صاحبینؒ کے نزدیک اصل تناسب ربعِ عشر ہے؛ اس کی رو سے 200 درہم سے زائد ہر مقدار بھی مالِ زکوٰۃ ہے، اس لیے اضافے کا حصہ حساب میں آئے گا۔
اس موقف کے لیے «وَمَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَبِحِسَابِهِ» کی روایت سے استدلال کیا جاتا ہے، جبکہ امام ابو حنیفہؒ اضافی چالیس کی مقررہ حد سے متعلق آثار کو اہمیت دیتے ہیں۔
یوں اختلاف کسور اور اضافے کی تعیین میں ہے، زکوٰۃ کی اصل فرضیت میں نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
باب زکوٰۃ الفضۃ: چاندی کا نصاب اور مخلوط درہم
صاحبینؒ کے نزدیک اصل تناسب ربعِ عشر ہے؛ اس کی رو سے 200 درہم سے زائد ہر مقدار بھی مالِ زکوٰۃ ہے، اس لیے اضافے کا حصہ حساب میں آئے گا۔
اس موقف کے لیے «وَمَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَبِحِسَابِهِ» کی روایت سے استدلال کیا جاتا ہے، جبکہ امام ابو حنیفہؒ اضافی چالیس کی مقررہ حد سے متعلق آثار کو اہمیت دیتے ہیں۔
یوں اختلاف کسور اور اضافے کی تعیین میں ہے، زکوٰۃ کی اصل فرضیت میں نہیں۔