خاصیاتِ ابواب: ثلاثی مجرد کے چھ ابواب، مغالبہ، لازم و متعدی اور صفات

1. خاصیتِ باب کی حقیقت

خاصیتِ باب سے وہ زائد معنی مراد ہیں جو فعل کے بنیادی لغوی معنی کے ساتھ کسی خاص باب میں غالباً پائے جاتے ہیں۔ ایک فعل کا مادہ اس کا بنیادی تصور بتاتا ہے، لیکن باب کے وزن اور استعمال سے اس تصور کا انداز یا متعلقہ کیفیت واضح ہوسکتی ہے۔
مثلاً نَصَرَ يَنْصُرُ
ترجمہ: اس نے مدد کی؛ وہ مدد کرتا ہے۔
یہ صرف ایک فعل کی گردان ہے۔ بابِ نصر کی خاصیت سمجھنے کے لیے یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ مقابلے میں غلبہ ظاہر کرنے کے وقت یہ باب کس طرح استعمال ہوتا ہے۔ خاصیت کو ہر لفظ کے ہر استعمال پر لازماً نافذ کرنا درست نہیں۔

2. ثلاثی مجرد کے چھ ابواب

کتاب ثلاثی مجرد کے چھ ابواب کے نام بتاتی ہے۔ اصل وزن جاننا ضروری ہے تاکہ مختلف خاصیات ایک دوسرے سے خلط نہ ہوں۔

بابماضی کا وزنمضارع کا وزنمثال
نصرفَعَلَيَفْعُلُنَصَرَ يَنْصُرُ
ضربفَعَلَيَفْعِلُضَرَبَ يَضْرِبُ
سمعفَعِلَيَفْعَلُسَمِعَ يَسْمَعُ
فتحفَعَلَيَفْعَلُفَتَحَ يَفْتَحُ
کرمفَعُلَيَفْعُلُكَرُمَ يَكْرُمُ
حسبفَعِلَيَفْعِلُحَسِبَ يَحْسِبُ

عینِ کلمہ کی حرکت، خصوصاً مضارع میں، باب کی شناخت کا بنیادی ذریعہ ہے۔

3. امّ الابواب کی وجہ

کتاب پہلے تین ابواب کو امّ الابواب یا اصل ابواب کہتی ہے۔ ان میں ماضی اور مضارع کے عینِ کلمہ کی حرکت مختلف ہوتی ہے:

بابماضی کی عینمضارع کی عین
نصرزبرپیش
ضربزبرزیر
سمعزیرزبر

ان ابواب کا استعمال بھی زیادہ ہے۔ یہاں اصل کہنے کا مطلب یہ نہیں کہ باقی تین ابواب صحیح عربی نہیں؛ یہ اس تصریفی تقسیم کی اصطلاح ہے۔

4. بابِ نصر کی خاصیت: مغالبہ

بابِ نصر کا مشہور خاصہ مغالبہ ہے: دو طرفہ مقابلے کے بعد کسی ایک فریق کا غالب آنا۔ اس موقع پر مقابلے کو ظاہر کرنے والے فعل کے بعد غلبے کا فعل بابِ نصر سے لایا جاسکتا ہے۔
خَاصَمَنِي زَيْدٌ فَخَصَمْتُهُ
ترجمہ: زید نے مجھ سے جھگڑا کیا، پھر میں جھگڑے میں اس پر غالب آگیا۔
يُخَاصِمُنِي زَيْدٌ فَأَخْصُمُهُ
ترجمہ: زید مجھ سے جھگڑتا ہے اور میں اس پر غالب آتا ہوں۔
پہلے فعل میں باہمی مقابلہ، دوسرے میں اس کا نتیجہ ہے۔

5. مغالبہ میں دو مختلف کام

مغالبے کی مثال پڑھتے ہوئے دونوں افعال کو ایک ہی معنی پر محمول نہ کریں:

حصہعربی فعلاس کا کام
مقابلے کا اظہارخَاصَمَنِيمجھ سے جھگڑا کیا
نتیجے کا اظہارفَخَصَمْتُهُمیں اس پر غالب آیا

فَـ دوسرے فعل کو پہلے کے بعد لاتا ہے؛ یہ اکیلا غلبہ پیدا نہیں کرتا۔ اصل صرفی نکتہ یہ ہے کہ غالب آنے کے لیے منتخب باب کے ذریعے مقابلے کے نتیجے کو واضح کیا جائے۔ خَصَمَ عام لغوی معنی میں بھی آسکتا ہے، اس لیے سیاق ضروری ہے۔

6. بابِ ضرب کی خاصیت: مغالبہ

بابِ ضرب میں بھی مغالبہ کا مفہوم آتا ہے، لیکن کتاب اس کے لیے خاص صورتیں بتاتی ہے: جب متعلقہ مادہ مثال، اجوف یائی یا ناقص یائی ہو تو نتیجۂ مغالبہ کو بابِ ضرب کے طریقے سے ظاہر کیا جاتا ہے۔
بَايَعَنِي زَيْدٌ فَبِعْتُهُ
ترجمہ: زید نے مجھ سے خرید و فروخت کا مقابلہ کیا، پھر میں اس مقابلے میں اس پر غالب آگیا۔
یہاں `بِعْتُ` اجوف یائی مادے کی تشکیل ہے۔ صرف لفظ `بَايَعَ` دیکھ کر بابِ ضرب کی خاصیت کو ہر فعل پر بلا شرط نافذ نہ کیا جائے۔

7. اجوف یائی میں بِعْتُ کیوں؟

بَاعَ — يَبِيعُ — بِعْتُ
ترجمہ: اس نے بیچا — وہ بیچتا ہے — میں نے بیچا۔
مادہ ب ي ع میں درمیانی اصلی حرف یا ہے، اس لیے یہ اجوف یائی ہے۔ ماضی کی بعض صیغوں میں حرفِ علت کی ظاہری صورت بدل جاتی ہے، مثلاً `بَاعَ` کے مقابلے میں `بِعْتُ`۔ مغالبے کے باب کا فیصلہ کرنے میں محض ظاہری الف نہیں، اصل مادہ اور باب دیکھا جاتا ہے۔

پہچاننتیجہ
اصل مادہب ي ع
قسماجوف یائی
معروف مضارعيَبِيعُ
متکلم ماضیبِعْتُ

8. مغالبہ کا جامع قاعدہ

کتاب مغالبے کے استعمال کی تفصیل یوں دیتی ہے:

مادے کی قسمنتیجۂ مغالبہ کا باب
صحیحنصر
اجوف واوینصر
ناقص واوینصر
مثالضرب
اجوف یائیضرب
ناقص یائیضرب

یہ مغالبہ کے مخصوص استعمال کا قاعدہ ہے؛ عربی زبان کے تمام افعال کی عام تصریف کا بدل نہیں۔ دوسری جگہ کسی فعل کا مستعمل باب مختلف بھی ہوسکتا ہے۔

9. صحیح، اجوف اور ناقص کی پہچان

خاصیتِ مغالبہ کے قاعدے سے پہلے مادہ کی قسم پہچانیے:

مثالاصل مادہصرفی قسم
ضَرَبَض ر بصحیح
قَالَق و لاجوف واوی
دَعَاد ع وناقص واوی
وَعَدَو ع دمثال
بَاعَب ي عاجوف یائی
رَمَىر م يناقص یائی

`قَالَ` اور `بَاعَ` دونوں میں الف نظر آتا ہے، لیکن ایک کا مادہ واوی اور دوسرے کا یائی ہے۔ اسی سے قاعدے کی صحیح شاخ متعین ہوگی۔

10. بابِ سمع: لازم افعال کی کثرت

بابِ سمع کی نمایاں خاصیت یہ ہے کہ اس میں لازم افعال زیادہ اور متعدی افعال نسبتاً کم ملتے ہیں۔ لازم فعل اپنے فاعل سے معنی مکمل کرتا ہے؛ متعدی فعل کسی مفعول پر اثر بھی بیان کرتا ہے۔
فَرِحَ زَيْدٌ
ترجمہ: زید خوش ہوا۔
یہاں خوشی زید ہی کی حالت ہے، کسی مفعول پر کی گئی کارروائی نہیں۔ اس خاصیت کو مطلق قانون نہ سمجھا جائے؛ کتاب نے صراحتاً زیادہ تر کہا ہے، ہمیشہ نہیں۔

11. بابِ سمع: بیماری اور رنج

کتاب بابِ سمع کے تحت بیماری اور رنج کے مفہوم والے الفاظ بکثرت آنے کا ذکر کرتی ہے:
سَقِمَ
ترجمہ: بیمار ہوا۔
حَزِنَ
ترجمہ: غمگین ہوا۔
دونوں میں ماضی کی عین کے نیچے زیر آتی ہے۔ یہ معنی خود مادے سے پیدا ہوتے ہیں، جبکہ باب کی خاصیت ان جیسے الفاظ کے کثرتِ استعمال سے متعلق ہے۔ اس لیے ہر بابِ سمع کے فعل کا معنی بیماری یا غم نہیں ہوگا۔

12. بابِ سمع: خوشی، رنگ اور عیب

بابِ سمع کے لیے خوشی، رنگ، جسمانی عیب اور ظاہری کیفیت کی مثالیں بھی ملتی ہیں:

لفظمفہوم یا کیفیت
فَرِحَخوش ہوا
كَدِرَگدلا ہوا
عَوِرَکانا ہوا
بَلِجَکشادہ ابرو ہوا

یہاں مفہوم کی نوعیت ایک جیسی نہیں: کچھ الفاظ جذبات بیان کرتے ہیں، بعض رنگ یا کیفیت، اور بعض جسمانی وصف۔ مشترک نکتہ یہ ہے کہ یہ باب ایسی حالتوں کی تعبیر میں زیادہ استعمال ہوتا ہے۔

13. بابِ سمع کی پہچان: حرکت اور معنی

سَمِعَ يَسْمَعُ
ترجمہ: اس نے سنا؛ وہ سنتا ہے۔
اس باب میں ماضی کی عین پر زیر اور مضارع کی عین پر زبر ہے۔ سمع خود ایک متعدی فعل بھی ہے: سَمِعَ زَيْدٌ الصَّوْتَ
ترجمہ: زید نے آواز سنی۔
یہ مثال یاد دلاتی ہے کہ باب میں لازم افعال کی کثرت کا مطلب تمام افعال کا لازم ہونا نہیں۔ درست فیصلہ ہر فعل کے حقیقی استعمال اور جملے سے ہوگا۔

14. بابِ فتح: حرفِ حلق کا اصول

بابِ فتح کی خاصیت لفظی ہے: اس کے بعض افعال میں عین یا لامِ کلمہ کی جگہ حرفِ حلق آتا ہے۔ اس باب کے ماضی اور مضارع دونوں میں عینِ کلمہ پر زبر ہوتی ہے:
فَتَحَ يَفْتَحُ
ترجمہ: اس نے کھولا؛ وہ کھولتا ہے۔
حروفِ حلق یہ ہیں: ء، ه، ع، ح، غ، خ
ترجمہ: یہ چھ حروف حلق کے مختلف مقامات سے ادا ہوتے ہیں۔
یہ مشہور رجحان ہے؛ ہر لفظ میں حرفِ حلق کی موجودگی یا ہر ایسے فعل کا بابِ فتح ہونا لازم نہیں۔

15. بابِ فتح کی کتابی مثالیں

بابِ فتح کی مثالوں سے حرفِ حلق کا مقام دیکھیے:

ماضیمعنیحرفِ حلق کا مقام
مَنَعَروکالام: ع
سَلَخَکھال اتاریلام: خ
جَحَدَانکار کیاعین: ح
نَهَضَاٹھاعین: ه
ذَهَبَگیاعین: ه

حرفِ حلق کبھی دوسری اور کبھی تیسری اصلی جگہ پر ہے۔ مثال کو سمجھنے کے لیے پہلے ف، ع، ل کی جگہیں متعین کریں؛ محض لفظ میں کسی حلقی حرف کی موجودگی کافی دلیل نہیں۔

16. بابِ فتح میں شاذ مثالیں

کتاب بابِ فتح کی حرفِ حلق والی عمومی خاصیت کے بعد بعض شاذ افعال کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے۔
رَكَنَ يَرْكَنُ
ترجمہ: مائل ہوا یا سہارا لیا۔
أَبَى يَأْبَى
ترجمہ: انکار کیا۔
یہاں مقصد یہ ہے کہ باب کی پہچان صرف قاعدے کے ظاہری قالب سے نہیں بلکہ اہلِ زبان کے مستعمل صیغوں سے بھی ہوتی ہے۔ غالب قاعدہ اور مسموع استثنا ایک دوسرے کی نفی نہیں کرتے۔

17. بابِ کرم: فطری اور خلقی صفات

بابِ کرم کا استعمال کتاب کے مطابق بہت زیادہ لازم ہوتا ہے۔ اس کے معنی میں اکثر خلقی اور فطری صفات بیان ہوتی ہیں۔
حَسُنَ
ترجمہ: اچھا یا خوب صورت ہوا۔
صَغُرَ
ترجمہ: چھوٹا ہوا۔
كَبُرَ
ترجمہ: بڑا ہوا۔
ان میں کسی چیز پر عمل واقع کرنے سے زیادہ خود فاعل کی صفت یا کیفیت بیان ہوتی ہے۔ بابِ کرم کا وزن فَعُلَ يَفْعُلُ ہے، جس کی دونوں عینوں پر پیش آتا ہے۔

18. بابِ کرم: حقیقی اور اخلاقی صفت

بابِ کرم میں جسمانی اور معنوی دونوں قسم کی صفات ملتی ہیں:

فعلمرکزی معنیصفت کی نوعیت
حَسُنَخوب صورت یا اچھا ہواظاہری یا اخلاقی
صَغُرَچھوٹا ہواجسمانی
كَبُرَبڑا ہواجسمانی یا مرتبے کا
فَقُهَسمجھ دار ہواعلمی و ذہنی

لفظ فطری یہ نہیں بتاتا کہ انسان کی صفت کبھی تبدیل نہیں ہوسکتی؛ یہاں مقصد اس فعل کے معنوی رخ کو بیان کرنا ہے، یعنی صاحبِ صفت کی حالت۔

19. بابِ سمع اور کرم میں فرق

دونوں بابوں میں لازم افعال کثرت سے آسکتے ہیں، لیکن ان کے وزن اور غالب مفہوم مختلف ہیں:

پہلوسمعکرم
وزنفَعِلَ يَفْعَلُفَعُلَ يَفْعُلُ
غالب مفہومکیفیت، رنج، خوشی، عیبفطری یا ثابت وصف
مثالفَرِحَحَسُنَ
معنیخوش ہواخوب صورت ہوا

صرف معنوی مشابہت سے ایک کو دوسرے کے باب میں شامل نہیں کیا جاسکتا۔ باب کی قطعی شناخت مستعمل ماضی اور مضارع سے ہوگی۔

20. بابِ حسب: محدود الفاظ

بابِ حسب کا وزن فَعِلَ يَفْعِلُ ہے؛ ماضی اور مضارع دونوں میں عینِ کلمہ پر زیر آتی ہے۔ کتاب اس باب کے افعال کو چند گنتی کے الفاظ کہتی ہے۔
حَسِبَ يَحْسِبُ
ترجمہ: اس نے گمان کیا؛ وہ گمان کرتا ہے۔
یہاں کسی ایک عام معنوی خاصیت کو سب الفاظ پر لازم نہیں کیا گیا۔ اس باب کی پہچان میں درج شدہ الفاظ اور ان کی صحیح گردان یاد رکھنا زیادہ اہم ہے۔

21. بابِ حسب: کتاب کے الفاظ (1)

بابِ حسب کی کتابی فہرست میں مختلف معنی ملتے ہیں:

فعلمعنی
نَعِمَخوش عیش و نازک ہوا
وَثِقَبھروسہ کیا
وَمِقَمحبت کی
وَفِقَموافقت کی
وَرِثَوارث ہوا
وَرِعَپرہیزگار ہوا
وَرِمَسوجا

مختلف معنی ہونے سے واضح ہے کہ اس باب کا امتیاز صرف ایک معنی نہیں؛ اس کا شمار مخصوص مسموع الفاظ میں ہوتا ہے۔

22. بابِ حسب: کتاب کے الفاظ (2)

بابِ حسب کی فہرست کے بقیہ الفاظ میں بھی متعدد معنوی میدان آتے ہیں:

فعلمعنی
وَرِيَچقماق سے آگ نکلی
وَلِيَقریب ہوا
بَلِيَبوسیدہ ہوا
وَغِرَکینہ رکھا
وَحِرَعداوت رکھی
وَهِلَذہن میں خیال آیا
وَطِئَپاؤں سے روندا
يَئِسَناامید ہوا
يَبِسَخشک ہوا

فہرست کی مثالوں کو صرف وزن کی مشق نہ بنائیں؛ ہر فعل کے ساتھ اس کا درست معنی بھی محفوظ کریں۔

23. چھ ابواب: ایک تقابلی نقشہ

چھ ابواب کی خاصیات ایک ہی جگہ دیکھیے:

بابنمایاں خاصیت
نصرمغالبہ میں بعض مادوں کے لیے غلبہ
ضربمغالبہ میں دوسری مخصوص اقسام کے لیے غلبہ
سمعلازم افعال اور حالتوں کے الفاظ کی کثرت
فتحعین یا لام میں حرفِ حلق کا رجحان
کرماکثر لازم؛ فطری اور خلقی صفات
حسبنسبتاً کم اور مخصوص مستعمل افعال

کسی فعل کے باب کی شناخت میں پہلے حرکات، پھر مادہ کی قسم اور اس کے بعد سیاق و معنی دیکھیں۔

24. قواعد کا عملی استعمال

کسی نئے لفظ کو دیکھ کر درج ذیل ترتیب اختیار کریں:
1. حروفِ اصلی معلوم کریں اور ثلاثی مجرد ہونے کی تحقیق کریں۔
2. ماضی اور مضارع کی عینِ کلمہ کی حرکت سے باب متعین کریں۔
3. اگر جملہ میں مقابلہ اور غلبہ ہے تو نصر/ضرب کی مغالبہ والی شرطیں جانچیں۔
4. اگر معنی بیماری، وصف یا کیفیت کا ہے تو سمع/کرم کی خاصیات سے فائدہ اٹھائیں، مگر انہیں لازمی قانون نہ سمجھیں۔
5. بابِ فتح میں حرفِ حلق کی جگہ اور بابِ حسب میں لفظ کے مسموع ہونے کی تحقیق کریں۔
یہ ترتیب لفظ کی صورت اور معنی دونوں کی حفاظت کرتی ہے۔

25. سبق کا خلاصہ اور تحقیق کی مشق

اس سبق میں چھ ابواب کی خاصیات مکمل ہوئیں، لیکن ان کی نوعیت یکساں نہیں: مغالبہ ایک مخصوص استعمال ہے، لازم ہونا کسی باب میں کثرت کا حکم ہے، حرفِ حلق ایک لفظی رجحان ہے، اور حسب میں محدود مسموع افعال کا ذکر ہے۔

لفظ یا جملہپہلے کیا جانچیں؟
بَاعَ يَبِيعُمادہ ب ي ع اور اجوف یائی ہونا
فَرِحَباب سمع اور کیفیت کا معنی
مَنَعَ يَمْنَعُباب فتح اور حلقی لام
حَسُنَ يَحْسُنُباب کرم اور وصف
وَثِقَباب حسب کا مسموع فعل

اگلی بحث **بابِ افعال کی خاصیتیں** ہیں، جو کتاب کے مطبوعہ صفحہ 88 سے شروع ہوتی ہے۔