اجوف واوی و یائی کے مزید فیہ ابواب: صرفِ صغیر اور تعلیل

1. اجوف کے مزید فیہ ابواب

اجوف اس فعل کو کہتے ہیں جس کا درمیانی اصلی حرف واو یا یا ہو۔ جب ایسے مادے میں مزید حروف داخل کیے جائیں تو باب کا وزن بھی بدلتا ہے اور حرفِ علت کی ظاہری صورت بھی تبدیل ہو سکتی ہے۔ اس فصل کے 8 نمونے چار ابواب میں آئے ہیں:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بابِ افعالأَقَامَ، أَطَارَ
بابِ استفعالاِسْتَعَانَ، اِسْتَعَارَ
بابِ افتعالاِجْتَابَ، اِخْتَارَ
بابِ انفعالاِنْقَادَ، اِنْقَاضَ

ہر مثال میں مادہ، ماضی، مضارع، مصدر اور متعلقہ مشتقات کو ربط کے ساتھ سمجھنا مقصود ہے؛ صرف حروفِ زائد گننے سے اعلال کا سبب واضح نہیں ہوتا۔

2. بابِ افعال کی پہچان

بابِ افعال میں شروع کا ہمزہ قطع ہوتا ہے۔ صحیح مادے کا عمومی نمونہ أَفْعَلَ يُفْعِلُ إِفْعَالًا ہے، لیکن اجوف کے درمیانی حرفِ علت پر تبدیلی آتی ہے۔
أَقَامَ — يُقِيمُ — إِقَامَةٌ
أَطَارَ — يُطِيرُ — إِطَارَةٌ
دونوں میں ماضی کا درمیانی الف شکل کے اعتبار سے یکساں ہے، مگر پہلا مادہ واوی اور دوسرا یائی ہے۔ مصدر میں آخر کی تائے مربوطہ کا وجود ان مثالوں میں مصدر کی مخصوص شکل سے متعلق ہے؛ اسے ہر صحیح فعل کے افعال مصدر میں لازم سمجھنا درست نہیں۔

3. أَقَامَ کی مکمل صرفِ صغیر

أَقَامَ کا مادہ ق و م ہے۔ یہاں «قائم کرنا، کھڑا کرنا» کے معنی میں فعل متعدی ہے، اسی لیے معروف اور مجہول دونوں صورتیں قابلِ بیان ہیں۔

صرفی قسمصیغہ
ماضی معروفأَقَامَ
مضارع معروفيُقِيمُ
مصدرإِقَامَةٌ
اسمِ فاعلمُقِيمٌ
ماضی مجہولأُقِيمَ
مضارع مجہوليُقَامُ
اسمِ مفعولمُقَامٌ
امرِ حاضرأَقِمْ
نہیلَا تُقِمْ

مُقِيمٌ کام کرنے والے اور مُقَامٌ اس چیز کو ظاہر کرتا ہے جسے قائم کیا گیا۔ دونوں کو ایک ہی صرفی اصطلاح قرار دینا درست نہیں۔

4. أَقَامَ میں اعلال کی وجہ

بابِ افعال کے عام سانچے میں اصل واو درمیانی حرف ہے، مگر أَقَامَ میں وہ الف کی صورت اختیار کر چکی ہے۔ مضارع يُقِيمُ میں درمیانی طویل یائی آواز ہے؛ اس کے بالمقابل مجہول يُقَامُ میں الف آتا ہے۔
أَقَامَ ↔ يُقِيمُ ↔ يُقَامُ
یہ تینوں ق و م ہی سے ہیں۔ اس طرح کسی ایک لفظ کی املاء کو تمام مشتقات کے لیے لازم نہیں سمجھا جائے گا۔ إِقَامَةٌ کا مصدر بھی اسی مادے اور اسی باب سے متعلق ہے، نہ کہ کسی الگ ثلاثی مادے سے۔

5. أَطَارَ: اجوف یائی از بابِ افعال

أَطَارَ «اڑانا» کے معنی میں ط ي ر سے ہے؛ اس کے مقابل طَارَ «اڑنا» کے معنی دیتا ہے۔ اس طرح بابِ افعال کے اضافہ سے معنی کا دائرہ بھی بدل سکتا ہے۔

قسملفظ
ماضی معروفأَطَارَ
مضارع معروفيُطِيرُ
مصدرإِطَارَةٌ
اسمِ فاعلمُطِيرٌ
ماضی مجہولأُطِيرَ
مضارع مجہوليُطَارُ
اسمِ مفعولمُطَارٌ
امرأَطِرْ
نہیلَا تُطِرْ

مُطِيرٌ اڑانے والے کو ظاہر کرتا ہے؛ مُطَارٌ وہ چیز ہے جسے اڑایا گیا۔

6. بابِ استفعال کی بنیادی ساخت

بابِ استفعال میں عموماً شروع کے ا، س، ت زائد ہوتے ہیں۔ صحیح مادے میں اس کا نمونہ اِسْتَفْعَلَ يَسْتَفْعِلُ اِسْتِفْعَالًا ہے، لیکن اجوف مادے میں درمیانی حرفِ علت بدلنے سے اس کی صورت مختلف ہوتی ہے۔
اِسْتَعَانَ — يَسْتَعِينُ — اِسْتِعَانَةٌ
اِسْتَعَارَ — يَسْتَعِيرُ — اِسْتِعَارَةٌ
ان مثالوں میں مصدر کے آخر پر تائے مربوطہ بھی آتی ہے۔ یہ ضعیف مادے کی صرفی شکل کی نشانی ہے، محض اسم کو مؤنث بنانے کا الگ اتفاق نہیں۔

7. اِسْتَعَانَ کی صرفِ صغیر

اِسْتَعَانَ کا مادہ ع و ن ہے، اور معنی «مدد طلب کرنا» ہیں۔ مصدر اِسْتِعَانَةٌ ہے۔

قسمصیغہ
ماضی معروفاِسْتَعَانَ
مضارع معروفيَسْتَعِينُ
مصدراِسْتِعَانَةٌ
اسمِ فاعلمُسْتَعِينٌ
ماضی مجہولاُسْتُعِينَ
مضارع مجہوليُسْتَعَانُ
اسمِ مفعولمُسْتَعَانٌ
امراِسْتَعِنْ
نہیلَا تَسْتَعِنْ

مُسْتَعِينٌ مدد مانگنے والا اور مُسْتَعَانٌ جس سے مدد مانگی جائے، اس کے لیے آتا ہے۔ دونوں میں معنی کا تعلق ایک ہے لیکن عمل کی نسبت مختلف ہے۔

8. اِسْتَعِنْ کیوں؟

يَسْتَعِينُ سے امرِ حاضر بناتے ہوئے مضارع کی علامت ہٹتی ہے اور آخر میں جزم آتا ہے۔ اجوف ہونے کی وجہ سے آخری صحیح حرف کو ساکن کرنے کے مرحلے میں درمیانی طویل آواز مختصر ہو جاتی ہے؛ حاصل اِسْتَعِنْ ہوتا ہے۔
يَسْتَعِينُ → اِسْتَعِنْ
تَسْتَعِينُ → لَا تَسْتَعِنْ
اس کے برخلاف يَسْتَعِينُ عام مرفوع مضارع ہے۔ امر یا نہی میں اسے بغیر تبدیلی نقل کرنا درست صرفی گردان نہیں بنتی۔

9. اِسْتَعَارَ: ادھار مانگنا

اِسْتَعَارَ «ادھار مانگنا» کے معنی میں آتا ہے۔ اس کا مادہ ع و ر ہے؛ درمیانی اصلی واو ظاہر ہونے کے بجائے مختلف صیغوں میں الف اور یائی آواز کی صورت لیتی ہے۔

قسمصیغہ
ماضی معروفاِسْتَعَارَ
مضارع معروفيَسْتَعِيرُ
مصدراِسْتِعَارَةٌ
اسمِ فاعلمُسْتَعِيرٌ
ماضی مجہولاُسْتُعِيرَ
مضارع مجہوليُسْتَعَارُ
اسمِ مفعولمُسْتَعَارٌ
امراِسْتَعِرْ
نہیلَا تَسْتَعِرْ

مُسْتَعِيرٌ ادھار لینے والے اور مُسْتَعَارٌ مستعار لی گئی چیز کے لیے ہے۔

10. اِسْتَعَانَ اور اِسْتَعَارَ کا تقابل

بابِ استفعال ایک ہونے کے باوجود دونوں افعال کا مفہوم اور مادہ الگ ہے۔

پہلواستعاناستعار
مادہع و نع و ر
معنیمدد طلب کرناادھار مانگنا
مضارعيَسْتَعِينُيَسْتَعِيرُ
اسمِ فاعلمُسْتَعِينٌمُسْتَعِيرٌ
امراِسْتَعِنْاِسْتَعِرْ

اِسْتَعِنْ کا معنی مدد مانگو اور اِسْتَعِرْ کا معنی ادھار لو ہے۔ دونوں میں استفعال اور اعلال کی ساخت ملتی ہے، مگر اصل لامِ کلمہ بالترتیب نون اور راء ہونے سے لفظ اور معنی دونوں مختلف ہیں۔

11. بابِ افتعال کی ساخت

بابِ افتعال کے سانچے اِفْتَعَلَ يَفْتَعِلُ اِفْتِعَالًا میں مادے کے پہلے حرف کے بعد تاء زائد آتی ہے۔ اجوف مادے میں عینِ کلمہ واو یا یا ہونے سے ماضی اور مصدر میں مزید اعلال ہوتا ہے۔
اِجْتَابَ — يَجْتَابُ — اِجْتِيَابًا
اِخْتَارَ — يَخْتَارُ — اِخْتِيَارًا
دونوں میں ماضی کا درمیانی الف ہے، لیکن ایک کی اصل عین واو اور دوسرے کی یا ہے۔ مصدر کا یائی حصہ الگ مادہ ثابت نہیں کرتا؛ اس کی وجہ صرفی تبدیلی ہے۔

12. اِجْتَابَ: اجوف واوی از افتعال

اِجْتَابَ کا مادہ ج و ب ہے اور یہاں جنگل یا راستہ طے کرنے کے معنی میں آیا ہے۔ وزن افتعال کی تاء زائد ہونے کے باوجود اصل مادہ تین ہی حروف رکھتا ہے۔

قسمصیغہ
ماضی معروفاِجْتَابَ
مضارع معروفيَجْتَابُ
مصدراِجْتِيَابٌ
اسمِ فاعلمُجْتَابٌ
امراِجْتَبْ
نہیلَا تَجْتَبْ

اِجْتَبْ میں درمیانی حرفِ علت کی طویل آواز حذف ہوئی۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ افتعال کا زائد تاء باقی رہتے ہوئے اجوف کا اعلال الگ طور پر ہوتا ہے۔

13. اِجْتَابَ کی معروف و مجہول نسبت

افتعال کے اس نمونے میں اِجْتَابَ کا فاعل راستہ طے کرتا ہے۔ اس کے بالمقابل مجہول کی عبارت میں کام اس چیز کی طرف منسوب ہوتا ہے جسے طے کیا گیا۔
اِجْتَابَ يَجْتَابُ — اس نے راستہ طے کیا، وہ طے کرتا ہے۔
اُجْتُوبَ يُجْتَابُ — وہ چیز طے کی گئی، وہ طے کی جاتی ہے۔
صورتوں میں وسط کا حرفِ علت کبھی واوی اور کبھی الفی شکل اختیار کرتا ہے۔ مجہول کی تشریح کرتے ہوئے اس کو دوبارہ فاعل کا عمل کہنا معروف و مجہول کے بنیادی فرق کو ختم کردے گا۔

14. اِخْتَارَ: اجوف یائی از افتعال

اِخْتَارَ «پسند کرنا یا انتخاب کرنا» کے معنی میں خ ي ر سے ہے۔ افتعال کے تائے زائدہ کے بعد اصلی یا بدل کر الف بن گئی، جبکہ مصدر میں یائی آواز ظاہر ہوتی ہے۔

قسملفظ
ماضی معروفاِخْتَارَ
مضارع معروفيَخْتَارُ
مصدراِخْتِيَارٌ
اسمِ فاعلمُخْتَارٌ
ماضی مجہولاُخْتِيرَ
مضارع مجہوليُخْتَارُ
اسمِ مفعولمُخْتَارٌ
امراِخْتَرْ
نہیلَا تَخْتَرْ

اِخْتَرْ میں درمیانی طویل الف گر گیا، لیکن زائد تاء باقی ہے۔

15. مُخْتَارٌ کے دو معنی

مُخْتَارٌ اسمِ فاعل بھی آتا ہے اور اسمِ مفعول بھی۔ اجوف یائی کے اس باب میں اعلال کی بنا پر دونوں کی ظاہری کتابت مل جاتی ہے، مگر مفہوم ایک نہیں ہوتا۔
اسمِ فاعل: مُخْتَارٌ — انتخاب کرنے والا۔
اسمِ مفعول: مُخْتَارٌ — منتخب کیا ہوا۔
مثلاً کسی شخص کو «انتخاب کرنے والا» کہا جائے تو فاعلی نسبت ہے، اور کسی چیز کے بارے میں «منتخب شدہ» کہا جائے تو مفعولی نسبت ہے۔ صورت کے اشتراک کے باوجود جملے کا سیاق اور فعل کی نسبت فیصلہ کرتے ہیں۔

16. اِجْتَابَ اور اِخْتَارَ میں فرق

دونوں بابِ افتعال کے اجوف ہیں، اور دونوں کے ماضی میں وسط کا الف موجود ہے، لیکن مادے اور معنی الگ ہیں۔

قسماِجْتَابَاِخْتَارَ
مادہج و بخ ي ر
معنیراستہ طے کرناانتخاب کرنا
مصدراِجْتِيَابٌاِخْتِيَارٌ
امراِجْتَبْاِخْتَرْ
نہیلَا تَجْتَبْلَا تَخْتَرْ

تاء زائدہ دونوں میں یکساں باقی رہتی ہے۔ اصل درمیانی واو یا یا کی وجہ سے الفی صورت پیدا ہونا اعلال ہے؛ اسے تاء کے حذف یا کسی دوسرے باب میں منتقل ہونے کا نتیجہ نہ سمجھا جائے۔

17. بابِ انفعال اور اجوف کی ساخت

بابِ انفعال میں شروع کے ہمزۂ وصل اور نون زائد کے ساتھ فعل بنتا ہے۔ اس کا صحیح مادے کے لیے عمومی سانچہ اِنْفَعَلَ يَنْفَعِلُ اِنْفِعَالًا ہے۔ اجوف مادے میں درمیانی حرفِ علت بدلنے سے ماضی اور مصدر کے نمونے مختلف نظر آتے ہیں۔
اِنْقَادَ — يَنْقَادُ — اِنْقِيَادًا
اِنْقَاضَ — يَنْقَاضُ — اِنْقِيَاضًا
یہ دونوں مثالیں اصل مادے سے تعلق رکھتی ہیں، مگر استعمال میں معنی اور آخری اصلی حرف مختلف ہیں۔ صرف شروع کے `اِنْـ` کو دیکھ کر واوی اور یائی کا فرق معلوم نہیں ہوتا۔

18. اِنْقَادَ: تابع ہونے کی نسبت

اِنْقَادَ «تابع ہونا» کے معنی میں ہے۔ یہ ق و د سے بابِ انفعال کی مثال ہے۔ فعل میں کسی حکم یا قیادت کے آگے تابع ہونے کا مفہوم آتا ہے۔

قسملفظ
ماضی معروفاِنْقَادَ
مضارع معروفيَنْقَادُ
مصدراِنْقِيَادٌ
اسمِ فاعلمُنْقَادٌ
امراِنْقَدْ
نہیلَا تَنْقَدْ

اِنْقَدْ میں وسط کی لمبی آواز گر گئی کیونکہ امر کی حالت میں جزم کا اثر ہے۔ یہاں تابع ہونے کا معنی غالب ہے؛ صرف ظاہری الف کی بنا پر اسے بابِ افعال کا صیغہ نہیں قرار دیا جا سکتا۔

19. اِنْقَاضَ: اجوف یائی کی مثال

اِنْقَاضَ بابِ انفعال کی اجوف یائی مثال ہے؛ مثال میں دیوار کے پھٹنے یا شگاف پڑنے کا معنی دیا گیا ہے۔ یہاں مادہ ق ي ض ہے۔

قسملفظ
ماضیاِنْقَاضَ
مضارعيَنْقَاضُ
مصدراِنْقِيَاضٌ
اسمِ فاعلمُنْقَاضٌ
امراِنْقَضْ
نہیلَا تَنْقَضْ

اِنْقَضْ کی مختصر صورت بتاتی ہے کہ اجوف میں امر بنانے پر درمیانی طویل آواز ہر حال میں باقی نہیں رہتی۔ اس مثال کا فعل لازم سمجھا جاتا ہے؛ یہاں ایسے مفعول کے لیے مجہول مشتقات زبردستی شامل نہیں کیے گئے۔

20. اِنْقَادَ اور اِنْقَاضَ کا فرق

بابِ انفعال کے دونوں نمونوں میں شروع کا `اِنْـ` مشترک ہے مگر عینِ کلمہ کی اصل مختلف ہے۔

پہلواِنْقَادَاِنْقَاضَ
اصل مادہق و دق ي ض
معنیتابع ہونادیوار کا پھٹنا
مصدراِنْقِيَادٌاِنْقِيَاضٌ
اسمِ فاعلمُنْقَادٌمُنْقَاضٌ
امراِنْقَدْاِنْقَضْ

دونوں کے اسمِ فاعل میں شروع کا مُنْـ آنا باب کی مشترک شناخت ہے، جبکہ درمیانی الف اور مختلف آخری حرف الگ مادے سے متعلق ہیں۔ اشتراکِ وزن، اشتراکِ معنی کے برابر نہیں۔

21. آٹھ مثالوں کا مجموعی جدول

اب چاروں ابواب کے 8 افعال کو ایک جدول میں جمع کیا جا سکتا ہے۔

بابماضیمضارعمصدر
افعالأَقَامَيُقِيمُإِقَامَةٌ
افعالأَطَارَيُطِيرُإِطَارَةٌ
استفعالاِسْتَعَانَيَسْتَعِينُاِسْتِعَانَةٌ
استفعالاِسْتَعَارَيَسْتَعِيرُاِسْتِعَارَةٌ
افتعالاِجْتَابَيَجْتَابُاِجْتِيَابٌ
افتعالاِخْتَارَيَخْتَارُاِخْتِيَارٌ
انفعالاِنْقَادَيَنْقَادُاِنْقِيَادٌ
انفعالاِنْقَاضَيَنْقَاضُاِنْقِيَاضٌ

ہر جوڑے کا باب یکساں ہے مگر دونوں افعال کی عینِ کلمہ اور بعض معنی مختلف ہیں۔ اسی سبب ہر فعل کے لیے صرف باب یاد کرنا کافی نہیں؛ اصلی مادہ بھی محفوظ ہونا چاہیے۔

22. اسمِ فاعل اور اسمِ مفعول

جہاں فعل متعدی اور معروف و مجہول دونوں صورتیں مذکور ہوں وہاں اسمِ فاعل کام کرنے والے اور اسمِ مفعول اس چیز یا شخص کی طرف نسبت رکھتا ہے جس پر کام ہوا۔

فعلاسمِ فاعلاسمِ مفعول
أَقَامَمُقِيمٌمُقَامٌ
أَطَارَمُطِيرٌمُطَارٌ
اِسْتَعَانَمُسْتَعِينٌمُسْتَعَانٌ
اِسْتَعَارَمُسْتَعِيرٌمُسْتَعَارٌ
اِخْتَارَمُخْتَارٌمُخْتَارٌ

مُخْتَارٌ میں دونوں ظاہری شکلیں مل جانے کے باوجود معنی کے اعتبار سے فاعلی اور مفعولی نسبت الگ رہتی ہے۔

23. امر اور نہی کا تقابلی جدول

مضارع سے امرِ حاضر بناتے ہوئے مجزوم صورت اور حروفِ مضارعت کا تعلق سامنے آتا ہے۔ نہی میں لَا الناہیۃ کے بعد مضارع مجزوم آتا ہے۔ اجوف کے کئی افعال میں درمیانی طویل آواز اس موقع پر حذف ہو جاتی ہے۔

ماضیامرنہی
أَقَامَأَقِمْلَا تُقِمْ
أَطَارَأَطِرْلَا تُطِرْ
اِسْتَعَانَاِسْتَعِنْلَا تَسْتَعِنْ
اِسْتَعَارَاِسْتَعِرْلَا تَسْتَعِرْ
اِجْتَابَاِجْتَبْلَا تَجْتَبْ
اِخْتَارَاِخْتَرْلَا تَخْتَرْ
اِنْقَادَاِنْقَدْلَا تَنْقَدْ
اِنْقَاضَاِنْقَضْلَا تَنْقَضْ

حذف ہونے والا درمیانی حرف باب کے زائد حروف نہیں مٹاتا، اس لیے امر میں بھی ہر باب کی الگ شناخت باقی رہتی ہے۔

24. اعدادی اور صرفی اشتراک کا نتیجہ

کسی لفظ کے صرفی تجزیے میں 3 امور ایک ساتھ رکھے جاتے ہیں: مادہ، باب اور صیغہ۔ مثال کے طور پر أَقِمْ کا مادہ ق و م، باب افعال، اور صیغہ امرِ حاضر واحد مذکر ہے۔ اِخْتَرْ کا مادہ خ ي ر، باب افتعال اور صیغہ امرِ حاضر واحد مذکر ہے۔
دونوں امر ہیں اور دونوں اجوف ہیں، مگر ایک میں زائد ہمزۂ قطع ہے اور دوسرے میں تائے افتعال۔ صحیح تحلیل انہی مشترک اور مختلف پہلوؤں کو ساتھ رکھتی ہے۔ اس طریقے سے بظاہر مشابہ الفاظ میں معنی اور صورت دونوں کا فرق واضح ہو جاتا ہے۔

25. اجوف مزید فیہ کے اسباق کا خلاصہ

چار ابواب میں 8 مختلف مثالوں سے یہ اصول سامنے آتے ہیں: اجوف ہونے کی پہچان اصل مادے سے ہوتی ہے؛ صورتِ ماضی میں الف، مضارع میں کبھی یا اور کبھی الف، اور امر میں مختصر صورت آسکتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
افعالأَقَامَ، أَطَارَ
استفعالاِسْتَعَانَ، اِسْتَعَارَ
افتعالاِجْتَابَ، اِخْتَارَ
انفعالاِنْقَادَ، اِنْقَاضَ

صیغہ پہچاننے میں معروف و مجہول، اسمِ فاعل و مفعول اور امر و نہی کے معنی بھی واضح کیے جائیں۔ ہر باب کی گردان اسی بنیادی ترتیب سے مضبوط ہوتی ہے۔