مفعول ما لم يسم فاعله — نائبِ فاعل
صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔
- «ضُرِبَ زَيْدٌ» میں «زَيْدٌ» کیا ہے؟
- «ضَرَبَ خَالِدٌ زَيْدًا» میں «زَيْدًا» کا اعراب کیا ہے؟
- «كَتَبَ الطَّالِبُ الدَّرْسَ» کی درست مجہول صورت کون سی ہے؟
- مفعول ما لم يسم فاعله کا نام آج عام طور پر کیا ہے؟
- «كُتِبَ الدَّرْسُ» میں «كُتِبَ» کی نوعیت؟
- «ضُرِبَ زَيْدٌ» میں «زَيْدٌ» کی علامتِ رفع کیا ہے؟
- «فُتِحَ الْبَابَانِ» میں «الْبَابَانِ» کی علامتِ رفع کیا ہے؟
- «كُرِّمَ الْمُعَلِّمُونَ» میں نائبِ فاعل کی علامتِ رفع؟
- «فُتِحَ الْبَابَانِ» میں فعل واحد کیوں ہے؟
- «الرَّجُلَانِ ضُرِبَا» میں «ضُرِبَا» کی الف کیا ہے؟
- «كُرِّمُوا» میں واو الجماعة کیا ہے؟
- «الطَّالِبَاتُ كُرِّمْنَ» میں نون النسوة کیا ہے؟
- «كُرِّمَتْ فَاطِمَةُ» میں تاء کس غرض سے ہے؟
- «يُكْتَبُ الدَّرْسُ» میں «يُكْتَبُ» کیا ہے؟
- «فَتَحَ» کا صحیح عام ثلاثی مجہول ماضی؟
- «يَكْتُبُ» کا مجہول مضارع کیا ہے؟
- «كُتِبَ الدَّرْسُ بِالْقَلَمِ» میں «الْقَلَمِ» کا کیا حکم ہے؟
- «قُرِئَ الْكِتَابُ» میں کتاب کی نحوی حیثیت؟
- «أَكْرَمَ» کا ماضی مجہول کیا ہے؟
- «زَيْدٌ ضُرِبَ» میں پہلا «زَيْدٌ» کیا ہے؟
- «ضُرِبَ زَيْدٌ» میں «زَيْدٌ» اور «زَيْدٌ ضُرِبَ» میں ابتدا کا فرق؟
- «مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ» سے کیا لازم ہوتا ہے؟
- «فُتِحَتِ الْأَبْوَابُ» میں «الْأَبْوَابُ» کیا ہے؟
- کتاب کے مطابق نائب فاعل میں کس سے متعلق مطابقت کے اصول ہیں؟
- درست جملہ: دو دروازے کھولے گئے۔
- «كُتِبَ الدَّرْسُ» میں «كُتِبَ» کا بناء کیا ہے؟
- «يُكْتَبُ الدَّرْسُ» میں فعل کا رفع کیوں ہے؟
- «الطَّالِبَاتُ كُرِّمْنَ» میں «كُرِّمْنَ» کا نائب فاعل؟
- کون سا جملہ اسمِ ظاہر جمع کے ساتھ فعلِ مجہول کی عام فصیح ترتیب رکھتا ہے؟
- «ضُرِبَ زَيْدٌ» میں مارنے والے کا نام عبارت میں آیا ہے۔
- نائب فاعل کا اصل حکم رفع ہے۔
- «فُتِحَ الْبَابَانِ» میں فعل واحد اور نائب فاعل مثنیٰ ہو سکتا ہے۔
- «كُرِّمُوا» میں واو ہمیشہ مفعول بہ ہے۔
- فعل مجہول کا مطلب ہمیشہ یہ ہے کہ متکلم فاعل کو جانتا ہی نہیں۔
- «كُتِبَ الدَّرْسُ بِالْقَلَمِ» میں قلم نائبِ فاعل ہے۔
- «زَيْدٌ ضُرِبَ» میں زید کو مبتدا اور فعل کے اندر ضمیر کو نائب فاعل سمجھا جا سکتا ہے۔
- کتاب میں نائبِ فاعل کے واحد، تثنیہ، جمع اور تذکیر و تانیث کے احکام کو بابِ فاعل کے قیاس پر رکھا گیا ہے۔