الخاتمة: معرفہ اور نکرہ

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

معرفہ کی بنیادی پہچان کیا ہے؟
«رَجُلٌ» کو نکرہ کیوں کہتے ہیں؟
مصنف کی تقسیم میں معرفہ کی کتنی قسمیں ہیں؟
«أَنَا» کس قسم کا معرفہ ہے؟
«أَنْتِ» کی صحیح پہچان کیا ہے؟
«هِيَ» معرفہ کیوں ہے؟
«زَيْدٌ» کے متعلق کون سی بات درست ہے؟
«مَكَّةُ» کس درجے میں آتا ہے؟
«هٰذَا كِتَابٌ» میں کون سا لفظ معرفہ ہے؟
«تِلْكَ شَجَرَةٌ» میں «شَجَرَةٌ» کیا ہے؟
«الَّذِي» کی نحوی قسم کیا ہے؟
کتاب میں اسمِ اشارہ اور اسمِ موصول کس مشترک قسم میں ہیں؟
«كِتَابٌ» کو «الْكِتَابُ» بنانے سے کیا بدلا؟
«فَتَحَ الْوَلَدُ الْبَابَ» میں معرفہ الفاظ کون سے ہیں؟
«كِتَابُ زَيْدٍ» میں «كِتَابُ» کیوں معرفہ ہے؟
«كِتَابُ طَالِبٍ» میں «كِتَابُ» کا حکم کیا ہے؟
«كِتَابِي» معرفہ ہونے کی بنیادی وجہ کیا ہے؟
اضافتِ لفظی کے متعلق کون سی بات درست ہے؟
«يَا رَجُلُ» میں کس صورت کی ندا ہے؟
«يَا رَجُلًا» کس لیے نکرہ رہتا ہے؟
«يَا زَيْدُ» میں زید کا معرفہ ہونا بنیادی طور پر کس وجہ سے ہے؟
«هٰذَا طَالِبٌ مُجْتَهِدٌ» میں نکرہ نعت کون سی ہے؟
«رَأَيْتُ زَيْدًا» میں زید کون سا مجموعہ درست ظاہر کرتا ہے؟
کیا «زَيْدٌ» پر تنوین دیکھ کر اسے نکرہ کہہ سکتے ہیں؟
مصنف کی ترتیب میں ضمیروں میں سب سے پہلے کس کا ذکر ہے؟
«أَنْتَ» اور «هُوَ» میں درست فرق کیا ہے؟
«كِتَابُ زَيْدٍ» میں مضاف الیہ کون سا ہے؟
«الَّتِي كَتَبَتْ» میں «الَّتِي» کی صلہ کیا ہے؟
کون سا مجموعہ مکمل طور پر معرفہ ہے؟
کون سا مجموعہ مکمل طور پر نکرہ ہے؟
«بَيْتُ زَيْدٍ» اور «بَيْتُ رَجُلٍ» میں اصلی فرق کیا ہے؟
«رَأَيْتُ كِتَابَ زَيْدٍ الْجَدِيدَ» میں «الْجَدِيدَ» کیا ہے؟
پڑھے گئے اس فصل کے بعد کتاب میں کون سا عنوان شروع ہوتا ہے؟
معرفہ کا تعلق صرف حالتِ رفع سے ہوتا ہے۔
«كِتَابُ طَالِبٍ» میں اضافت سے تخصیص ہو سکتی ہے، مگر تعریف لازم نہیں آتی۔
اسمائے اشارہ اور اسمائے موصولہ کتاب کے حساب سے مبہمات کی ایک مشترک قسم ہیں۔
«زَيْدٌ» پر تنوین ہے، اس لیے وہ نکرہ ہے۔
«هٰذَا كِتَابٌ» میں دونوں الفاظ معرفہ ہیں۔
«يَا رَجُلُ» میں خاص مخاطب مراد ہو تو اسے نکرہ مقصودہ کہتے ہیں۔
«يَا رَجُلًا» ہر حال میں مخصوص مخاطب کی ندا ہے۔
«هُوَ» اور «أَنْتَ» دونوں ضمیر اور معرفہ ہیں۔
«كِتَابِي» میں یائے متکلم کی طرف اضافت اسے معرفہ بناتی ہے۔
اضافتِ لفظی کا ہر مضاف معرفہ ہو جاتا ہے۔
اسمِ علم ہونے کے لیے ضروری ہے کہ دنیا میں اس نام کا کوئی دوسرا شخص نہ ہو۔
«الْبَابَ» معرفہ اور منصوب بیک وقت ہو سکتا ہے۔
«أَنَا» متکلم کی ضمیر ہے اور معرفہ ہے۔
معرفہ کی چھ قسموں میں مضاف بالاضافتِ معنوی بھی شامل ہے۔