عطف بالحروف — تعریف، ضمیر پر عطف اور نحوی اختلاف

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

عطفِ نسق میں کون سی نسبت درست ہے؟
«قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو» میں معطوف کون ہے؟
اسی جملے میں «زَيْدٌ» کا نحوی منصب؟
«عَمْرٌو» کا آخری واو کس چیز کی علامت ہے؟
کتاب کے مطابق عطفِ نسق میں کون سی شرط ضروری ہے؟
«رَأَيْتُ زَيْدًا وَخَالِدًا» میں «خَالِدًا» کس حکم میں ہے؟
«حَضَرَ مُحَمَّدٌ وَبَكْرٌ» میں «بَكْرٌ» مرفوع کیوں ہے؟
«مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو» میں «عَمْرٍو» کی حالت؟
«جَاءَ رَجُلٌ عَالِمٌ» میں «عَالِمٌ» کیا ہے؟
«سِرْتُ وَالنَّهْرَ» میں منصوب لفظ کیا سمجھاتا ہے؟
ضمیرِ مرفوع متصل پر بلا فاصل عطف میں کتاب کیا حکم دیتی ہے؟
«ضَرَبْتُ أَنَا وَزَيْدٌ» میں «أَنَا» کیا ہے؟
اسی مثال میں «زَيْدٌ» کا اعراب؟
«ضَرَبْتُ الْيَوْمَ وَزَيْدٌ» میں فاصل کیا ہے؟
فاصل آنے کی صورت میں، کتاب کے مطابق کیا تبدیلی آتی ہے؟
«الْيَوْمَ» یہاں کیوں منصوب ہے؟
کتاب ضمیرِ مجرور پر عطف میں کیا لازم بتاتی ہے؟
«مَرَرْتُ بِكَ وَبِزَيْدٍ» میں «كَ» کا محل؟
اسی مثال میں «زَيْدٍ» کا جر کس سے ہے؟
«مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو» کس حالت کی مثال ہے؟
«المعطوف في حكم المعطوف عليه» کا حاصل؟
کتاب کے بدلنے والے ضابطے کی درست تعبیر؟
«جَاءَ رَجُلٌ صَالِحٌ وَعَالِمٌ» میں «عَالِمٌ» کیا ہے؟
«زَيْدٌ قَائِمٌ وَمُجْتَهِدٌ» میں «مُجْتَهِدٌ» کیوں مرفوع؟
«جَاءَ زَيْدٌ مُبْتَسِمًا وَمُسْرِعًا» میں «مُسْرِعًا»؟
«جَاءَ الَّذِي قَرَأَ وَكَتَبَ» میں عطف کہاں ہوا؟
«فِي الدَّارِ زَيْدٌ وَالْحُجْرَةِ عَمْرٌو» میں «الْحُجْرَةِ» کا اعراب؟
اسی مثال میں «عَمْرٌو» کس حالت میں ہے؟
فرّاء کے نزدیک کتاب کے اس خاص مسئلے کا حکم؟
سیبویہ کے نزدیک اسی خاص ترکیب کے متعلق کیا نقل ہوا؟
کتاب کے پہلے بیان کردہ موقف میں دو عاملوں پر عطف کب جائز ہے؟
«عطف علی معمولی عاملین» عام عطف سے کیوں مشکل ہے؟
عطف کی درست ترکیب میں سب سے پہلے کیا معلوم کریں؟
«ضَرَبْتُ أَنَا وَزَيْدٌ» میں زید کی رفع کس سے مربوط ہے؟
عطفِ نسق میں صرف معطوف مقصود ہوتا ہے، معطوف علیہ نہیں۔
«رَأَيْتُ زَيْدًا وَخَالِدًا» میں دونوں اسم منصوب ہیں۔
«ضَرَبْتُ أَنَا وَزَيْدٌ» میں «أَنَا» ضمیرِ فاعل کی تاکید ہے۔
«ضَرَبْتُ الْيَوْمَ وَزَيْدٌ» میں «الْيَوْمَ» فاصل نہیں ہے۔
ضمیرِ مجرور پر عطف کی کتابی مثال میں حرفِ جر دوبارہ آتا ہے۔
اگر معطوف علیہ حال منصوب ہو تو اس پر معطوف حال بھی نصب کی پیروی کرتا ہے۔
سیبویہ کے اختلاف کا تعلق ہر قسم کے عطف کی ممانعت سے ہے۔
حرفِ عطف واو کو ہمیشہ واوِ معیت کے معنی میں لینا چاہیے۔