اعلیٰ عملی ترکیب: مشترک قواعد کی مشق

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «إِنَّ الطَّالِبَيْنِ الْمُجْتَهِدَيْنِ يَقْرَآنِ» میں اسمِ إنّ کون سا ہے؟
• اسی مثال میں «الْمُجْتَهِدَيْنِ» کا نصب کس وجہ سے ہے؟
• «يَقْرَآنِ» کی علامتِ رفع کیا ہے؟
• پہلی مثال میں خبرِ إنّ کون ہے؟
• «الْكِتَابَ» کو منصوب کس نے کیا؟
• «كَانَ الْمُعَلِّمُونَ يَشْرَحُونَ» میں اسمِ کان کی علامت رفع کیا ہے؟
• «يَشْرَحُونَ» میں واو کس حیثیت سے ہے؟
• «كَانَ الْمُعَلِّمُونَ يَشْرَحُونَ» میں جملۂ خبر کا محل کیا ہے؟
• «إِنَّ الْمُعَلِّمِينَ حَاضِرُونَ» میں خبر کی علامت کیا ہے؟
• «كَانَ الْمُعَلِّمُونَ حَاضِرِينَ» میں خبر کس علامت سے منصوب ہے؟
• «إِنْ تَحْفَظُوا الْقَاعِدَةَ تَفْهَمُوا» میں «تَحْفَظُوا» کیوں مجزوم ہے؟
• «تَفْهَمُوا» کی علامتِ جزم کیا ہے؟
• «لَمْ يَدْعُ» میں جزم کیسے ظاہر ہوا؟
• «إِنْ تَجْتَهِدْ فَأَنْتَ نَاجِحٌ» میں فاء کیوں آئی؟
• «فَأَنْتَ نَاجِحٌ» میں «نَاجِحٌ» کا اعراب کیا ہے؟
• «لَا تُهْمِلْ دَرْسَكَ فَتَنْدَمَ» میں «تُهْمِلْ» کیوں مجزوم ہے؟
• اسی جملے میں «فَتَنْدَمَ» کیوں منصوب ہے؟
• «لَا يُهْمِلُ الْمُجْتَهِدُ وَاجِبَهُ» میں «يُهْمِلُ» کی حالت کیا ہے؟
• «جَاءَ طَالِبٌ مُبْتَسِمٌ» میں «مُبْتَسِمٌ»؟
• «جَاءَ الطَّالِبُ مُبْتَسِمًا» میں «مُبْتَسِمًا»؟
• اسی مثال میں «الطَّالِبُ» کا اعراب کیا ہے؟
• «اشْتَرَيْتُ عِشْرِينَ كِتَابًا» میں «كِتَابًا» کا نحوی کام؟
• «اشْتَرَيْتُ ثَلَاثَةَ كُتُبٍ» میں «كُتُبٍ»؟
• «زَيْدٌ كَاتِبٌ رِسَالَةً الْآنَ» میں «كَاتِبٌ» کون سا لفظ ہے؟
• اسی مثال میں «رِسَالَةً» کیوں منصوب ہے؟
• «الْبَابُ مَفْتُوحٌ قُفْلُهُ» میں «قُفْلُهُ»؟
• «فُتِحَ الْبَابُ صَبَاحًا» میں «الْبَابُ»؟
• «الْبَابُ فُتِحَ صَبَاحًا» میں «الْبَابُ»؟
• «تُفْتَحُ النَّوَافِذُ صَبَاحًا» میں فعل کا صیغہ؟
• «حَضَرَ الطُّلَّابُ إِلَّا خَالِدًا» میں خالد کا اعراب؟
• «مَا حَضَرَ إِلَّا خَالِدٌ» میں خالد کا اعراب؟
• «سَلَّمْتُ عَلَى الطَّالِبِ الَّذِي نَجَحَ» میں «الَّذِي» کا محل؟
• اس مثال میں «نَجَحَ» سے بننے والے جملے کا کام؟
• «جَاءَ الْمُعَلِّمُ وَالطَّالِبُ» میں الطالب؟
• «جَاءَ مُعَلِّمُ الطَّالِبِ» میں الطالب کا جر کیوں؟
• «هَذَا كِتَابُ الطَّالِبِ الْمُجْتَهِدِ» میں المجتهد کس کی صفت ہے؟
• اسی جملے میں «كِتَابُ» کی دو حیثیتیں کیا ہیں؟
• «حَضَرَ ثَلَاثَةُ طُلَّابٍ» میں «ثَلَاثَةُ»؟
• «قَرَأْتُ ثَلَاثَ رِسَالَاتٍ» میں ثلاث بے تاء کیوں؟
• «رَأَيْتُ خَمْسَةَ عَشَرَ طَالِبًا» میں «طَالِبًا»؟
• «لَيْسَ خَالِدٌ بِغَائِبٍ» میں بغائبٍ کی صحیح تحلیل؟
• «هَذَا كِتَابٌ» میں «هَذَا» کی حیثیت کیا ہے؟
• «جَاءَ مُوسَىٰ» میں موسیٰ کس طرح مرفوع ہے؟
• «إِنَّ الْمُعَلِّمِينَ الْمَاهِرِينَ يُعَلِّمُونَ» میں نعت کا اعراب؟
• اسی آخری جملے میں «يُعَلِّمُونَ» کے بعد «الطُّلَّابَ الْقَوَاعِدَ» کیا ہیں؟
• «إِنَّ الطَّالِبَ يَكْتُبُ» میں مضارع خود مرفوع کیوں ہے؟
• «كَانَ الطَّالِبُ يَكْتُبُ» میں پورے جملے «يَكْتُبُ» کا محل؟
• «الْمُعَلِّمُونَ» کے رفع اور «يَشْرَحُونَ» کے رفع میں بنیادی فرق؟
• «مَا حَضَرَ إِلَّا خَالِدٌ» کی صحیح توجیہ کیا ہے؟
• «سَلَّمْتُ عَلَى الطَّالِبِ الَّذِي نَجَحَ» میں الطالبِ کو مجرور کرنے والا عامل؟
• آخر کے امتحانی جملے میں «الْقَوَاعِدَ» کی حالت کیا ہے؟
• «إِنَّ الطَّالِبَيْنِ يَقْرَآنِ» میں إنّ کے سبب «يَقْرَآنِ» منصوب ہے۔
• «الْمُعَلِّمُونَ» میں واو رفع کی علامت ہے، جبکہ «يَشْرَحُونَ» میں واو ضمیرِ فاعل ہے۔
• «إِنْ تَحْفَظُوا تَفْهَمُوا» میں دونوں افعال حذفِ نون سے مجزوم ہیں۔
• «لَا تُهْمِلْ دَرْسَكَ فَتَنْدَمَ» میں فَتَنْدَمَ کا نصب خود فاء کے عمل سے ہے، أَنْ مقدرہ سے نہیں۔
• «جَاءَ الطَّالِبُ مُبْتَسِمًا» میں الطالبُ صاحبِ حال ہونے کی وجہ سے منصوب ہے۔
• «اشْتَرَيْتُ ثَلَاثَةَ كُتُبٍ» اور «عِشْرِينَ كِتَابًا» میں معدود کی ساخت یکساں ہے۔
• «كَاتِبٌ رِسَالَةً» میں رِسَالَةً اسمِ فاعل کا مفعول بہ ہو سکتا ہے۔
• «الْبَابُ فُتِحَ» میں البابُ مبتدا ہے اور جملہ فعلیہ اس کی خبر ہے۔
• «مَا حَضَرَ إِلَّا خَالِدٌ» میں خالد مستثنیٰ منصوب ہونا ضروری ہے۔
• «الَّذِي» مبنی ہونے کے باوجود کسی اعرابی محل میں آ سکتا ہے۔
• «هَذَا كِتَابُ الطَّالِبِ» میں کتابُ بیک وقت خبر اور مضاف ہے۔
• «لَيْسَ خَالِدٌ بِغَائِبٍ» میں بغائبٍ خبر لیس کا محلِ جر رکھتا ہے۔