صرف دو سبب کا عمومی اصول

معرفہ اور علمیت: منعِ صرف میں ان کا حکم

علمیت ایک سبب ہے۔ اسے عدل، تانیث، عجمہ، وزنِ فعل، زائد الف نون، یا مخصوص ترکیب کے ساتھ دیکھنا ہوتا ہے۔

البتہ منعِ صرف کا پورا نظام صرف «ہر صورت میں دو الگ سبب» کہہ کر مکمل نہیں ہوتا؛ بعض صیغے ایسے بھی ہیں جو دو سببوں کے قائم مقام ہیں، جیسا کہ گزشتہ درس میں الفِ تانیث پڑھا تھا۔

اس سبق کی اصل کتابی بات یہ ہے کہ معرفہ کی اقسام میں علمیت معتبر ہے، اور اس کا وصف کے علاوہ اسباب سے اجتماع ممکن ہے۔