علم الصرف کی تعریف اور ابتدائی اصطلاحات

1. علم الصرف کی تعریف اور فائدہ

علم الصرف وہ علم ہے جس سے صیغوں کی پہچان اور الفاظ کو ایک صیغے سے دوسرے صیغے میں بدلنے کا طریقہ معلوم ہوتا ہے۔ عربی میں لفظ کی بناوٹ بدلنے سے کبھی زمانہ، کبھی کام کرنے والا اور کبھی معنی کی نوعیت بدل جاتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ضَرَبَاس نے مارا۔
يَضْرِبُوہ مارتا ہے یا مارے گا۔
اِضْرِبْتم مارو۔

اس علم کا بنیادی فائدہ الفاظ کو صحیح پڑھنا اور ان کی درست صورت سے درست معنی سمجھنا ہے۔ صرف، لفظ کی اندرونی ساخت پر گفتگو کرتا ہے؛ جملے میں الفاظ کے باہمی تعلق کی تفصیل علمِ نحو کا موضوع ہے۔

2. صیغہ: لفظ کی مخصوص صورت

صیغہ لفظ کی اس مخصوص صورت کو کہتے ہیں جس میں وہ استعمال ہوتا ہے۔ ایک ہی مادے سے بننے والے الفاظ مختلف صیغوں میں آتے ہیں اور ہر صیغہ اپنے ساتھ کوئی نہ کوئی معنوی فرق رکھتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
كَتَبَاس نے لکھا۔
كَتَبْتُمیں نے لکھا۔
كَتَبُواانہوں نے لکھا۔

تینوں میں لکھنے کا کام مشترک ہے، لیکن کرنے والے کی شناخت اور تعداد بدل گئی ہے۔ صیغے کی پہچان میں لفظ کے شروع، درمیان اور آخر کی حرکات یا حروف اہم ہوتے ہیں۔

3. مفرد، تثنیہ اور جمع

عربی میں تعداد کے اعتبار سے مفرد ایک، تثنیہ دو، اور جمع دو سے زیادہ کو کہتے ہیں۔ یہ فرق اسموں کے ساتھ ساتھ بہت سے افعال کے صیغوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
طَالِبٌایک طالب علم۔
طَالِبَانِدو طالب علم۔
طُلَّابٌکئی طالب علم۔

لفظ کے دو افراد پر دلالت کرنے کو جمع نہ سمجھا جائے؛ عربی میں دو کے لیے باقاعدہ الگ صورت ہوتی ہے۔ یہی امتیاز گردان پڑھتے وقت واحد، تثنیہ اور جمع کے صیغے پہچاننے میں کام آتا ہے۔

4. حرکت: زبر، زیر اور پیش

حرکت زبر، زیر اور پیش کا مشترک نام ہے۔ ان کے الگ نام فتحہ، کسرہ اور ضمہ ہیں۔ ایک ہی حرف پر حرکت بدل جائے تو پڑھنے کی آواز بدل جاتی ہے، اور بعض الفاظ میں معنی یا صرفی حیثیت بھی بدل سکتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
بَب پر زبر؛ آواز 'بَ'۔
بِب کے نیچے زیر؛ آواز 'بِ'۔
بُب پر پیش؛ آواز 'بُ'۔

صرف کے قواعد میں یہ کہنا کہ کسی حرف پر زبر ہے یا پیش، محض تلفظ کی ہدایت نہیں؛ کئی مرتبہ اسی سے معلوم ہوتا ہے کہ لفظ کس صیغے یا وزن پر ہے۔

5. سکون اور جزم

سکون اور جزم دونوں حرکت نہ ہونے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ جس حرف پر سکون ہو، اسے اپنی مستقل زبر، زیر یا پیش کے بغیر پچھلے حرف کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔
اِضْرِبْ میں ضْ اور آخری بْ ساکن ہیں۔ ان پر نہ زبر ہے، نہ زیر اور نہ پیش۔
بَ اور بْ ایک جیسے نہیں: پہلے ب پر زبر ہے، دوسرے پر سکون۔ لفظ کی صحیح صورت پڑھنے کے لیے متحرک اور ساکن حروف میں فرق لازمی ہے۔

6. متحرک، ساکن اور مشدد

جس حرف پر زبر، زیر یا پیش ہو، وہ متحرک ہے؛ جس پر حرکت نہ ہو، وہ ساکن ہے۔ مشدد وہ حرف ہے جس پر تشدید ہو؛ اس کی آواز میں اسی حرف کی تکرار یا دوہرا پن پایا جاتا ہے۔
رَبَّ میں ب پر تشدید ہے۔ اس کا تلفظ ایسے ہوتا ہے جیسے پہلا ب ساکن اور دوسرا ب متحرک ہو۔
مَدَّ میں دّ مشدد ہے، جبکہ مَدَ میں د پر صرف ایک حرکت ہے۔ تشدید کا فرق گم ہوجائے تو لفظ کی اصل بناوٹ اور بعض اوقات معنی بھی بدل سکتے ہیں۔

7. مضموم، مفتوح اور مکسور

کسی حرف کی حرکت بیان کرنے کے لیے تین اصطلاحیں کثرت سے استعمال ہوتی ہیں:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
مضمومجس حرف پر پیش ہو، جیسے بُ۔
مفتوحجس حرف پر زبر ہو، جیسے بَ۔
مکسورجس حرف کے نیچے زیر ہو، جیسے بِ۔

مثلاً يَضْرِبُ میں ی مفتوح، ض ساکن، ر مکسور اور ب مضموم ہے۔ اس طرح ہر حرف کی کیفیت بتانے سے لفظ کی پوری حرکتی ساخت واضح ہو جاتی ہے؛ بعد میں اوزان اور ابواب کی شناخت اسی طریقے سے آسان ہوگی۔

8. حروفِ علت کی پہچان

حروفِ علت تین ہیں: واو (و)، الف (ا)، یاء (ي)۔ صرف میں ان حروف کی خصوصی اہمیت ہے، کیونکہ بعض صیغوں میں یہ باقی حروف کے مقابلے میں مختلف تبدیلیاں قبول کرتے ہیں۔
قَالَ میں الف، يَقُولُ میں واو اور بَاعَ میں الف کی مثال ملتی ہے۔ ہر جگہ صرف حرف کو دیکھ کر پورا قاعدہ طے نہیں کیا جاتا؛ لفظ کے اصل حروف اور اس کی تبدیلیوں کو بھی ملایا جاتا ہے۔
ہمزہ (ء) اور الف (ا) کو ایک ہی صرفی حرف سمجھ لینا درست نہیں؛ ان کی شناخت الگ ہے۔

9. اسم، فعل اور لفظ

ابتدائی اصطلاحات میں صیغہ لفظ کی ایک صورت، اسم کسی نام یا معنی کو ظاہر کرنے والا کلمہ، اور فعل ایسا کلمہ ہے جس میں کام یا حالت کے ساتھ زمانے کا پہلو پایا جاتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
زَيْدٌایک شخص کا نام؛ اسم۔
كِتَابٌکتاب؛ اسم۔
كَتَبَاس نے لکھا؛ فعل۔

اسم اور فعل دونوں لفظ ہیں، مگر ہر لفظ فعل نہیں ہوتا۔ صرف میں ان دونوں کی مختلف صورتیں پڑھی جاتی ہیں، تاہم فعل کی گردان سمجھنے کے لیے زمانے کی پہچان خاص طور پر ضروری ہے۔

10. زمانہ کی تین قسمیں

زمانہ وقت کا نام ہے اور ابتدائی تقسیم کے مطابق اس کی تین قسمیں ہیں: ماضی (گزرا ہوا)، حال (موجودہ) اور مستقبل (آنے والا)۔ فعل کے معنی میں وقت کی نسبت بنیادی اہمیت رکھتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
كَتَبَاس نے لکھا؛ گزشتہ کام۔
يَكْتُبُوہ لکھتا ہے؛ موجودہ یا معمول کا کام۔
سَيَكْتُبُوہ لکھے گا؛ آئندہ کام۔

عربی میں ماضی کا الگ بنیادی فعل ہے، جبکہ حال اور مستقبل کے لیے فعلِ مضارع استعمال ہوسکتا ہے۔ مستقبل کی صراحت بعض حروف سے بھی ہوتی ہے، جیسے سَـ۔

11. فعل ماضی کی تعریف اور مثال

فعل ماضی وہ فعل ہے جو گزرے ہوئے زمانے میں کسی کام یا حالت کے واقع ہونے کی خبر دے۔ اس کی پہچان صرف اردو ترجمے کے لفظ 'تھا' سے نہیں ہوتی، بلکہ عربی فعل کی مقررہ بناوٹ اور سیاق سے ہوتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ضَرَبَاس نے مارا۔
جَلَسَوہ بیٹھا۔
كَتَبْتُمیں نے لکھا۔

آخری مثال میں تُ کی وجہ سے کام کرنے والا 'میں' ہوگیا، مگر فعل ماضی ہی رہا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ماضی کے اندر بھی مختلف صیغے ہوتے ہیں۔

12. فعل مضارع: حال یا استقبال

فعل مضارع وہ فعل ہے جو حال یا آئندہ زمانے کے معنی میں استعمال ہوسکے۔ اس کے آغاز میں عموماً حروفِ مضارعت میں سے کوئی حرف ہوتا ہے، مگر صرف شروع کا حرف دیکھ کر ہر لفظ کو مضارع قرار دینا کافی نہیں۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
يَضْرِبُوہ مارتا ہے یا مارے گا۔
أَكْتُبُمیں لکھتا ہوں یا لکھوں گا۔
نَكْتُبُہم لکھتے ہیں یا لکھیں گے۔

ایک مضارع کا ترجمہ حال یا مستقبل کس طرح ہوگا، یہ سیاق اور اس کے ساتھ آنے والے حروف سے واضح ہوتا ہے۔

13. ماضی اور مضارع میں بنیادی فرق

ضَرَبَ اور يَضْرِبُ ایک ہی مادے سے متعلق ہیں، مگر ان کی صورت اور زمانے کی دلالت مختلف ہے۔ ماضی میں کام گزشتہ وقت سے متعلق ہوتا ہے، جبکہ مضارع سے حال یا مستقبل کا معنی لیا جاتا ہے۔
ضَرَبَ زَيْدٌ — زید نے مارا۔
يَضْرِبُ زَيْدٌ — زید مارتا ہے یا مارے گا۔
دونوں میں زَيْدٌ کرنے والا ہے۔ فرق کام کے وقت اور فعل کی صورت میں ہے؛ ماضی و مضارع کو پہچاننے کے لیے صرف فاعل کی تبدیلی تلاش کرنا ضروری نہیں۔

14. فعل امر: کام کرنے کا حکم

امر ایسا فعل ہے جس سے کسی کو کام کرنے کا حکم یا طلب ظاہر ہو۔ امر کے ذریعے کوئی گزشتہ واقعہ بیان نہیں کیا جاتا، بلکہ مخاطب سے عمل کرنے کو کہا جاتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
اِضْرِبْتم مارو۔
اُكْتُبْتم لکھو۔
اِجْلِسْتم بیٹھو۔

ان میں حکم کا معنی مشترک ہے، اگرچہ کام الگ الگ ہیں۔ امر کو مضارع یا ماضی کا محض اردو ترجمہ بدل کر نہیں بنایا جاتا؛ اس کی عربی صرفی صورت مخصوص قواعد کے مطابق بنتی ہے۔

15. نہی: کام سے روکنا

نہی میں مخاطب کو کوئی کام کرنے سے روکا جاتا ہے۔ یہ امر کے مقابلے میں ممانعت کا مفہوم رکھتی ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
لَا تَضْرِبْتم مت مارو۔
لَا تَكْتُبْتم مت لکھو۔
لَا تَجْلِسْتم مت بیٹھو۔

یہاں لَا نہی کے لیے آیا ہے اور فعل کے آخر میں جزم کی علامت نمایاں ہوسکتی ہے۔ محض یہ دیکھ کر کہ لفظ کے شروع میں 'لا' ہے، ہر استعمال کو نہی نہ سمجھا جائے؛ سیاق میں خبر کی نفی بھی ہوسکتی ہے۔

16. اثبات اور نفی: ہونے اور نہ ہونے کی خبر

اثبات کسی فعل کے ہونے کو بیان کرتا ہے اور نفی اس کے نہ ہونے کو۔ یہ فرق ماضی اور مضارع دونوں طرح کے جملوں میں آ سکتا ہے؛ اس لیے زمانے اور اثبات و نفی کو ایک ہی تقسیم نہیں سمجھنا چاہیے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ضَرَبَاس نے مارا؛ ماضی مثبت۔
مَا ضَرَبَاس نے نہیں مارا؛ ماضی منفی۔
يَضْرِبُوہ مارتا ہے؛ مضارع مثبت۔
لَا يَضْرِبُوہ نہیں مارتا؛ مضارع منفی۔

آخری مثال خبر کی نفی ہے، جبکہ لَا تَضْرِبْ کسی کو کام سے روکنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

17. غائب، حاضر اور متکلم

کلام میں شرکت کے اعتبار سے غائب وہ ہے جس کے متعلق بات ہو رہی ہو، حاضر یا مخاطب وہ ہے جس سے بات کی جا رہی ہو، اور متکلم خود بولنے والا ہے۔ غائب کا لازماً جسمانی طور پر غیر موجود ہونا ضروری نہیں؛ اصل فرق خطاب کا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
كَتَبَاس نے لکھا؛ غائب۔
كَتَبْتَتم نے لکھا؛ حاضر۔
كَتَبْتُمیں نے لکھا؛ متکلم۔

تینوں الفاظ ماضی ہیں لیکن ان کے صیغوں میں کرنے والے کی نسبت مختلف ہے۔

18. فعل معروف: کام کرنے والا ظاہر

فعل معروف وہ فعل ہے جس میں کرنے والا، یعنی فاعل، معلوم ہو یا اسے معلوم سمجھا جائے۔ فاعل کبھی الگ اسم کی صورت میں اور کبھی خود فعل کے صیغے سے پہچانا جاتا ہے۔
ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا — زید نے عمرو کو مارا۔
اس میں ضَرَبَ فعل معروف، زَيْدٌ فاعل اور عَمْرًا وہ شخص ہے جس پر مارنے کا عمل ہوا۔
كَتَبْتُ میں 'میں' فعل کے آخر سے سمجھ میں آ رہا ہے؛ فاعل کے لیے الگ لفظ آنا ضروری نہیں۔

19. فعل مجہول: فاعل کا ذکر نہ ہونا

فعل مجہول میں کام کرنے والے کا نام بیان نہیں ہوتا اور کلام کا رخ اس شخص یا چیز کی طرف ہوجاتا ہے جس پر کام واقع ہوا۔ عربی میں اس کے لیے فعل کی حرکات کی مخصوص تبدیلی استعمال ہوتی ہے۔
ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا — زید نے عمرو کو مارا؛ معروف۔
ضُرِبَ عَمْرٌ — عمرو کو مارا گیا؛ مجہول۔
دوسرے جملے میں یہ نہیں بتایا گیا کہ مارنے والا کون تھا۔ ضَرَبَ سے ضُرِبَ کی تبدیلی صرف لفظ کی اندرونی حرکات میں ہے، مگر جملے کی توجہ بدل گئی ہے۔

20. معروف اور مجہول میں فرق کی وجہ

فعل معروف میں کرنے والا اہم ہوتا ہے، جبکہ فعل مجہول میں فاعل کا نام چھوڑ کر واقع ہونے والے عمل کو نمایاں کیا جاتا ہے۔ یہ فرق صرف معنی میں نہیں، فعل کے ضبط میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔
فَتَحَ الْبَابَ — اس نے دروازہ کھولا؛ معروف۔
فُتِحَ الْبَابُ — دروازہ کھولا گیا؛ مجہول۔
پہلی صورت میں فعل کی حرکات فَتَحَ ہیں اور دوسری میں فُتِحَ۔ ایک ہی بنیادی کام ہے لیکن اس کی خبر دینے کا انداز اور فعل کی صورت بدل گئی۔

21. فعل لازم: عمل صرف فاعل سے متعلق

فعل لازم وہ فعل ہے جو اپنی بنیادی ساخت میں صرف فاعل پر پورا ہو جاتا ہے؛ اس کو اپنی بات مکمل کرنے کے لیے براہِ راست مفعول کی ضرورت نہیں ہوتی۔
جَلَسَ زَيْدٌ — زید بیٹھا۔
ذَهَبَ عَمْرٌو — عمرو گیا۔
جَلَسَ کے بعد زَيْدٌ بیٹھنے والا ہے، مگر کوئی ایسی دوسری چیز نہیں جس پر بیٹھنے کا عمل بطورِ مفعول واقع ہوا ہو۔ اس لیے یہ فعل اپنی اس صورت میں لازم ہے۔

22. فعل متعدی: عمل مفعول تک پہنچتا ہے

فعل متعدی وہ فعل ہے جس کا عمل فاعل سے آگے بڑھ کر مفعول تک پہنچتا ہے۔ ایسے جملے میں کام کرنے والے اور اس پر کام واقع ہونے والے کی الگ شناخت اہم ہوتی ہے۔
ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا — زید نے عمرو کو مارا۔
زَيْدٌ فاعل ہے، عَمْرًا مفعول ہے اور ضَرَبَ متعدی فعل ہے۔
جَلَسَ زَيْدٌ کے مقابلے میں اس جملے میں عمل ایک دوسری ذات تک پہنچ رہا ہے۔ یہی بنیادی فرق لازم اور متعدی کی پہچان بناتا ہے۔

23. حروفِ اصلی اور مادہ

حروفِ اصلی وہ حروف ہیں جو کسی لفظ کے بنیادی مادے میں شامل ہوں۔ عربی میں بہت سے افعال تین اصلی حروف سے بنتے ہیں، اور انہی حروف کی ترتیب لفظ کے بنیادی معنی سے تعلق رکھتی ہے۔
نَصَرَ کے اصلی حروف ن، ص، ر ہیں۔
ضَرَبَ کے اصلی حروف ض، ر، ب ہیں۔
فَعَلَ کا وزن سامنے رکھ کر لفظ کے پہلے، دوسرے اور تیسرے اصلی حرف کو بالترتیب فاء، عین اور لام کے مقابل رکھا جاتا ہے۔ نَصَرَ میں ن فاء کے، ص عین کے اور ر لام کے مقابل ہے۔

24. حروفِ زائد اور اصل وزن کی شناخت

حروفِ زائد وہ حروف ہیں جو مادے کے اصلی حروف کے علاوہ کسی صیغے یا وزن کی ساخت میں شامل ہوں۔ لفظ میں زائد حرف ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ بے فائدہ ہے؛ اس کی وجہ سے نئی صرفی صورت اور کبھی معنی میں اضافہ پیدا ہوتا ہے۔
اِجْتَنَبَ کے اصلی حروف ج، ن، ب ہیں۔ اس میں شروع کا ا اور ت زائد ہیں، اور وزن اِفْتَعَلَ ہے۔
اصل حروف بدلنے سے مادہ بدل سکتا ہے، جبکہ مقررہ زائد حروف کسی خاص وزن کی علامت ہوتے ہیں۔ اگلی گردانوں اور ابواب میں یہی فرق لفظ کی ساخت سمجھنے کی بنیاد ہوگا۔