ملحق بہ رباعی — تعریف، اقسام اور 9 ابواب

1. ملحق بہ رباعی کا مفہوم

ملحق بہ رباعی ایسا ثلاثی مزید فیہ ہے جو اپنی صرفی بناوٹ میں کسی رباعی باب کے وزن سے مل جاتا ہے۔ ملحق کا مطلب ہے کسی دوسرے وزن کے ساتھ شامل یا ہم شکل کیا گیا، جبکہ رباعی چار اصلی حروف والے فعل کو کہتے ہیں۔
اس الحاق سے ثلاثی کے 3 اصلی حروف حقیقتاً 4 اصلی حروف نہیں بن جاتے۔ ایک حرف کی زیادت یا اس کے قائم مقام صرفی تبدیلی سے ظاہری قالب رباعی جیسا ہوجاتا ہے۔
مثلاً جَلْبَبَة میں رباعی مجرد کے مصدر جیسی ترتیب سامنے آتی ہے، لیکن اس کی صرفی درجہ بندی محض لکھے ہوئے حروف کی تعداد پر نہیں کی جاتی۔

2. ملحق اور حقیقی رباعی کا امتیاز

رباعی مجرد میں چاروں اصلی مقامات مادے کے حروف ہوتے ہیں؛ جیسے دَحْرَجَ کا مادہ د، ح، ر، ج ہے۔ ملحق بہ رباعی میں اصل مادہ ثلاثی رہتا ہے مگر اس کے ساتھ ایک زائد حصہ لگا کر اسے رباعی کے مخصوص سانچے سے ملایا جاتا ہے۔
یہ فرق لفظ کے مادے اور اس کے صرفی وزن دونوں کو درست پہچاننے کے لیے ضروری ہے۔ ایک ہی ظاہری لمبائی رکھنے والے دو الفاظ میں ایک حقیقی رباعی اور دوسرا ملحق ہوسکتا ہے۔
اس لیے مادہ اصل حروف کو بتاتا ہے اور وزن مکمل لفظ کی صرفی ترتیب کو ظاہر کرتا ہے۔

3. الحاق میں مصدر کی مطابقت

الحاق کی بنیادی شرط صرف ماضی کا ظاہری وزن مل جانا نہیں؛ مصدر کا وزن بھی ملحق بہ کے مصدر کے مطابق ہونا ضروری ہے۔ اگر دو افعال کی کسی صورت میں مشابہت ہو لیکن ان کے مصادر کی بناوٹ مختلف ہو تو انہیں اسی بنیاد پر ملحق قرار نہیں دیا جاسکتا۔
دَحْرَجَة رباعی مجرد کے مصدر کا معروف نمونہ ہے۔ ملحق کے مصدر میں اسی قسم کے قالب کی پابندی اسے رباعی سے مربوط کرتی ہے۔
یہ شرط اس غلط فہمی کو دور کرتی ہے کہ جس لفظ میں کوئی زائد حرف نظر آئے وہ لازماً ملحق بہ رباعی ہوگا۔

4. مطابقت اور صرف ظاہری مشابہت

أَكْرَمَ — يُكْرِمُ — إِكْرَامًا بابِ افعال کا سلسلہ ہے۔ صرف حروف کی ظاہری ترتیب دیکھ کر اسے دَحْرَجَ کے ساتھ ملحق بہ رباعی قرار دینا درست نہیں، کیونکہ إِكْرَام اور دَحْرَجَة مصدر کے مختلف اوزان ہیں۔
اس مقابلے سے دو باتیں واضح ہوتی ہیں: کسی فعل کے زائد حروف پہچاننا ایک مرحلہ ہے، اور اس کا مخصوص باب متعین کرنا دوسرا مرحلہ۔ دونوں کے لیے صرف ایک ہی صیغہ کافی نہیں ہوتا۔
ملحق کے باب میں مصدر کی مطابقت اسی لیے فیصلہ کن اہمیت رکھتی ہے۔

5. ملحق بہ رباعی کی دو قسمیں

ملحق بہ رباعی کے دو بڑے گروہ ہیں:
1. ملحق بہ رباعی مجرد — اس کے 7 باب ہیں۔ یہ رباعی مجرد کے صرفی نمونوں کے ساتھ الحاق رکھتے ہیں۔
2. ملحق بہ رباعی مزید فیہ — اس کے 2 باب ہیں۔ ان میں رباعی مزید فیہ کی ساخت کے ساتھ مناسبت پائی جاتی ہے۔
اس طرح اس فصل کے کل 9 ابواب بنتے ہیں۔ دونوں گروہوں کے اوزان الگ یاد رکھنے سے لفظ کے مصدر، زیادت اور صحیح درجہ بندی میں خلط نہیں ہوتا۔

6. مجرد کے سات ابواب: پہلی فہرست

ملحق بہ رباعی مجرد کی پہلی چار مصدر نما صورتیں یہ ہیں:

نمبرباب / وزنمثال
1فَعْلَلَةجَلْبَبَة؛ چادر اوڑھنا۔
2فَعْنَلَةقَلَنْسَة؛ ٹوپی پہننا۔
3فَوْعَلَةجَوْرَبَة؛ جراب پہننا۔
4فَعْوَلَةسَرْوَلَة؛ ازار یا پاجامہ پہننا۔

ان میں زائد حصے کی جگہ ہمیشہ ایک جیسی نہیں۔ کبھی آخر کے قریب تکرار نمایاں ہے، کبھی نون داخل ہے، اور کبھی واو کے ذریعے وزن مکمل ہوتا ہے۔ معنی بھی ہر لفظ کے الگ ہیں، خواہ چاروں میں پوشاک کا تعلق مشترک ہو۔

7. مجرد کے سات ابواب: باقی صورتیں

باقی تین صورتیں بھی اسی فصل کی فہرست کا حصہ ہیں:

نمبرباب / وزنمثال
5فَيْعَلَةحَيْعَلَة؛ بے آستین لباس پہننا، اس استعمال کے اعتبار سے۔
6فَعْيَلَةشَرْيَفَة؛ کھیتی کے بڑھے ہوئے پتوں کو کاٹنا۔
7فَعْلَاةقَلْسَاة؛ ٹوپی پہننا۔

ان نسبتاً کم مانوس الفاظ کے لیے معنوی قرینہ اہم ہے۔ خاص طور پر حَيْعَلَة جیسے لفظ کے دوسرے معروف استعمال بھی ہوسکتے ہیں، مگر یہاں بیان کردہ معنی اسی نصابی مثال کے مطابق ہیں۔

8. فَعْلَلَة اور فَعْنَلَة

جَلْبَبَة اور قَلَنْسَة دونوں لباس پہننے سے متعلق مصادر ہیں، لیکن دونوں کا وزن مختلف ہے۔
فَعْلَلَة میں پہلے تین اصلی مقامات کے بعد ایک مزید صوتی حصہ پیدا ہوتا ہے، جبکہ فَعْنَلَة کے سانچے میں درمیان کا نون نمایاں ہے۔
جَلْبَبَة — چادر اوڑھنا
قَلَنْسَة — ٹوپی پہننا
معنی سے موضوع معلوم ہوتا ہے؛ صحیح باب کی پہچان وزن سے ہوتی ہے۔ دونوں مصادر میں آخر کی تائے مربوطہ مصدر کے سانچے کا حصہ ہے۔

9. فَوْعَلَة اور فَعْوَلَة

جَوْرَبَة کا وزن فَوْعَلَة ہے، جب کہ سَرْوَلَة کا وزن فَعْوَلَة ہے۔ ان دونوں میں واو موجود ہے، لیکن اس کی جگہ مختلف ہے۔
جَوْرَبَة — جراب پہننا۔
سَرْوَلَة — ازار پہننا۔
یہی فرق وزن کے ف اور ع والے خانوں سے واضح ہوتا ہے۔ صرف واو کی موجودگی دیکھ کر دونوں کو ایک باب میں رکھ دینا غلط ہوگا؛ واو کس مقام پر آ رہی ہے، یہی صرفی صورت کا امتیاز ہے۔

10. یاء کے ساتھ بننے والے اوزان

اس فہرست میں فَيْعَلَة اور فَعْيَلَة کا فرق بھی خاص ہے۔ دونوں میں یاء کا اضافہ ہوتا ہے، مگر یاء کی جگہ بدلنے سے پورا وزن بدل جاتا ہے۔
حَيْعَلَة — اس فہرست میں بے آستین کرتا پہننے کی مثال۔
شَرْيَفَة — کھیتی کے بڑھے ہوئے پتوں کا کاٹنا۔
ان کی گردان زبانی یاد کرنے سے پہلے وزن کے اندر یاء کا مقام سمجھنا ضروری ہے۔ دونوں کو ایک دوسرے کی جگہ استعمال کرنا درست نہیں، کیونکہ ان کی مصدر کی بناوٹ الگ ہے۔

11. مشابہ معنی، مختلف باب

قَلَنْسَة اور قَلْسَاة دونوں کے سامنے ٹوپی پہننے کا معنی درج ہے۔ اس کے باوجود دونوں الگ اوزان کے تحت آئے ہیں۔
قَلَنْسَة — فَعْنَلَة
قَلْسَاة — فَعْلَاة
اس سے یہ اصول واضح ہوتا ہے کہ صرفی ابواب کی تعیین محض اردو ترجمے سے نہیں ہوتی۔ ایک معنی کے قریب الفاظ مختلف بناوٹ رکھ سکتے ہیں، اور ایک ہی صرفی باب کے الفاظ کے معنی بھی الگ الگ ہوسکتے ہیں۔

12. سات ابواب کا صرفی خلاصہ

ملحق بہ رباعی مجرد کے 7 ابواب میں فرق کا بنیادی مقام وزن کی ترتیب ہے:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
فَعْلَلَةجَلْبَبَة
فَعْنَلَةقَلَنْسَة
فَوْعَلَةجَوْرَبَة
فَعْوَلَةسَرْوَلَة
فَيْعَلَةحَيْعَلَة
فَعْيَلَةشَرْيَفَة
فَعْلَاةقَلْسَاة

یہ جدول مصادر کے اوزان کا ہے، ماضی یا مضارع کے 14 صیغوں کی گردان نہیں۔

13. ملحق بہ رباعی مزید فیہ کی دو صورتیں

دوسرا گروہ ملحق بہ رباعی مزید فیہ ہے۔ اس میں 2 ابواب درج ہیں:
1. تَدَحْرُج سے ملحق — سات مصدر کے نمونے۔
2. اِحْرِنْجَام سے ملحق — دو مصدر کے نمونے۔
پہلی قسم میں ابتدائی ت کے ساتھ مختلف اندرونی زیادتیں ملتی ہیں۔ دوسری میں آغاز کی ہمزۂ وصل اور مخصوص درمیانی ساخت نمایاں ہوتی ہے۔
یہ دونوں رباعی مزید فیہ کے اوزان سے الحاق کے عنوانات ہیں؛ انہیں نئے اصلی حروف کی بنیاد پر حقیقی پانچ یا چھ حرفی مادے نہ سمجھا جائے۔

14. تَدَحْرُج سے ملحق: پہلی چار صورتیں

تَدَحْرُج کی مثال والے گروہ کی پہلی چار صورتیں یہ ہیں:

نمبرباب / وزنمثال
1تَفَعْلُلتَجَلْبُب؛ چادر اوڑھنا۔
2تَفَعْنُلتَقَلْنُس؛ ٹوپی پہننا۔
3تَفَوْعُلتَجَوْرُب؛ جراب پہننا۔
4تَفَعْوُلتَسَرْوُل؛ ازار پہننا۔

چاروں مثالوں میں مصدر کے شروع کا ت اہم ہے، لیکن اس کے بعد آنے والے صوتی اجزاء ہر لفظ کو جدا باب دیتے ہیں۔ جَوْرَبَة اور تَجَوْرُب کو صرف مشترک معنی سے ایک ہی مصدر نہیں کہا جاسکتا۔

15. تَدَحْرُج سے ملحق: باقی تین صورتیں

اسی پہلے مزید گروہ کی باقی تین صورتیں:

نمبرباب / وزنمثال
5تَفَيْعُلتَحَيْعُل؛ بے آستین کرتا پہننا۔
6تَفَعْيُلتَشَرْيُف؛ کھیتی کے بڑھے ہوئے پتوں کو کاٹنا۔
7تَفَعْلُلتَقَلْسُس؛ ٹوپی پہننا؛ اصل کتاب میں اس کی قدیم شکل تَقَلْسِي بھی ذکر ہے۔

ان 3 صورتوں میں یاء یا خاص حرفی ترتیب فعل کے مصدر کی شکل پر اثر انداز ہوتی ہے۔ ساتویں مثال میں لکھی ہوئی اصل شکل اور مستعمل شکل کا فرق بھی بیان ہوا ہے؛ دونوں کو بے تعلق الفاظ نہ سمجھا جائے۔

16. جَلْبَبَة اور تَجَلْبُب کا تعلق

جَلْبَبَة — ملحق بہ رباعی مجرد کی پہلی قسم کا مصدر۔
تَجَلْبُب — ملحق بہ رباعی مزید فیہ کے پہلے گروہ کی متعلقہ صورت۔
دونوں کا بنیادی موضوع چادر اوڑھنا ہے، مگر دوسرے مصدر میں شروع کی ت زائد ہے اور باقی حروف کی حرکات بھی بدلی ہوئی ہیں۔
اسی لیے ایک ہی معنی یا قریب مادہ رکھنے والے الفاظ مختلف صرفی طبقوں میں آسکتے ہیں۔ انہیں ساتھ رکھنے کا فائدہ مادے کا تسلسل اور باب کی تبدیلی دونوں سمجھ میں آنا ہے۔

17. قَلَنْسَة اور تَقَلْنُس کا تعلق

قَلَنْسَة — ٹوپی پہننے کا مصدر، ملحق بہ رباعی مجرد کے دوسرے باب سے۔
تَقَلْنُس — اسی معنی کی مزید ساخت، جو تَدَحْرُج کے ملحقات میں آتی ہے۔
دونوں میں نون کی جگہ محفوظ ہے، لیکن تَقَلْنُس میں ابتدائی تاء کا اضافہ ہوا اور مصدر کے آخر کی ترتیب بدلی۔
اصل الفاظ کی نسبت قائم رہنے کے باوجود ایک کا وزن فَعْنَلَة اور دوسرے کا تَفَعْنُل ہے۔

18. جَوْرَبَة اور تَجَوْرُب

جَوْرَبَة — جراب پہننا، وزن فَوْعَلَة۔
تَجَوْرُب — جراب پہننا، وزن تَفَوْعُل۔
پہلے میں مصدر کی ساخت تائے مربوطہ پر ختم ہوتی ہے، دوسرے میں ابتدائی ت اور آخر میں پیش والا قالب ہے۔ دونوں میں واو اسی بنیادی صوتی سلسلے کا حصہ رہتی ہے۔
اس طرح صرفی باب بدلنے سے مصدر کی شکل بدلتی ہے، خواہ ترجمے میں دونوں کے لیے ایک ہی اردو تعبیر مناسب ہو۔

19. مزید کے دوسرے گروہ کی بنیاد

ملحق بہ رباعی مزید فیہ کے دوسرے گروہ کو اِحْرِنْجَام کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ اس میں دو اوزان درج ہیں:
1. اِفْعِنْلَال — اِقْعِنْسَاس؛ بہت کبڑا ہونا۔
2. اِفْعِنْلَاء — اِسْلِنْقَاء؛ چت سونا۔
دونوں مثالوں میں جسمانی حالت یا ہیئت کا مفہوم ہے، لیکن ہم معنی ہونے کے بجائے الگ کیفیات ظاہر کرتی ہیں۔ ان کا آغاز، درمیانی حروف اور آخر کی ساخت پہلی تاء والی سات مثالوں سے مختلف ہے۔

20. اِقْعِنْسَاس کی ساخت اور معنی

اِقْعِنْسَاس کے سامنے اصل فہرست میں بہت کبڑا ہونا درج ہے۔ یہ کیفیت کے بدلنے اور بدن کے جھک جانے کا معنی ظاہر کرتا ہے۔
اس کا مصدر اِفْعِنْلَال والے گروہ کے تحت دیا گیا ہے۔ اس میں شروع کی ہمزہ اور اندر کی نون کی ترتیب کو دیکھنے سے یہ تَدَحْرُج سے متعلق تاء والی مثالوں سے الگ پہچانا جاتا ہے۔
یہ ایک خاص لغوی مثال ہے؛ صرف اس وزن کو دیکھ کر ہر دوسرے لفظ کے معنی میں 'کبڑا ہونا' شامل کرنا درست نہیں۔

21. اِسْلِنْقَاء کی ساخت اور معنی

اِسْلِنْقَاء کے سامنے چت سونا کا معنی درج ہے، یعنی پیٹھ کے بل لیٹنا۔ یہ اِقْعِنْسَاس کی طرح بدن کی کیفیت بیان کرتا ہے مگر دونوں عمل ایک نہیں۔
کتاب نے اسے دوسرے گروہ کے دوسرے باب میں رکھا ہے۔ آخر کی ہمزہ اور اس سے پہلے الف کی موجودگی اس لفظ کی ظاہری ساخت کا نمایاں حصہ ہے۔
یہ مصدر اپنے مخصوص باب اور معنی کے ساتھ یاد ہوتا ہے؛ اسے عام ثلاثی مجرد یا تَفَعْلُل والے مصادر میں داخل نہیں کیا جائے گا۔

22. مصدر، مادہ اور معنی کو الگ رکھنا

ان مثالوں میں مصدر عمل یا کیفیت کا نام ہے، وزن اس کی لفظی بناوٹ بتاتا ہے، اور معنی وہ مفہوم ہے جو عربی اہلِ زبان کے استعمال سے ثابت ہوتا ہے۔

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
جَوْرَبَةجراب پہننا؛ وزن فَوْعَلَة۔
تَجَوْرُبجراب پہننا؛ وزن تَفَوْعُل۔
اِسْلِنْقَاءچت سونا؛ دوسرے مزید گروہ کی مثال۔

پہلی دو مثالوں کا معنی ملتا ہے، لیکن وزن الگ ہے۔ تیسری کا باب اور معنی دونوں مختلف ہیں؛ اس فرق کو قائم رکھنا درست صرفی تحقیق ہے۔

23. مکمل ابواب کا تقابلی خاکہ

ملحق بہ رباعی مجرد — 7
جَلْبَبَة، قَلَنْسَة، جَوْرَبَة، سَرْوَلَة، حَيْعَلَة، شَرْيَفَة، قَلْسَاة۔
ملحق بہ رباعی مزید فیہ — 2 گروہ
تَدَحْرُج کے ملحقات: تَجَلْبُب، تَقَلْنُس، تَجَوْرُب، تَسَرْوُل، تَحَيْعُل، تَشَرْيُف، تَقَلْسُس۔
اِحْرِنْجَام کے ملحقات: اِقْعِنْسَاس، اِسْلِنْقَاء۔
یہاں 9 ابواب ہیں، مگر ہر باب کے ذیل میں ایک سے زیادہ مثالیں ہوسکتی ہیں۔ ابواب کی تعداد کو مصادر کی کل مثالوں کی تعداد سے نہیں ملانا چاہیے۔

24. تطبیقی تقابل: درست باب کی تعیین

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
سَرْوَلَةبغیر ابتدائی تاء کے فَعْوَلَة؛ ملحق بہ رباعی مجرد۔
تَسَرْوُلابتدائی تاء کے ساتھ تَفَعْوُل؛ ملحق بہ رباعی مزید فیہ کا پہلا گروہ۔
اِسْلِنْقَاءنہ فَعْوَلَة ہے نہ تَفَعْوُل؛ مزید فیہ کے دوسرے گروہ کا مصدر ہے۔

تینوں میں باب کی شناخت کے لیے پہلے اصل مصدر کی شکل اور اس کے زائد حصے دیکھے جاتے ہیں؛ اس کے بعد ہی معنی کی مناسبت سے لفظ استعمال کیا جاتا ہے۔

25. فصل کا حاصل: الحاق کی پہچان

الحاق میں اصل مادے کی قسم اور دوسرے باب کی ظاہری ساخت باہم ملتی ہیں، لیکن دونوں کی حقیقت ایک نہیں ہوجاتی۔ ملحق بہ رباعی میں ثلاثی مزید فیہ کو رباعی کے وزن سے نسبت دی جاتی ہے، اور اس نسبت میں مصدر کی مطابقت لازمی شرط ہے۔
ملحق بہ رباعی مجرد کے 7 ابواب اور ملحق بہ رباعی مزید فیہ کے 2 ابواب مل کر 9 بنتے ہیں۔ ان کی مثالوں میں کبھی معنی ملتے ہیں مگر وزن بدل جاتا ہے، اور کبھی مصدر کی چھوٹی سی حرفی تبدیلی مستقل باب ظاہر کرتی ہے۔
اس سے صرف کی بنیادی مہارت حاصل ہوتی ہے: مادہ، وزن، باب، مصدر اور معنی کو ایک دوسرے سے مربوط رکھنا، مگر خلط نہ کرنا۔