حروفِ جر: 19 اندراج، معنی، عمل اور مستثنیات

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• کتاب نے مجموعی طور پر حروف کی کتنی قسمیں گنوائی ہیں؟
• کتاب نے حروفِ جر کے کتنے اندراج بیان کیے ہیں؟
• حروف کی 17 قسموں میں پہلے مفصل بیان کس کا ہے؟
• «مَرَرْتُ بِزَيْدٍ» میں «زَيْدٍ» کا اعراب کیا ہے؟
• «أَنَا مَارٌّ بِزَيْدٍ» میں باء کا تعلق کس سے ہے؟
• «إِلَى الطَّالِبَيْنِ» میں جر کی علامت کیا ہے؟
• «بِأَحْمَدَ» میں احمد مجرور ہونے کے باوجود مفتوح کیوں ہے؟
• «بِهِ» میں ضمیر کی نحوی حالت کیا ہے؟
• «سِرْتُ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى الْكُوفَةِ» میں «مِنْ» کیا بتاتا ہے؟
• اسی مثال میں «إِلَى» کا کام؟
• «أَخَذْتُ مِنَ الدَّرَاهِمِ» میں «مِنْ» کا کون سا معنی ہے؟
• «فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ» میں کتاب نے مِنْ کس معنی میں لیا؟
• «مَا جَاءَنِي مِنْ أَحَدٍ» میں مِنْ کو کیا کہیں گے؟
• «مَا جَاءَنِي مِنْ أَحَدٍ» میں «أَحَدٍ» کی ظاہری حالت؟
• حرفِ جر «فِي» کا بنیادی معنی کیا ہے؟
• «الْمَاءُ فِي الْكُوزِ» میں ظرفیّت کی قسم؟
• «كَتَبْتُ بِالْقَلَمِ» میں باء کا معنی؟
• «خَرَجَ زَيْدٌ بِعَشِيرَتِهِ» میں باء کیا بتاتی ہے؟
• «بِعْتُ هَذَا بِذَاكَ» میں باء کا مفہوم؟
• «ذَهَبْتُ بِزَيْدٍ» میں باء کا خاص معنی؟
• «لَيْسَ زَيْدٌ بِقَائِمٍ» میں «قَائِمٍ» کیا ہے؟
• «كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا» میں لفظ اللہ کا محل کیا ہے؟
• «الْمَالُ لِزَيْدٍ» میں لام کا بنیادی معنی؟
• «جِئْتُ لِلتَّعَلُّمِ» میں لام؟
• رُبَّ کے معنی کے بارے میں کون سا بیان زیادہ درست ہے؟
• «رُبَّ رَجُلٍ كَرِيمٍ» میں «رَجُلٍ» کیا ہے؟
• اسی مثال میں «كَرِيمٍ» کیا ہے؟
• «رُبَّهُ رَجُلًا» میں «رَجُلًا» کا کام؟
• «رُبَّمَا قَامَ زَيْدٌ» میں «مَا» کیا ہے؟
• «وَاللَّهِ» میں واو کس قسم کا حرف ہے؟
• «وَبَلْدَةٍ» میں قدیم شعری معنی کے تحت واو کیا ہے؟
• ان میں کون سا حرفِ قسم عام طور پر نامِ جلالہ کے ساتھ خاص ہے؟
• ان میں کون سا حرفِ قسم ضمیر کو بھی مجرور کر سکتا ہے؟
• «وَاللَّهِ لَأَجْتَهِدَنَّ» میں «لَأَجْتَهِدَنَّ» کیا ہے؟
• «زَيْدٌ قَائِمٌ، وَاللَّهِ» میں جوابِ قسم الگ کیوں نہیں آیا؟
• «رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ» میں عن کا معنی؟
• «زَيْدٌ عَلَى السَّطْحِ» میں على کا معنی؟
• «عَلَيْهِ دَيْنٌ» میں على کا مفہوم کس نوعیت کا ہے؟
• «نَزَلْتُ مِنْ عَلَى الْفَرَسِ» میں «عَلَى» کس خاص حیثیت سے ہے؟
• «زَيْدٌ كَالْأَسَدِ» میں کاف کا معنی؟
• اسی مثال میں «الْأَسَدِ» کا اعراب؟
• «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» کے بارے میں درست احتیاط؟
• «مَا رَأَيْتُهُ مُذْ رَجَبٍ» میں مذ کا مفہوم؟
• «مُنْذُ يَوْمِنَا» میں کتاب کا دوسرا معنی؟
• «جَاءَ الْقَوْمُ خَلَا زَيْدٍ» میں «خَلَا» کیا ہے؟
• «جَاءَ الْقَوْمُ خَلَا زَيْدًا» میں «خَلَا» کیا سمجھیں گے؟
• حَاشَا میں شرح نے استثناء کے ساتھ کون سا خاص مفہوم بیان کیا؟
• ان میں کس جملے میں «حَتَّى» حرفِ جر ہے؟
• ان میں کون سا جملہ باءِ زائدہ کی واضح مثال ہے؟
• کتاب میں حروف جر کے بعد اگلا فصل کس بارے میں ہے؟
• حروفِ جر ہمیشہ ہر اسم پر ظاہر کسرہ ہی لاتے ہیں۔
• «مَرَرْتُ بِأَحْمَدَ» میں احمد منصوب ہے کیونکہ اس پر فتحہ ہے۔
• «أَنَا مَارٌّ بِزَيْدٍ» میں جار و مجرور کا تعلق شبہِ فعل سے ہے۔
• «مِنْ» ہمیشہ تبعیض کے معنی دیتا ہے۔
• زائدہ کہلانے والا حرف کبھی تاکید کا فائدہ بھی دیتا ہے۔
• «فِي الصِّدْقِ» میں «فِي» کی ظرفیّت مجازی ہو سکتی ہے۔
• «كَتَبْتُ بِالْقَلَمِ» میں باء قسم کے لیے ہے۔
• «لَيْسَ زَيْدٌ بِقَائِمٍ» میں قَائِمٍ مجرور لفظاً اور منصوب محلاً ہے۔
• «رُبَّ» کبھی کثرت کے معنی میں نہیں آتا۔
• «رُبَّمَا» کی ما، رُبَّ کے معمول کے عمل کو روک سکتی ہے۔
• «وَاللَّهِ» کی واو اور «وَبَلْدَةٍ» کی واو کا کردار لازماً ایک ہے۔
• «تَاللَّهِ» میں تاء حرفِ قسم ہے۔
• واوِ قسم سے متصل ضمیر لانا اس کا عام استعمال ہے۔
• باءِ قسم کا فعلِ قسم کے ساتھ استعمال درست ہے۔
• «عَلَيْهِ دَيْنٌ» میں على حقیقی جسمانی اونچائی بتاتا ہے۔
• «نَزَلْتُ مِنْ عَلَى الْفَرَسِ» میں عَلَى بطور اسم بھی سمجھا جا سکتا ہے۔
• «زَيْدٌ كَالْأَسَدِ» میں الأسد مجرور ہے۔
• «مُذْ» اور «مُنْذُ» کو مستقبل کی علامت سمجھنا اس باب کا قاعدہ ہے۔
• «خَلَا زَيْدٍ» اور «خَلَا زَيْدًا» میں ایک ہی نحوی ترکیب ہے۔
• «حَتَّى» کبھی حرفِ عطف بھی ہو سکتا ہے۔