باب صدقة الغنم: بکریوں اور بھیڑوں کا نصاب، مقدار اور ادائیگی

1. بھیڑ اور بکری کی زکوٰۃ کا نظام

بَابُ صَدَقَةِ الْغَنَمِ.
ترجمہ: بھیڑوں اور بکریوں کی زکوٰۃ کا باب۔

باب صدقة الغنم میں واجب زکوٰۃ کی مقدار تعدادِ مویشی کے مقررہ درجوں سے متعین ہوتی ہے۔ پہلے نصاب سے پہلے اس باب کی زکوٰۃ نہیں؛ نصاب مکمل ہونے پر مقررہ تعداد میں جانور واجب ہوتے ہیں۔

یہ نصاب سائمہ بھیڑوں اور بکریوں کے لیے ہے۔ اسی باب میں اون کا حامل ضأن اور بالوں والی معز دونوں شامل ہیں۔ بعد میں واجب جانور کے انتخاب کی الگ شرطیں آتی ہیں۔

2. پہلا نصاب: 40 جانور

لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً صَدَقَةٌ.
ترجمہ: 40 سے کم بھیڑوں یا بکریوں پر زکوٰۃ نہیں ہے۔

بھیڑ اور بکری کے مویشی نصاب کا آغاز 40 سے ہوتا ہے۔ 39 یا اس سے کم ہوں تو صرف اس ریوڑ کی تعداد کی بنا پر زکوٰۃ واجب نہیں ہوگی؛ البتہ دوسری قسم کے تجارتی مال کی بحث الگ ہے۔

عدد 40 کی حد پر جانوروں کو ایک ساتھ گنا جاتا ہے؛ ضأن اور معز کے لیے دو الگ الگ نصاب قائم نہیں کیے جاتے۔

3. سائمہ اور سال گزرنے کی شرط

40 جانور ہونے کے ساتھ دو باتیں خصوصی طور پر بیان ہوئی ہیں: ان کا سائمہ ہونا اور ان کی ملکیت پر حولانِ حول پایا جانا۔ سائمہ سے وہ چرنے والے مویشی مراد ہیں جن کی پرورش کی غالب صورت چراگاہ میں چرنا ہو۔

اگر کسی شخص کے پاس 45 جانور ہوں لیکن ان پر معتبر سال نہ گزرا ہو تو محض عدد سے وجوب کا تمام حکم مکمل نہیں ہوتا۔ اس لیے پہلے وجوب کی شرائط اور پھر زکوٰۃ کی مقدار الگ متعین کی جاتی ہے۔

4. 40 سے 120: ایک بکری یا بھیڑ

فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ: فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى مِائَةٍ وَعِشْرِينَ.
ترجمہ: جب 40 سائمہ بھیڑیں یا بکریاں ہوں اور ان پر سال گزر جائے تو ان میں 120 تک ایک جانور زکوٰۃ ہے۔

40 سے 120 تک ہر عدد پر مقررہ زکوٰۃ ایک شاة ہے۔ عبارت میں «شاة» ایک ایسے جانور کے لیے عام لفظ ہے جو اس نصاب کی متعلقہ قسم میں داخل ہو؛ اگلی عبارت سے ضأن اور معز دونوں کا حکم واضح ہوتا ہے۔

اس درجے میں 40، 75، 100 اور 120 کی تعداد کا واجب ایک ہی ہے۔ زیادہ جانور ہونے سے ہر بار نئی بکری واجب نہیں ہوتی؛ اگلی تبدیلی 121 پر آتی ہے۔

5. 120 اور 121: حد کی تبدیلی

فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً: فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ.
ترجمہ: پھر جب ایک جانور بڑھ جائے تو 200 تک دو جانور زکوٰۃ ہوں گے۔

120 پر واجب صرف ایک جانور ہے؛ لیکن 121 مکمل ہوتے ہی واجب دو جانور ہو جاتا ہے۔ اس لیے «120 تک» کا مطلب 120 کو پہلے درجے میں شامل رکھنا ہے، اسے اگلے درجے میں منتقل کرنا نہیں۔

یہی فرق عملی حساب میں اہم ہے: 120 اور 121 دونوں کو یکساں شمار کرنے سے زکوٰۃ کی مقدار غلط متعین ہوگی۔

6. 121 سے 200: دو جانور

121 سے 200 تک دو بھیڑیں یا بکریاں واجب ہیں۔ اس درجے میں 130، 175، 199 اور 200 سب کے لیے واجب مقدار یکساں رہتی ہے۔

اس طرح نصابی درجے کا آغاز 121 پر اور اختتام 200 پر ہوتا ہے۔ اگلی زیادتی، یعنی 201، نئے نصاب کو پیدا کرتی ہے۔

7. 201 سے نئی مقدار: تین جانور

فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً: فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ.
ترجمہ: پھر جب ایک جانور اور بڑھ جائے تو اس میں تین جانور زکوٰۃ ہوں گے۔

جب تعداد 200 سے ایک بڑھ کر 201 ہو جائے تو زکوٰۃ تین جانور ہو جاتی ہے۔ پہلے درجے میں 120 سے 121 پر تبدیلی آئی تھی، اور یہاں 200 سے 201 پر۔

201 کے بعد نئی نصابی حد 400 ہے؛ اس لیے 250، 300 یا 399 جانوروں پر بھی اس درجے میں تین ہی جانور واجب رہتے ہیں۔

8. 201 سے 399: تین جانور

201–399 کے درمیان ریوڑ کی تعداد بہت بڑھ سکتی ہے، مگر اس عرصے میں مقررہ زکوٰۃ تین جانور ہی ہے۔ یہ اس بات کی واضح مثال ہے کہ اس باب کا حساب محض ہر 100 پر ایک بکری کا نہیں ہے۔

خاص طور پر 300 پر چار یا تین سے زیادہ جانور واجب سمجھ لینا درست نہیں؛ 400 پر پہنچنے سے پہلے عددی درجے میں نئی تبدیلی نہیں آتی۔

9. 400 جانور: چار واجب

فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَ مِائَةٍ: فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ. ثُمَّ فِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ.
ترجمہ: پھر جب 400 جانور ہو جائیں تو چار جانور زکوٰۃ ہیں؛ اس کے بعد ہر 100 پر ایک جانور ہے۔

400 جانور مکمل ہونے پر زکوٰۃ چار جانور ہو جاتی ہے۔ لہٰذا 399 پر تین اور 400 پر چار کا فرق ٹھیک اسی طرح معتبر ہے جس طرح 120 اور 121، نیز 200 اور 201 کا فرق۔

400 کے بعد نئی مستقل ترتیب شروع ہوتی ہے: ہر مکمل مزید 100 پر ایک اضافی جانور واجب ہوگا۔

10. 400 کے بعد اضافہ کس طرح شمار ہوگا؟

400 پر چار، 500 پر پانچ اور 600 پر چھ جانور واجب ہوں گے۔ ان درمیانی اعداد میں اضافہ پورا 100 نہ ہو تو نئی مقدار واجب نہیں ہوتی۔

مثلاً 450 اور 499 پر اب بھی چار، جبکہ 500 پر پانچ ہیں۔ 510 اور 599 پر پانچ رہیں گے، پھر 600 پر چھ۔ اس طرح نصاب اور واجب تعداد دونوں متعین رہتے ہیں۔

11. نصاب کی مکمل جدول

1–39: کوئی جانور واجب نہیں۔
40–120: 1 جانور۔
121–200: 2 جانور۔
201–399: 3 جانور۔
400–499: 4 جانور۔
500–599: 5 جانور۔
600–699: 6 جانور۔

یہ جدول اسی صورت کا ہے جب سائمہ ہونے، حولانِ حول اور دوسری متعلقہ شرائط پوری ہوں۔

12. ضأن اور معز: ایک نصابی جنس

وَالضَّأْنُ وَالْمَعْزُ سَوَاءٌ.
ترجمہ: اور ضأن (بھیڑیں) اور معز (بکریاں) یکساں حکم میں ہیں۔

ضأن اون والی بھیڑ کی قسم ہے، جبکہ معز بکری کی قسم ہے۔ زکوٰۃ کے نصاب اور مجموعی گنتی میں دونوں کو ایک ہی جنس غنم کے تحت شمار کیا جاتا ہے۔

لہٰذا اگر ایک ریوڑ میں 25 بھیڑیں اور 15 بکریاں ہوں تو مجموعہ 40 ہے؛ دونوں کو الگ الگ 40 تک پہنچانا شرط نہیں۔ البتہ واجب جانور کا انتخاب کرتے وقت غالب قسم اور عمر کی بحث باقی رہتی ہے۔

13. بھیڑ اور بکری کی عربی اصطلاحات

ضَأْن بھیڑ کی جنس ہے؛ نر کے لیے کَبْش اور مادہ کے لیے نَعْجَة کے الفاظ آتے ہیں۔

مَعْز بکری کی جنس ہے؛ نر کو تَيْس اور مادہ کو عَنْز کہا جاتا ہے۔ ان دونوں جنسوں میں نر اور مادہ سب نصاب کی گنتی میں آتے ہیں۔

غَنَم اس پورے مجموعے کا مشترک فقہی نام ہے؛ اسی لیے ضأن اور معز کو دو الگ الگ نصاب نہیں دیے جاتے۔

14. نر اور مادہ دونوں کی گنتی

مویشیوں کے اس نصاب میں نر اور مادہ دونوں گنے جاتے ہیں۔ 20 نر اور 20 مادہ جانور ہوں تو کل 40 بننے کی وجہ سے عددی نصاب پورا ہو جاتا ہے، بشرطیکہ باقی شرائط بھی موجود ہوں۔

اصل وجوب میں نر اور مادہ کی برابری کا مطلب یہ نہیں کہ ادا کرنے کے لیے جانور کی عمر، قسم اور معیار غیر ضروری ہو گئے؛ یہ الگ فقہی شرائط ہیں۔

15. واجب جانور کی عمر: ثنی اور جذع

ثَنِيّ اس مقام کی توضیح میں ایسا بھیڑ کا جانور ہے جس نے ایک سال مکمل کیا ہو؛ جبکہ جَذَع سے تقریباً چھ ماہ کا نسبتاً کم عمر جانور مراد لیا گیا ہے۔

درج شدہ مختار رائے کے مطابق زکوٰۃ میں ثنی لیا جائے گا، صرف چھ ماہ کا جذع نہیں۔ یہ عمر کے متعلق حکم ہے؛ اس سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ ریوڑ کی گنتی سے ہر کم عمر جانور خودبخود خارج ہو جاتا ہے۔

16. جانوروں کی گنتی اور ادائیگی کے معیار میں فرق

وجوبِ زکوٰۃ میں سوال یہ ہے کہ کتنے سائمہ جانور ہیں، ان پر سال گزرا ہے یا نہیں، اور مقررہ نصاب مکمل ہے یا نہیں۔

ادائیگیِ زکوٰۃ میں الگ سوال یہ ہے کہ کتنے جانور دیے جائیں گے اور کس قسم و عمر کے جانور دیے جا سکتے ہیں۔ مثلاً 80 جانوروں کا نصاب مکمل ہو سکتا ہے، لیکن ادائیگی کے لیے محض بہت کم عمر جانور دینا اس رائے کے مطابق کافی نہیں جس میں ثنی کی شرط بیان ہوئی ہے۔

17. مخلوط ریوڑ میں غالب جنس کا اعتبار

اگر ریوڑ میں بھیڑیں زیادہ اور بکریاں کم ہوں تو اسی غالب قسم کا جانور دینا اصل طریقہ ہے۔ ایسی صورت میں صرف کم تعداد والی قسم کا جانور دینا بلا مزید تفصیل کافی نہیں سمجھا گیا، البتہ قیمت کے اعتبار سے ادائیگی کی صورت الگ ہے۔

مثلاً 30 بھیڑیں اور 10 بکریاں ہوں تو تعداد 40 ہونے سے ایک جانور واجب ہوگا؛ لیکن اس واجب کی ادائیگی میں غالب بھیڑوں اور کم تعداد والی بکریوں کے فرق کو ملحوظ رکھا جائے گا۔

18. دونوں قسمیں برابر ہوں تو انتخاب

اگر ضأن اور معز کی تعداد برابر ہو تو ان میں سے کسی ایک قسم کا مناسب جانور زکوٰۃ میں دیا جا سکتا ہے، بشرطیکہ دوسری شرائط پوری ہوں۔

مثلاً 20 بھیڑیں اور 20 بکریاں ہوں تو مجموعہ 40 ہے اور ایک جانور واجب ہے؛ چونکہ دونوں قسمیں برابر ہیں، اس لیے ادائیگی کے لیے کسی بھی قسم کے موزوں جانور کا انتخاب کیا جا سکتا ہے۔ یہ حکم غالب و مغلوب والی سابقہ صورت سے مختلف ہے۔

19. نصاب میں جنس کا اتحاد، ادائیگی میں تفصیل

«وَالضَّأْنُ وَالْمَعْزُ سَوَاءٌ» کا بنیادی حاصل یہ ہے کہ بھیڑ اور بکری کو نصاب کے لیے جمع کیا جائے گا اور مجموعی تعداد سے واجب جانوروں کی تعداد متعین ہوگی۔

تاہم ادائیگی میں غالب جنس، جانور کی عمر اور مناسب معیار کی تفصیل باقی رہتی ہے۔ اس لیے ایک جنس ہونے سے تمام چھوٹے بڑے یا نر مادہ جانوروں کی ہر صورت میں یکساں ادائیگی جائز ہونے کا نتیجہ نہیں نکلتا۔

20. وقفِ نصاب: درمیان کے عدد کا حکم

جب ایک نصابی حد پوری ہو جائے اور اگلی ابھی پوری نہ ہوئی ہو تو درمیانی اضافہ فوری طور پر واجب تعداد نہیں بڑھاتا۔ مثلاً 40–120 میں ایک، 121–200 میں دو، اور 201–399 میں تین جانور ہی واجب ہیں۔

اس اضافہ کو فقہی اصطلاح میں وقص کے تصور سے سمجھا جاتا ہے: مقررہ نصابی درجوں کے درمیان ایسا اضافہ جس پر مستقل نئی مقدار مقرر نہیں ہوتی۔ اس کی مثال 119 سے 120 تک بھی دیکھی جا سکتی ہے؛ دونوں پہلے ہی درجے میں ہیں۔

21. ایک ہی ریوڑ میں دونوں قسموں کی تعداد

اگر ایک ریوڑ میں 80 بھیڑیں اور 40 بکریاں ہوں تو کل 120 ہیں؛ ان پر ایک جانور واجب ہوگا۔

اگر اس میں ایک مزید بکری آجائے اور کل 121 ہو جائے تو مقررہ مقدار دو جانور بن جائے گی، بشرطیکہ اس اضافے اور سال کی متعلقہ شرائط پوری ہوں۔ یہاں مقصد عددی حد کا حساب واضح کرنا ہے؛ محض سال کے آخری دن ایک جانور خریدنے سے ہر صورت خودبخود الگ حکم ثابت نہیں کیا جا رہا۔

22. درست تطبیق: 199، 200 اور 201

199 جانور: دو واجب۔
200 جانور: دو واجب۔
201 جانور: تین واجب۔

یہاں تبدیلی 200 کے بعد پہلی زیادتی پر آتی ہے، اس سے پہلے نہیں۔ اس لیے 200 کو تین کے درجے میں ڈالنے یا 201 پر صرف دو شمار کرنے کی گنجائش نہیں۔

23. درست تطبیق: 399، 400 اور 500

399 جانور: تین واجب۔
400 جانور: چار واجب۔
450 جانور: چار واجب۔
500 جانور: پانچ واجب۔

400 کے بعد ہر مکمل 100 کی زیادتی سے واجب جانوروں میں ایک کا اضافہ ہوگا؛ اس لیے 450 پر ابھی پانچ واجب نہیں ہوتے۔

24. ایک قاعدے میں تمام ضروری احکام

نصاب: 40 سے آغاز۔
درجات: 40–120 = 1، 121–200 = 2، 201–399 = 3، 400–499 = 4؛ پھر ہر 100 پر ایک مزید۔
جمعِ انواع: ضأن اور معز کی مشترک گنتی۔
وجوب کی شرط: سائمہ اور حولانِ حول سمیت متعلقہ شرائط۔
ادائیگی کی شرط: واجب جانور کی مناسب عمر اور قسم؛ غالب و مساوی انواع کی الگ تفصیل۔

ان تمام صورتوں کا مدار پہلے واجب کی اصل شرائط، پھر عددی نصاب، اور آخر میں موزوں جانور کی ادائیگی پر ہے۔