے کا نر یا مادہ ہونا اصل مدار نہیں۔

16. خچر اور گدھے: اصل حکم

وَلَا شَيْءَ فِي الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ لِلتِّجَارَةِ
ترجمہ: خچروں اور گدھوں میں زکوٰۃ نہیں، مگر یہ کہ وہ تجارت کے لیے ہوں۔

البِغَال خچر اور الحَمِير گدھوں کو کہتے ہیں۔ ان جانوروں پر بطور مویشی الگ مقررہ نصاب نہیں؛ البتہ بیچنے کے لیے رکھے جائیں تو مالِ تجارت ہونے کے سبب زکوٰۃ کا حکم آتا ہے۔

17. استعمال اور تجارت کا تقابل

ایک شخص کے پاس سفر اور سامان ڈھونے کے لیے دو خچر ہوں تو محض ان کی موجودگی پر اس باب کی مویشی زکوٰۃ نہیں۔

دوسرا شخص خچر یا گدھے **فروخت کے لیے** خریدتا ہے، تو ان کی تجارتی حیثیت ان کی قیمت کو زکوٰۃ کے عمومی تجارتی حساب میں لے آتی ہے، بشرطیکہ اس کی دوسری متعلقہ شرائط بھی پوری ہوں۔

18. کم عمر مویشیوں کے تین نام

الفُصْلَان سے اونٹوں کے بچے، الحُمْلَان سے بھیڑوں یا بکریوں کے بچے، اور العَجَاجِيل سے گائے کے بچھڑے مراد ہیں۔

ان کے احکام پر گفتگو اس ریوڑ کے بارے میں ہے جس میں صرف کم عمر جانور ہوں، یا ان کے ساتھ بالغ مویشی بھی موجود ہوں۔ دونوں صورتیں نصاب اور واجب جانور کے تعین میں یکساں نہیں۔

19. صرف کم عمر جانور: دو ائمہ کا قول

وَلَيْسَ فِي الْفُصْلَانِ وَالْحُمْلَانِ وَالْعَجَاجِيلِ زَكَاةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهَا كِبَارٌ
ترجمہ: امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک اونٹوں کے بچوں، بھیڑ بکری کے بچوں اور گائے کے بچھڑوں میں زکوٰۃ نہیں، مگر یہ کہ ان کے ساتھ بڑے جانور بھی ہوں۔

یہ عدمِ وجوب **صرف کم عمر جانوروں کے مستقل ریوڑ** کے بارے میں ہے۔ بڑے جانور ساتھ موجود ہوں تو ان کی موجودگی حکم کو بدل سکتی ہے۔

20. بڑے مویشی ساتھ ہوں تو حکم

إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهَا كِبَارٌ میں بڑے جانوروں کے ساتھ کم عمر جانوروں کی مشترک گنتی کا پہلو سامنے آتا ہے۔

مثلاً چند بالغ بکریوں کے ساتھ ان کے بچے موجود ہوں تو نصاب میں بچوں کے شمار اور واجب مقدار کی بحث پیدا ہوتی ہے؛ صرف اتنا کہہ دینا کہ بچے کم عمر ہیں، اس مشترک ریوڑ کے حکم کو ختم نہیں کرتا۔ واجب جانور کی عمر اور معیار پھر الگ دیکھا جائے گا۔

21. امام ابو یوسف کا اختلاف

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: تَجِبُ فِيهَا وَاحِدَةٌ مِنْهَا
ترجمہ: امام ابو یوسفؒ کے نزدیک ان میں خود انہی میں سے ایک جانور واجب ہوتا ہے۔

امام ابو یوسفؒ کے قول میں صرف کم عمر جانوروں کا ریوڑ ہونے سے زکوٰۃ بالکل ساقط نہیں ہوتی؛ نصاب کی شرائط پوری ہوں تو اسی نوع کے کم عمر جانور میں سے واجب جانور ادا ہونے کی گنجائش ہے۔

امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کے قول میں نابالغ جانور کے بجائے مقررہ عمر کے جانور کا معیار اہم ہے، اور صرف بچوں کا ریوڑ اس کے تحت کافی نہیں سمجھا گیا۔

22. وجوب اور واجب کی قسم میں فرق

اس اختلاف میں دو سوال الگ ہیں: **کیا صرف کم عمر جانوروں پر زکوٰۃ واجب ہوتی ہے؟** اور **اگر واجب ہو تو کس عمر کا جانور ادا ہوگا؟**

امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ پہلے سوال میں مستقل کم عمر ریوڑ پر عدمِ وجوب بیان کرتے ہیں، جب تک بڑے جانور ساتھ نہ ہوں۔ امام ابو یوسفؒ وجوب تسلیم کر کے انہی کم عمر جانوروں میں سے ایک کی ادائیگی فرماتے ہیں۔

23. فقہی اقوال کا تقابلی خلاصہ

سائمہ گھوڑے، نر و مادہ اور مکمل سال: امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک مخصوص مویشی زکوٰۃ اور ادائیگی کے دو اختیارات؛ صاحبینؒ کے نزدیک گھوڑوں میں یہ مخصوص زکوٰۃ نہیں۔

خچر اور گدھے: ان میں مستقل مویشی زکوٰۃ نہیں؛ مالِ تجارت ہونے پر تجارتی زکوٰۃ کے اصول جاری ہوں گے۔

صرف کم عمر مویشی: امام ابو حنیفہؒ و امام محمدؒ کے نزدیک عدمِ وجوب؛ امام ابو یوسفؒ کے نزدیک انہی میں سے ایک جانور کی ادائیگی کا قول۔

24. تین عملی صورتوں میں تطبیق

**صورت 1:** سال بھر کی شرائط پوری کرنے والے 4 سائمہ گھوڑے، جن میں نر و مادہ دونوں ہیں: امام ابو حنیفہؒ کے قول میں 4 دینار یا مجموعی قیمت کے اعتبار سے ادائیگی کے دو طریقے ہیں۔

**صورت 2:** صرف ذاتی استعمال کے لیے رکھے گئے 3 گدھے: مستقل مویشی زکوٰۃ نہیں؛ لیکن فروخت کے لیے رکھے جائیں تو معاملہ تجارتی مال کا ہوگا۔

**صورت 3:** صرف کم عمر اونٹوں کا نصابی ریوڑ: امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ اور امام ابو یوسفؒ کے اقوال مختلف ہیں۔