ثلاثی مزید فیہ بے ہمزۂ وصل کے 5 ابواب

1. بے ہمزۂ وصل کے پانچ ابواب

ثلاثی مزید فیہ میں تین اصلی حروف باقی رہتے ہیں، لیکن ان کے ساتھ اضافی حرف یا حرف کی تکرار آکر نیا صرفی وزن بناتی ہے۔ اس فصل کے پانچ ابواب ترتیب سے یہ ہیں:

نمبرباب / وزنمثال
1إِفْعَالأَكْرَمَ
2تَفْعِيلصَرَّفَ
3تَفَعُّلتَقَبَّلَ
4مُفَاعَلَةقَاتَلَ
5تَفَاعُلتَقَابَلَ

ان میں ہمزۂ وصل نہیں ہے۔ بابِ افعال میں شروع کا ہمزہ قطع ہے، جبکہ باقی ابواب تاء، تشدید یا الفِ زائد کے ذریعے پہچانے جاتے ہیں۔

2. مادہ اور وزن کی جدا شناخت

أَكْرَمَ میں اصلی حروف ک ر م ہیں، شروع کا ہمزہ زائد ہے۔
صَرَّفَ میں ص ر ف اصلی ہیں؛ ر کی تشدید اس باب کی علامت ہے۔
تَقَبَّلَ میں ق ب ل اصلی ہیں؛ شروع میں ت زائد ہے اور ب مشدد ہے۔
قَاتَلَ میں ق ت ل اصلی ہیں؛ ق کے بعد الف زائد ہے۔
تَقَابَلَ میں ق ب ل اصلی ہیں؛ شروع میں ت اور ق کے بعد الف زائد ہیں۔
لفظ میں کسی حرف کا بار بار آنا لازماً چار یا پانچ اصلی حروف نہیں بناتا۔ مادہ اور وزن کو الگ رکھنے سے باب کی شناخت درست ہوتی ہے۔

3. بابِ افعال: أَكْرَمَ

أَكْرَمَ — يُكْرِمُ — إِكْرَامًا
ترجمہ: اس نے عزت کی؛ وہ عزت کرتا ہے؛ عزت کرنا۔
اس باب کا ماضی أَفْعَلَ اور مضارع يُفْعِلُ کے وزن پر ہے۔ أَكْرَمَ کا مادہ ک ر م ہے؛ شروع کا ہمزۂ قطع صرفی زیادت ہے۔
كَرُمَ میں بزرگی یا شریف ہونے کی صفت نمایاں ہے، جبکہ أَكْرَمَ میں کسی کے ساتھ عزت و تکریم کا عمل سامنے آتا ہے۔ بہت سے افعال میں یہ باب تعدیہ پیدا کرتا ہے، مگر ہر لفظ کا ترجمہ اس کے مستعمل معنی کے مطابق ہوگا۔

4. افعال کی معروف اور مجہول گردان

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
أَكْرَمَاس نے عزت کی؛ ماضی معروف۔
يُكْرِمُوہ عزت کرتا ہے؛ مضارع معروف۔
أُكْرِمَاس کی عزت کی گئی؛ ماضی مجہول۔
يُكْرَمُاس کی عزت کی جاتی ہے؛ مضارع مجہول۔

معروف مضارع میں ر کے نیچے زیر ہے: يُكْرِمُ۔ مجہول مضارع میں اسی مقام پر زبر ہے: يُكْرَمُ۔ ماضی مجہول میں ابتدائی ہمزہ پر پیش آتی ہے اور آخر سے پہلے زیر ہوتی ہے: أُكْرِمَ۔ ان حرکات سے فاعل کے ذکر اور فعل کا اثر قبول کرنے والے کے اظہار میں فرق پیدا ہوتا ہے۔

5. افعال کا مصدر اور اسمین

إِكْرَامًا مصدر ہے؛ اس میں کسی مخصوص زمانے یا فاعل کی تعیین کے بغیر عزت کرنے کا معنی ہے۔
مُكْرِمٌ — عزت کرنے والا: اسمِ فاعل۔
مُكْرَمٌ — جس کی عزت کی گئی: اسمِ مفعول۔
اسم فاعل میں ر کے نیچے زیر اور اسم مفعول میں اس پر زبر ہے۔ دونوں کی ابتداء میم مضموم سے ہوتی ہے؛ فرق صرف میم کو دیکھنے سے نہیں معلوم ہوتا۔
اسی باب کے مصادر میں الإِكْمَال، الإِذْهَاب، الإِعْلَان، الإِسْلَام بھی مذکور ہیں؛ ان کے مادے الگ ہیں مگر مصدر کا بنیادی وزن ایک ہے۔

6. افعال کا امر، نہی اور ہمزۂ قطع

أَكْرِمْ — عزت کر۔
لَا تُكْرِمْ — عزت نہ کر۔
باب افعال کا امرِ حاضر معروف بھی ہمزۂ قطع سے شروع ہوتا ہے، اس لیے أَكْرِمْ کا ابتدائی ہمزہ اِضْرِبْ جیسے ثلاثی مجرد کے ہمزۂ وصل سے مختلف ہے۔
امر میں مخاطب سے کام کرنے کا مطالبہ ہوتا ہے۔ نہی میں لا الناہیۃ مضارع کو مجزوم کرتی ہے: تُكْرِمُ ← لَا تُكْرِمْ۔ دونوں صورتوں میں مادہ ک ر م اور باب افعال ہی رہتا ہے۔

7. بابِ تفعیل: صَرَّفَ

صَرَّفَ — يُصَرِّفُ — تَصْرِيفًا
ترجمہ: اس نے پھیر بدلا یا مختلف صورتوں میں بدلا؛ وہ بدلتا ہے؛ تصریف کرنا۔
باب تفعیل کا ماضی فَعَّلَ اور مضارع يُفَعِّلُ ہے۔ یہاں مادہ ص ر ف کے درمیانی حرف ر پر تشدید باب کی پہچان ہے۔
تشدید صوتی لحاظ سے حرف کی دگنی ادائیگی کو ظاہر کرتی ہے، لیکن مادہ تین ہی اصلی حروف پر مشتمل رہتا ہے۔ اس باب میں کثرت، تکرار یا تعدیہ کے معنی آسکتے ہیں؛ تاہم صَرَّفَ کا درست استعمال اس کے سیاق سے متعین ہوگا۔

8. تفعیل کی صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
صَرَّفَاس نے تصریف کی؛ ماضی معروف۔
يُصَرِّفُوہ تصریف کرتا ہے؛ مضارع معروف۔
تَصْرِيفًاتصریف کرنا؛ مصدر۔
مُصَرِّفٌتصریف کرنے والا؛ اسم فاعل۔
صُرِّفَاس کی تصریف کی گئی؛ ماضی مجہول۔
يُصَرَّفُاس کی تصریف کی جاتی ہے؛ مضارع مجہول۔
مُصَرَّفٌجس کی تصریف ہوئی؛ اسم مفعول۔
صَرِّفْتصریف کر؛ امر۔
لَا تُصَرِّفْتصریف نہ کر؛ نہی۔

تشدید معروف، مجہول اور اسمین سب میں برقرار رہتی ہے؛ حرکات کے بدلنے سے صیغے کا کام بدلتا ہے۔

9. تفعیل کے مصادر میں یکسانی

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَقْدِيمآگے کرنا۔
تَعْجِيلجلدی کرنا۔
تَمْكِينطاقت یا جگہ دینا، قائم کرنا۔
تَعْظِيمبڑائی یا عزت دینا۔

یہ کتاب کے باب تفعیل کے مصادر ہیں۔ ان میں پہلے ت اور درمیانی مقام پر مد والی ی مصدر کے وزن تَفْعِيل کی پہچان ہے۔
صَرَّفَ — تَصْرِيف اور عَظَّمَ — تَعْظِيم الگ مادوں سے ہیں مگر ایک ہی باب کی ساخت رکھتے ہیں۔ مصدر دیکھ کر مناسب ماضی و مضارع کا وزن متعین کیا جاسکتا ہے؛ معنوی تفصیل لغوی استعمال سے معلوم ہوگی۔

10. بابِ تفعل: تَقَبَّلَ

تَقَبَّلَ — يَتَقَبَّلُ — تَقَبُّلًا
ترجمہ: اس نے قبول کیا؛ وہ قبول کرتا ہے؛ قبول کرنا۔
باب تفعل کا ماضی تَفَعَّلَ اور مضارع يَتَفَعَّلُ کے وزن پر ہے۔ مادہ ق ب ل ہے، ابتدا میں ت زائد اور درمیانی ب پر تشدید ہے۔
قَبِلَ اور تَقَبَّلَ دونوں میں قبول کرنے کا معنی ملتا ہے، مگر دونوں ایک ہی صرفی باب نہیں۔ صرف آغاز کا ت دیکھنا کافی نہیں؛ وسط کی تشدید اور مصدر تَقَبُّل بھی اس باب کی علامت ہیں۔

11. تفعل کی صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَقَبَّلَاس نے قبول کیا؛ ماضی معروف۔
يَتَقَبَّلُوہ قبول کرتا ہے؛ مضارع معروف۔
تَقَبُّلًاقبول کرنا؛ مصدر۔
مُتَقَبِّلٌقبول کرنے والا؛ اسم فاعل۔
تُقُبِّلَاسے قبول کیا گیا؛ ماضی مجہول۔
يُتَقَبَّلُاسے قبول کیا جاتا ہے؛ مضارع مجہول۔
مُتَقَبَّلٌقبول کیا گیا؛ اسم مفعول۔
تَقَبَّلْقبول کر؛ امر۔
لَا تَتَقَبَّلْقبول نہ کر؛ نہی۔

مُتَقَبِّل میں ب کے نیچے زیر اور مُتَقَبَّل میں ب پر زبر اسم فاعل و مفعول کا فرق قائم کرتی ہے۔

12. تفعل کے مصادر اور معانی

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
التَّبَسُّممسکرانا۔
التَّفَكُّهمیوہ کھانا، خوش طبعی کرنا؛ سیاق کے مطابق۔
التَّثَبُّتٹھہر کر پختگی سے کام لینا۔
التَّعَجُّلجلدی کرنا۔

یہ چار مصادر باب تفعل کے تَفَعُّل وزن کو واضح کرتے ہیں۔ ہر ایک میں شروع کی تاء، درمیانی حرف کی تشدید اور مصدر کی پیش قابلِ شناخت ہیں۔
اس باب میں کبھی فعل کا اثر فاعل ہی کی حالت میں ظاہر ہوتا ہے، کبھی کسی کام کو اختیار کرنے یا بتدریج انجام دینے کا مفہوم ہوتا ہے۔ تَعَجَّلَ اور تَثَبَّتَ کے معنی ایک ہی عمومی قاعدے سے برابر نہیں ہوجاتے۔

13. تفعیل اور تفعل کی مماثلت و فرق

صَرَّفَ — يُصَرِّفُ — تَصْرِيف کے ماضی میں درمیانی حرف مشدد ہے، مگر شروع میں ت نہیں۔
تَقَبَّلَ — يَتَقَبَّلُ — تَقَبُّل کے ماضی میں ت زائد بھی ہے اور درمیانی حرف مشدد بھی۔
تَعَجَّلَ — اس نے جلدی کی؛ باب تفعل۔
عَجَّلَ — اس نے جلدی کرائی یا کام جلد کیا؛ باب تفعیل۔
ایک ہی مادے سے مختلف ابواب بنانے پر فعل کے فاعل اور معنی کے رخ میں فرق آسکتا ہے۔ ہر مزید حرف کو لازماً «شدت» کا یکساں معنی دینا درست نہیں۔

14. بابِ مفاعلہ: قَاتَلَ

قَاتَلَ — يُقَاتِلُ — مُقَاتَلَةً وَقِتَالًا
ترجمہ: اس نے لڑائی کی؛ وہ لڑتا ہے؛ لڑائی کرنا۔
مادہ ق ت ل ہے؛ ق کے بعد زائد الف کے سبب ماضی کا وزن فَاعَلَ اور مضارع کا يُفَاعِلُ ہے۔ اس باب میں کتاب دو مصدر دیتی ہے: مُقَاتَلَة اور قِتَال۔
باب مفاعلہ میں شرکت یا مقابلے کا مفہوم معروف ہے، جیسا کہ قَاتَلَ میں جنگ کا عمل دوسرے فریق کی نسبت رکھتا ہے۔ لیکن ہر مفاعلہ لازماً دو طرفہ مساوی عمل نہیں ہوتا؛ اصل فعل کا استعمال معتبر ہے۔

15. مفاعلہ کی صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
قَاتَلَاس نے لڑائی کی؛ ماضی معروف۔
يُقَاتِلُوہ لڑتا ہے؛ مضارع معروف۔
مُقَاتَلَةً، قِتَالًالڑائی کرنا؛ 2 مصادر۔
مُقَاتِلٌلڑنے والا؛ اسم فاعل۔
قُوتِلَاس سے لڑائی کی گئی؛ ماضی مجہول۔
يُقَاتَلُاس سے لڑائی کی جاتی ہے؛ مضارع مجہول۔
مُقَاتَلٌجس سے لڑائی کی گئی؛ اسم مفعول۔
قَاتِلْلڑ؛ امر۔
لَا تُقَاتِلْلڑائی نہ کر؛ نہی۔

قَاتَلَ کے مجہول قُوتِلَ میں مد والی الف واو کی صورت اختیار کرتی ہے؛ یہ معروف و مجہول کے وزن کا اہم صرفی فرق ہے۔

16. مفاعلہ میں ایک سے زائد مصادر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
مُخَادَعَة، خِدَاعدھوکا دینا۔
مُعَاقَبَة، عِقَابسزا دینا۔
مُلَازَمَة، لِزَاملازم پکڑنا یا ساتھ رہنا۔
مُبَارَكَةبرکت کی دعا دینا۔

باب مفاعلہ میں مُفَاعَلَة ایک معروف مصدر کا وزن ہے، جبکہ متعدد افعال کے ساتھ فِعَال بھی آتا ہے۔ اس لیے قَاتَلَ کے لیے مُقَاتَلَة اور قِتَال دونوں درست ہیں۔
ہر مادے کے لیے دونوں مصادر کے برابر رواج کا دعویٰ نہیں کیا جاسکتا۔ کتاب میں جہاں دو صورتیں آئی ہیں، وہ دونوں محفوظ رہیں گی، اور جہاں ایک صورت دی گئی ہے اسے بلا دلیل بڑھایا نہیں جائے گا۔

17. مفاعلہ اور مجرد کے معنی کا فرق

قَتَلَ — اس نے قتل کیا۔
قَاتَلَ — اس نے جنگ یا مقابلے میں لڑائی کی۔
دونوں کا مادہ ق ت ل ہے لیکن دوسرے لفظ میں ق کے بعد الفِ زائد سے باب مفاعلہ بن گیا۔ قَاتَلَ کا معنی ضروری نہیں کہ قتل واقع ہو چکا ہو؛ اس میں قتال یا لڑائی کا عمل بیان ہوتا ہے۔
خَدَعَ اور خَادَعَ بھی ایک مادے سے مختلف ساختیں ہیں۔ صورت اور سیاق کے فرق کو نظرانداز کرکے ہر مزید فیہ کو صرف مجرد کا طویل تلفظ سمجھنا درست نہیں۔

18. بابِ تفاعل: تَقَابَلَ

تَقَابَلَ — يَتَقَابَلُ — تَقَابُلًا
ترجمہ: وہ آمنے سامنے ہوا؛ وہ آمنے سامنے ہوتا ہے؛ آمنے سامنے ہونا۔
باب تفاعل کا وزن تَفَاعَلَ ہے۔ تَقَابَلَ میں مادہ ق ب ل کے ساتھ شروع میں ت اور ق کے بعد الف زائد ہیں؛ اس لیے یہ تَقَبَّلَ سے الگ باب ہے۔
اس باب میں دو طرفہ شرکت یا ایک دوسرے کے ساتھ عمل کرنے کا مفہوم عام ہے۔ تَقَابَلَ الرَّجُلَانِ میں دونوں آدمیوں کا آمنے سامنے ہونا ظاہر ہوتا ہے۔ یہ صورت صرف معنی ہی نہیں بلکہ زائد حروف اور مصدر سے بھی پہچانی جاتی ہے۔

19. تفاعل کی صرفِ صغیر

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
تَقَابَلَوہ آمنے سامنے ہوا؛ ماضی معروف۔
يَتَقَابَلُوہ آمنے سامنے ہوتا ہے؛ مضارع معروف۔
تَقَابُلًاآمنے سامنے ہونا؛ مصدر۔
مُتَقَابِلٌآمنے سامنے ہونے والا؛ اسم فاعل۔
تُقُوبِلَاس کا مقابلہ کیا گیا؛ ماضی مجہول، نصابی وزن۔
يُتَقَابَلُاس کا مقابلہ کیا جاتا ہے؛ مضارع مجہول، نصابی وزن۔
مُتَقَابَلٌجس کے ساتھ مقابلہ کیا گیا؛ اسم مفعول، نصابی وزن۔
تَقَابَلْآمنے سامنے ہو؛ امر۔
لَا تَتَقَابَلْآمنے سامنے نہ ہو؛ نہی۔

معروف مثال عموماً باہمی عمل بیان کرتی ہے؛ مجہول صیغے صرفی گردان کا حصہ ہیں، ہر مقام پر ان کا سادہ لفظی ترجمہ یکساں نہیں ہوگا۔

20. تفاعل کے مصادر میں شرکت کا مفہوم

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
التَّفَاخُرآپس میں فخر کرنا۔
التَّعَارُفایک دوسرے کو پہچاننا۔
التَّخَافُتآپس میں پوشیدہ بات چیت کرنا۔

یہ مصادر کتاب میں باب تفاعل کی مثالوں کے طور پر آئے ہیں۔ تَعَارَفَ کی ساخت میں ت اور الف دونوں زائد ہیں اور مصدر تَعَارُف ہے، جبکہ تَفَاخَرَ سے تَفَاخُر بنتا ہے۔
یہاں باہمی معنی نمایاں ہیں، مگر ہر باب تفاعل کے فعل میں دو افراد کا ہونا لازمی نہیں؛ سیاق اور فعل کا لغوی استعمال حتمی معنی متعین کرتے ہیں۔

21. تَقَبَّلَ اور تَقَابَلَ کا فرق

تَقَبَّلَ — قبول کیا؛ باب تفعل۔
تَقَابَلَ — آمنے سامنے ہوا؛ باب تفاعل۔
دونوں کا مادہ ق ب ل ہے، اور دونوں کے شروع میں ت زائد ہے۔ لیکن تَقَبَّلَ میں ب مشدد ہے جبکہ تَقَابَلَ میں ق کے بعد الفِ زائد ہے۔
مصادر بھی مختلف ہیں:
تَقَبُّل — قبول کرنا۔
تَقَابُل — آمنے سامنے ہونا۔
یہ ایک ہی مادے سے دو ابواب اور دو معنوی جہتوں کی واضح مثال ہے۔ صرف حروف کی بے اعراب فہرست سے درست فرق ظاہر نہیں ہوتا۔

22. پانچ ابواب کے اسم فاعل اور مفعول

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
إفعالمُكْرِمٌ / مُكْرَمٌ۔
تفعیلمُصَرِّفٌ / مُصَرَّفٌ۔
تفعلمُتَقَبِّلٌ / مُتَقَبَّلٌ۔
مفاعلہمُقَاتِلٌ / مُقَاتَلٌ۔
تفاعلمُتَقَابِلٌ / مُتَقَابَلٌ۔

ہر جوڑے میں پہلے اسمِ فاعل اور بعد میں اسمِ مفعول ہے۔ آخری اصلی حرف سے پہلے کی زیر اسم فاعل، جبکہ زبر اسم مفعول کی نمایاں علامت ہے۔ یہ ساختی قاعدہ ہے؛ کسی لفظ کے حقیقی استعمال کے لیے اس کا متعدی یا لازم ہونا اور سیاق بھی ضروری ہیں۔

23. امر و نہی میں پانچ ابواب کا تقابل

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
أَكْرِمْ / لَا تُكْرِمْعزت کر / عزت نہ کر۔
صَرِّفْ / لَا تُصَرِّفْتصریف کر / تصریف نہ کر۔
تَقَبَّلْ / لَا تَتَقَبَّلْقبول کر / قبول نہ کر۔
قَاتِلْ / لَا تُقَاتِلْلڑ / لڑائی نہ کر۔
تَقَابَلْ / لَا تَتَقَابَلْآمنے سامنے ہو / آمنے سامنے نہ ہو۔

نہی کے ساتھ لا الناہیۃ مضارع کو مجزوم کرتی ہے، جبکہ امرِ حاضر میں مخاطب کے لیے خاص صورت آتی ہے۔ باب افعال کا امر ہمزۂ قطع سے شروع ہے؛ دیگر چاروں ابواب کا امر اس ابتدائی ہمزے کے بغیر ہے۔

24. مصدر سے باب کی شناخت

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
إِكْرَامباب افعال؛ مصدر إِفْعَال۔
تَصْرِيفباب تفعیل؛ مصدر تَفْعِيل۔
تَقَبُّلباب تفعل؛ مصدر تَفَعُّل۔
مُقَاتَلَة / قِتَالباب مفاعلہ؛ دو مستعمل مصادر۔
تَقَابُلباب تفاعل؛ مصدر تَفَاعُل۔

مصدر میں زیادت کبھی شروع کے ہمزے، کبھی تاء، کبھی درمیان کی مد اور کبھی تشدید کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔ قِتَال جیسے دوسرے مصدر کی بنا پر باب مفاعلہ کو ثلاثی مجرد سمجھ لینا غلط ہوگا؛ اس کا متعلقہ ماضی قَاتَلَ ہے۔

25. پانچوں ابواب کا جامع اعادہ

أَكْرَمَ — يُكْرِمُ — إِكْرَام: عزت کرنا؛ ہمزۂ قطع زائد۔
صَرَّفَ — يُصَرِّفُ — تَصْرِيف: تصریف کرنا؛ عینِ کلمہ مشدد۔
تَقَبَّلَ — يَتَقَبَّلُ — تَقَبُّل: قبول کرنا؛ ت زائد اور عین مشدد۔
قَاتَلَ — يُقَاتِلُ — مُقَاتَلَة / قِتَال: لڑائی کرنا؛ فاء کے بعد الف۔
تَقَابَلَ — يَتَقَابَلُ — تَقَابُل: آمنے سامنے ہونا؛ ت زائد اور فاء کے بعد الف۔
ان پانچوں میں مادہ ہمیشہ 3 اصلی حروف ہے۔ باب کی مکمل پہچان اصل حروف، زائد ساخت، ماضی، مضارع، مصدر اور استعمال سے قائم ہوتی ہے؛ صرف ایک مشابہ صورت سے نہیں۔