فاعل کے احکام: ظاہر، ضمیر، عدد اور تانیث

1. فعل اور فاعل — اصل عبارت

وَكُلُّ فِعْلٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ مَرْفُوعٍ مَظْهَرٍ، كَـ«ذَهَبَ زَيْدٌ»، أَوْ مُضْمَرٍ بَارِزٍ، كَـ«ضَرَبْتُ زَيْدًا»، أَوْ مُسْتَتِرٍ، كَـ«زَيْدٌ ذَهَبَ».
ترجمہ: ہر فعل کے لیے ایک فاعل کا ہونا ضروری ہے، جو مرفوع ہو اور یا تو ظاہر ہو، جیسے «ذَهَبَ زَيْدٌ»، یا نمایاں ضمیر ہو، جیسے «ضَرَبْتُ زَيْدًا»، یا پوشیدہ ضمیر ہو، جیسے «زَيْدٌ ذَهَبَ»۔

2. فاعل ہمیشہ کیوں ضروری ہے؟

فعل کسی کام یا حالت کو بیان کرتا ہے، اور جملے میں اس کی نسبت کسی فاعل کی طرف ہوتی ہے۔ کبھی فاعل الگ ظاہر اسم ہوتا ہے، کبھی فعل کے ساتھ لگی ہوئی ضمیر، اور کبھی فعل کے صیغے میں پوشیدہ ضمیر۔ اس لیے فاعل ہمیشہ معنوی اور نحوی طور پر موجود ہوتا ہے، اگرچہ ہر بار الگ لفظ کی صورت میں نظر نہیں آتا۔

3. مثال 1: ذَهَبَ زَيْدٌ

ذَهَبَ زَيْدٌ — زید گیا۔

ذَهَبَ: فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب، مبنی علی الفتح۔
زَيْدٌ: فاعل، مرفوع، علامتِ رفع ضمہ ظاہرہ۔ یہ فاعل اسمِ ظاہر ہے۔

4. مثال 2: ضَرَبْتُ زَيْدًا

ضَرَبْتُ زَيْدًا — میں نے زید کو مارا۔

ضَرَبْتُ: فعلِ ماضی؛ تُ ضمیرِ متصل، واحد متکلم، محلِ رفع میں فاعل ہے۔ زَيْدًا مفعول بہ، منصوب، علامتِ نصب فتحہ۔ یہاں فاعل ضمیرِ بارز ہے؛ اس لیے الگ اسمِ فاعل نہیں آیا۔

5. مثال 3: زَيْدٌ ذَهَبَ

زَيْدٌ ذَهَبَ — زید چلا گیا۔

زَيْدٌ جملہ اسمیہ کا مبتدا مرفوع ہے۔ ذَهَبَ فعلِ ماضی ہے، اور اس کا فاعل ضمیرِ مستتر «هُوَ» ہے جو زید کی طرف لوٹتی ہے۔ پورا جملہ فعلیہ «ذَهَبَ» اپنے فاعل سمیت مبتدا کی خبر ہے۔

6. فاعل کی تین صورتیں

اسمِ ظاہر: «ذَهَبَ زَيْدٌ» میں زید۔
ضمیرِ بارز: «ضَرَبْتُ زَيْدًا» میں تاء۔
ضمیرِ مستتر: «زَيْدٌ ذَهَبَ» میں فعل کے اندر پوشیدہ «هُوَ»۔

ان تینوں صورتوں میں فاعل موجود ہے اور اصل حکم کے اعتبار سے مرفوع ہے۔

7. فعل متعدی اور مفعول بہ — اصل عبارت

وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُتَعَدِّيًا، كَانَ لَهُ مَفْعُولٌ بِهِ أَيْضًا، نَحْوَ: «ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا».
ترجمہ: اور اگر فعل متعدی ہو تو اس کے لیے مفعول بہ بھی ہوتا ہے، جیسے «ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا»۔

8. مثال 4: ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا — زید نے عمرو کو مارا۔

ضَرَبَ فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب، مبنی علی الفتح ہے۔ زَيْدٌ فاعل مرفوع ہے۔ عَمْرًا مفعول بہ منصوب ہے۔ فاعل وہ ہے جس سے فعل صادر ہوا؛ مفعول وہ ہے جس پر فعل واقع ہوا۔

9. فاعل اور مفعول میں فرق

صرف معنی کا اردو ترجمہ کافی نہیں؛ عربی جملے میں نحوی منصب بھی دیکھیں۔ «ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا» میں زید فاعل ہے، کیونکہ ضرب اسی کی طرف منسوب ہے؛ عمرو مفعول بہ ہے، کیونکہ ضرب اس پر واقع ہوئی۔ فاعل کا اصل اعراب رفع اور مفعول بہ کا نصب ہے۔

10. اسمِ ظاہر فاعل ہو تو فعل واحد — اصل عبارت

وَإِنْ كَانَ الْفَاعِلُ مَظْهَرًا، وُحِّدَ الْفِعْلُ أَبَدًا، نَحْوَ: «ضَرَبَ زَيْدٌ»، وَ«ضَرَبَ الزَّيْدَانِ»، وَ«ضَرَبَ الزَّيْدُونَ».
ترجمہ: اور جب فاعل اسمِ ظاہر ہو تو فعل ہمیشہ واحد لایا جاتا ہے، جیسے «ضَرَبَ زَيْدٌ»، «ضَرَبَ الزَّيْدَانِ»، اور «ضَرَبَ الزَّيْدُونَ»۔

11. یہ قاعدہ کیوں اہم ہے؟

جب فاعل فعل کے بعد اسمِ ظاہر کی صورت میں آئے تو فعل عربی کے اس اسلوب میں واحد رہتا ہے، خواہ فاعل تثنیہ یا جمع ہو۔ اس لیے «ضَرَبَ الزَّيْدَانِ» میں فعل «ضَرَبَ» واحد ہے، جبکہ «الزَّيْدَانِ» تثنیہ فاعل ہے؛ «ضَرَبَ الزَّيْدُونَ» میں بھی فعل واحد ہے، اگرچہ فاعل جمع ہے۔

12. ترکیب: ضَرَبَ الزَّيْدَانِ

ضَرَبَ الزَّيْدَانِ — دونوں زیدوں نے مارا۔

ضَرَبَ فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب، مبنی علی الفتح۔ الزَّيْدَانِ فاعل مرفوع، علامتِ رفع الف کے ساتھ؛ یہ مثنیٰ ہے۔ فعل کا واحد ہونا فاعل کے تثنیہ ہونے کے خلاف نہیں، کیونکہ یہاں فاعل اسمِ ظاہر ہے۔

13. ترکیب: ضَرَبَ الزَّيْدُونَ

ضَرَبَ الزَّيْدُونَ — زیدوں نے مارا۔

ضَرَبَ فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب۔ الزَّيْدُونَ فاعل مرفوع، علامتِ رفع واو؛ یہ جمع مذکر سالم ہے۔ یہاں بھی فعل واحد ہے، جمع نہیں۔

14. فاعل ضمیر ہو تو فعل کی مطابقت

جب فاعل ضمیرِ متصل یا مستتر ہو تو فعل کا صیغہ اس ضمیر کے واحد، تثنیہ یا جمع اور مذکر/مونث ہونے کے مطابق آتا ہے۔ یہاں فاعل الگ اسمِ ظاہر نہیں بلکہ فعل کے ساتھ جڑا یا اس میں پوشیدہ ہے؛ اسی لیے فعل کے صیغے میں مطابقت ظاہر ہوتی ہے۔

15. فاعل ضمیر ہو تو واحد، تثنیہ، جمع — اصل عبارت

وَإِنْ كَانَ مُضْمَرًا، وُحِّدَ لِلْوَاحِدِ، نَحْوَ: «زَيْدٌ ضَرَبَ» وَ«هِنْدٌ ضَرَبَتْ»، وَثُنِّيَ لِلْمُثَنَّى، نَحْوَ: «الزَّيْدَانِ ضَرَبَا»، وَجُمِعَ لِلْجَمْعِ، نَحْوَ: «الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا».
ترجمہ: اور جب فاعل ضمیر ہو تو واحد کے لیے فعل واحد، جیسے «زَيْدٌ ضَرَبَ» اور «هِنْدٌ ضَرَبَتْ»؛ مثنیٰ کے لیے تثنیہ، جیسے «الزَّيْدَانِ ضَرَبَا»؛ اور جمع کے لیے جمع، جیسے «الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا» لایا جاتا ہے۔

16. واحد: زَيْدٌ ضَرَبَ / هِنْدٌ ضَرَبَتْ

زَيْدٌ ضَرَبَ — زید نے مارا۔ فعل «ضَرَبَ» کے اندر ضمیرِ مستتر «هُوَ» فاعل ہے۔

هِنْدٌ ضَرَبَتْ — ہند نے مارا۔ فعل «ضَرَبَتْ» میں تاءِ تانیث ساکنہ ہے، جبکہ فاعل ضمیرِ مستتر «هِيَ» ہے۔ اس مثال میں مونث فاعل کے مطابق فعل مؤنث آیا ہے۔

17. تثنیہ: الزَّيْدَانِ ضَرَبَا

الزَّيْدَانِ ضَرَبَا — دونوں زیدوں نے مارا۔ الزَّيْدَانِ مبتدا مرفوع، علامتِ رفع الف۔ ضَرَبَا فعلِ ماضی؛ الفِ تثنیہ ضمیرِ متصل ہے، محلِ رفع میں فاعل۔ جملہ فعلیہ خبر ہے۔ چونکہ فاعل ضمیر ہے، فعل میں تثنیہ ظاہر ہوا۔

18. جمع: الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا

الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا — زیدوں نے مارا۔ الزَّيْدُونَ مبتدا مرفوع، علامتِ رفع واو۔ ضَرَبُوا فعلِ ماضی؛ واو الجماعة ضمیرِ متصل، محلِ رفع میں فاعل ہے، اور الفِ فارقہ لکھی جاتی ہے مگر پڑھی نہیں جاتی۔ جملہ فعلیہ خبر ہے۔

19. اسمِ ظاہر اور ضمیر کا تقابل

«ضَرَبَ الزَّيْدَانِ» میں فاعل اسمِ ظاہر ہے، اس لیے فعل واحد رہا۔ «الزَّيْدَانِ ضَرَبَا» میں فاعل فعل کے اندر الفِ تثنیہ کی صورت میں ضمیر ہے، اس لیے فعل تثنیہ آیا۔ اسی طرح «ضَرَبَ الزَّيْدُونَ» کے مقابلے میں «الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا» میں فعل جمع ہے۔

20. حقیقی مؤنث اور فعل کی تانیث — اصل عبارت

وَإِنْ كَانَ الْفَاعِلُ مُؤَنَّثًا حَقِيقِيًّا، وَهُوَ مَا يُزَايِلُهُ ذَكَرٌ مِنَ الْحَيَوَانِ، أُنِّثَ الْفِعْلُ أَبَدًا إِنْ لَمْ تُفْصَلْ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ، نَحْوَ: «قَامَتْ هِنْدٌ»؛ فَإِنْ فُصِلَتْ ...
ترجمہ: اور اگر فاعل حقیقی مؤنث ہو، یعنی حیوانات میں اس کی جنس کے مقابل نر پایا جاتا ہو، تو فعل اور فاعل کے درمیان فاصلہ نہ ہو تو فعل لازماً مؤنث لایا جاتا ہے، جیسے «قَامَتْ هِنْدٌ»؛ پھر اگر درمیان میں فاصلہ ہو تو۔۔۔

21. حقیقی مؤنث کی تعریف

کتاب کے مطابق مؤنث حقیقی وہ ہے جس کی جنس میں حیوانات کے اندر نر پایا جاتا ہو، جیسے ہند (عورت)۔ اس کے برعکس مؤنث غیر حقیقی/مجازی وہ ہے جس میں حقیقی نر و مادہ کا یہ تقابل مراد نہیں، جیسے الشمس۔ اس فرق سے فعل کی تانیث کے حکم پر اثر پڑتا ہے۔

22. قَامَتْ هِنْدٌ — مکمل ترکیب

قَامَتْ هِنْدٌ — ہند کھڑی ہوئی۔

قَامَتْ: فعلِ ماضی؛ تاءِ تانیث ساکنہ، جس کا فاعل ہونا مراد نہیں بلکہ یہ فعل کے مؤنث فاعل کے ساتھ آنے کی علامت ہے۔ هِنْدٌ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع ضمہ۔ چونکہ فاعل مؤنث حقیقی ہے اور فعل کے فوراً بعد آیا ہے، تانیث واجب ہے۔

23. حقیقی مؤنث کے درمیان فاصلہ ہو — اصل عبارت

فَلَكَ الْخِيَارُ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ، نَحْوَ: «ضَرَبَ الْيَوْمَ هِنْدٌ»، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: «ضَرَبَتِ الْيَوْمَ هِنْدٌ».
ترجمہ: تو مذکر یا مؤنث فعل لانے کا اختیار ہے، جیسے «ضَرَبَ الْيَوْمَ هِنْدٌ»، اور چاہو تو «ضَرَبَتِ الْيَوْمَ هِنْدٌ» بھی کہہ سکتے ہو۔

24. فاصلہ آنے سے حکم میں تبدیلی

اگر فاعل مؤنث حقیقی ہو مگر فعل اور فاعل کے درمیان کوئی لفظ آ جائے، تو اس کتاب کے مطابق مذکر و مؤنث دونوں صورتیں جائز ہیں۔ «ضَرَبَ الْيَوْمَ هِنْدٌ» میں «الْيَوْمَ» فعل اور فاعل کے درمیان ہے؛ «ضَرَبَتِ الْيَوْمَ هِنْدٌ» میں تانیث بھی جائز ہے۔ یہ اختیار اس وقت ہے جب فاعل سے پہلے فاصلہ واقع ہو؛ بلا فاصلہ «قَامَتْ هِنْدٌ» میں تانیث لازم ہے۔

25. ترکیب: ضَرَبَ الْيَوْمَ هِنْدٌ

ضَرَبَ الْيَوْمَ هِنْدٌ — ہند نے آج مارا۔

ضَرَبَ فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب۔ الْيَوْمَ ظرفِ زمان منصوب، متعلق بالفعل۔ هِنْدٌ فاعل مرفوع۔ فاعل حقیقی مؤنث ہے، لیکن درمیان میں ظرف آنے کی وجہ سے مذکر فعل جائز ہے۔

26. مؤنث غیر حقیقی — دونوں صورتیں

کتاب کہتی ہے کہ مؤنث غیر حقیقی کے ساتھ فعل کو مذکر یا مؤنث لانے کا اختیار ہے، خواہ فاعل فعل کے فوراً بعد ہو یا درمیان میں فاصلہ ہو۔ مثالیں: «طَلَعَتِ الشَّمْسُ» اور «طَلَعَ الشَّمْسُ»۔ اس لیے ہر مؤنث لفظ کے ساتھ تانیث کو ہر حال میں واجب سمجھنا درست نہیں۔

27. طَلَعَتِ الشَّمْسُ / طَلَعَ الشَّمْسُ

طَلَعَتِ الشَّمْسُ — سورج طلوع ہوا۔ طَلَعَ الشَّمْسُ بھی جائز ہے۔

طَلَعَتْ / طَلَعَ: فعلِ ماضی۔ الشَّمْسُ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع ضمہ۔ «الشمس» مؤنث لفظی ہے، مگر غیر حقیقی مؤنث کے حکم میں ہونے کی وجہ سے دونوں طرح فعل آ سکتا ہے۔

28. فاعل ضمیر ہو تو تانیث کا حکم

جب فاعل ضمیرِ مستتر ہو تو فعل کا صیغہ اس ضمیر کے مطابق آتا ہے۔ کتاب کی مثال «الشَّمْسُ طَلَعَتْ» ہے: یہاں «الشمس» مبتدا ہے، جبکہ فعل «طَلَعَتْ» کا فاعل ضمیرِ مستتر «هِيَ» ہے۔ اس صورت میں فعل کو مؤنث لایا جاتا ہے؛ ظاہر فاعل کے ساتھ اختیار کا قاعدہ اسی طرح لاگو نہیں ہوتا۔

29. الشَّمْسُ طَلَعَتْ — مکمل ترکیب

الشَّمْسُ طَلَعَتْ — سورج طلوع ہوا۔

الشَّمْسُ مبتدا مرفوع، علامتِ رفع ضمہ۔ طَلَعَتْ فعلِ ماضی؛ فاعل ضمیرِ مستتر «هِيَ» ہے۔ جملہ فعلیہ «طَلَعَتْ» اپنے فاعل سمیت خبر ہے۔ فعل کی تانیث ضمیرِ مستتر کی تانیث کے مطابق ہے۔

30. جمعِ مکسر اور فعل کی تانیث — اصل عبارت

وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ كَالْمُؤَنَّثِ الْحَقِيقِيِّ، تَقُولُ: «قَامَ الرِّجَالُ»، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: «قَامَتِ الرِّجَالُ»، وَالرِّجَالُ قَامَتْ، وَيَجُوزُ فِيهِ: «الرِّجَالُ قَامُوا».
ترجمہ: اور جمعِ مکسر کا حکم مؤنث حقیقی جیسا ہے۔ تم کہہ سکتے ہو «قَامَ الرِّجَالُ»، اور چاہو تو «قَامَتِ الرِّجَالُ» بھی کہو؛ «الرِّجَالُ قَامَتْ» بھی آیا ہے، اور اس میں «الرِّجَالُ قَامُوا» بھی جائز ہے۔

31. جمعِ مکسر کے ساتھ فعل

«الرِّجَالُ» جمعِ مکسر ہے۔ فعل کے بعد ظاہر فاعل بنے تو کتاب کے مطابق «قَامَ الرِّجَالُ» اور «قَامَتِ الرِّجَالُ» دونوں درست ہیں۔ اگر جمعِ مکسر پہلے آئے اور فعل بعد میں ہو تو «الرِّجَالُ قَامَتْ» بھی مذکور ہے، اور «الرِّجَالُ قَامُوا» بھی جائز ہے۔ اس مقام پر کتاب جمعِ مکسر کو تذکیر و تانیث کے باب میں مؤنث حقیقی کے مشابہ قرار دیتی ہے۔

32. ترکیب: قَامَ الرِّجَالُ / قَامَتِ الرِّجَالُ

قَامَ الرِّجَالُ اور قَامَتِ الرِّجَالُ — مرد کھڑے ہوئے۔

دونوں جملوں میں الرِّجَالُ فاعل مرفوع ہے۔ پہلے میں فعل مذکر واحد ہے؛ دوسرے میں فعل کے ساتھ تاءِ تانیث آئی ہے۔ جمعِ مکسر کے ساتھ اس مقام پر دونوں صورتیں جائز ہیں۔

33. ترکیب: الرِّجَالُ قَامَتْ / الرِّجَالُ قَامُوا

الرِّجَالُ قَامَتْ — مرد کھڑے ہوئے۔ الرِّجَالُ مبتدا مرفوع ہے؛ قَامَتْ کا فاعل ضمیرِ مستتر «هِيَ» ہے اور پورا جملہ خبر ہے۔

الرِّجَالُ قَامُوا میں «الرجال» مبتدا، «قاموا» فعلِ ماضی، واو الجماعة فاعل، اور جملہ فعلیہ خبر ہے۔ کتاب دونوں ساختوں کی اجازت دیتی ہے۔

34. حکموں کا جامع تقابل

فاعل اسمِ ظاہر فعل کے بعد آئے: فعل واحد رہتا ہے؛ تثنیہ و جمع کا اظہار فاعل کے اسم میں ہوتا ہے۔
فاعل ضمیر ہو: فعل ضمیر کے عدد و جنس کے مطابق آتا ہے۔
مؤنث حقیقی اور بلا فاصلہ ظاہر فاعل: تانیث واجب۔ فاصلہ ہو: مذکر و مؤنث دونوں جائز۔
مؤنث غیر حقیقی: فعل کی تذکیر و تانیث دونوں جائز۔
جمع مکسر: اس باب میں کتاب نے دونوں صورتیں اور ضمیر کے ساتھ جمع کی صورت بھی بیان کی ہے۔

35. اہم نحوی اصطلاحات

فاعل: جس کی طرف فعل منسوب ہو، اصلًا مرفوع۔
مفعول بہ: جس پر فعل واقع ہو، عموماً منصوب۔
اسمِ ظاہر: واضح اسم، جیسے زید۔
ضمیرِ بارز: ظاہر ضمیر، جیسے «تُ» یا «واو الجماعة»۔
ضمیرِ مستتر: پوشیدہ ضمیر، جیسے «ذَهَبَ» کا «هُوَ»۔
تاء تانیث: فعل میں مؤنث کے لیے آنے والی علامت؛ یہ بذاتِ خود فاعل نہیں۔

36. عام غلطیوں کی اصلاح

غلطی: «ضَرَبَا الزَّيْدَانِ» کو ہر جگہ واحد اسمِ ظاہر والے قاعدے کے مطابق سمجھنا۔
درست فرق: «ضَرَبَ الزَّيْدَانِ» میں فاعل ظاہر ہے، اس لیے فعل واحد؛ «الزَّيْدَانِ ضَرَبَا» میں فعل کے ساتھ الفِ تثنیہ ضمیر فاعل ہے، اس لیے تثنیہ۔

غلطی: ہر مؤنث اسم کے ساتھ تانیث کو لازم سمجھنا۔
درست: حقیقی/غیر حقیقی مؤنث اور فاصلہ موجود ہونے یا نہ ہونے کا حکم الگ ہے۔

37. عملی طریقۂ تحلیل

ہر مثال میں اس ترتیب سے کام کریں: (1) فعل پہچانیں؛ (2) معلوم کریں فاعل اسمِ ظاہر ہے یا ضمیر؛ (3) اگر اسمِ ظاہر ہے تو دیکھیں فعل واحد ہے یا نہیں؛ (4) اگر ضمیر ہے تو واحد/تثنیہ/جمع اور مذکر/مؤنث کا صیغہ دیکھیں؛ (5) مؤنث میں حقیقی یا غیر حقیقی ہونے اور فاصلہ ہونے کا حکم لگائیں؛ (6) اگر فعل متعدی ہے تو مفعول بہ الگ شناخت کریں۔

38. سبق کا خلاصہ

اس سبق کے بنیادی اصول یہ ہیں: ہر فعل کا فاعل ہوتا ہے اور وہ اصلًا مرفوع ہے؛ متعدی فعل مفعول بہ بھی لے سکتا ہے؛ فعل کے بعد اسمِ ظاہر فاعل آئے تو فعل واحد رہتا ہے؛ ضمیر فاعل ہو تو صیغہ ضمیر کے مطابق آتا ہے؛ حقیقی مؤنث کے بلا فاصلہ ظاہر فاعل کے ساتھ تانیث لازم ہے، جبکہ فاصلہ یا غیر حقیقی مؤنث کے بعض مقامات پر دونوں صورتیں جائز ہیں؛ جمعِ مکسر کے لیے کتاب نے متعدد جائز ساختیں ذکر کی ہیں۔